三民網路書店 中文圖書分類法 / 宗教類 / 宗教學總論

本書首先提出「宗教環境學」作為全書的新詮釋概念，並成功地網羅包括當代臺灣學界的（文學、歷史學、哲學、宗教學、心理學、人類學、社會學等）各個學科的中外學者，堪稱最精英學者群也是最多元的原創性論文在內。 本書共分三卷，全部內容已達40多篇文章，涵蓋了臺灣各宗教(民間宗教、原住民宗教、一貫道、新興宗教、基督教、天主教、佛教)研究，所以能夠據實針對臺灣本土大眾宗教信仰變遷：從數百年前至今的歷時性變遷，也同時關注到國家政策的主導力量、並將諸如原漢族群的信仰差異、二次大戰後社會變遷帶來的新興宗教崛起、全球化導致的宗教資本化與商品化、大眾信仰與身心靈醫療的復甦等各類課題，以及中國佛教的素食主義、印度東北的宗教環保運動、柬埔寨的祖靈經濟、泰國的護林僧運動等議題，都有機的相應納入。 此外，本書第二卷特闢一大項，專門介紹當代臺灣各學科研究大眾信仰變遷的典範學者，讓讀者了解一個學術研究者，彼等對於相關問題的設立及其解決的來龍去脈。而且，本書第三卷特別增加亞洲多個國家的宗教與環境保護運動與實踐過程。可知，本書堪稱是，歷來有關大眾信仰變遷的著作中，不但最具跨學科特色且又兼具「宗教環境學」新詮釋理念的，三卷版研究精華匯集。 歷來有關臺灣與亞洲大眾信仰變遷的著作中，最具跨學科特色而且又兼具「宗教環境學」新詮釋理念的，三卷版研究精華匯集。

本書《神明社會論》，主要在說明如何從社會的角度來觀看神明，過去筆者在祭祀圈與信仰圈的研究中，比較強調臺灣民間信仰的組織與活動和庄社、聚落、宗族、姓氏、祖籍、族群和區域人群的關係，有把兩者並置並加以連結的目的，來說明神佛作為集體之福祉與集體靈性的象徵，對於社群與個體福祉與靈性的追求，所起到的作用。本書大致以聚落與姓氏、族群、性別分篇。除了一些學術論點的提出之外，確實也是有著筆者對神明靈性的理解，神明既有著其代表集體的象徵作用，也有著其超越的卓然於世的屬性，方能成為人們所崇敬信仰的對象。-----林美容〈自序〉

當代最具領導地位的宗教思想家全球暢銷書《神的歷史》作者迄今最為宏觀之力作挑戰宗教學視域的廣度與深度之極限！斷章取義了解教義，是現代人宗教衝突的最大原因給出現代人類困境的解方，找回亂世急需的安定力量在這個缺乏寬容和相互理解的時代，宗教聖典被當成煽動暴力、仇恨和分裂的藉口。用全新眼光認識世界各大宗教刻不容緩，並建立跨宗教思想文化的對話，解答人類永恆的追尋。★阿姆斯壯比較宗教學作品中時空跨域幅度最大的偉構★從前軸心時代的「宇宙與世界」、軸心時代至中世紀結束的「神話」、近代至當代的「理性」，以提供世界宗教中聖典的迷人歷史之方式，述說其形成、重要性、與當代的相關性，並依序勾勒出同一時期中西方主要宗教之基本輪廓與歷史脈絡，以及各宗教聖典的編纂、釋經及傳承。★顛覆宗教聖典是固定而權威的書寫文本之刻板印象★以動態而創新的觀點重新認識聖典，將其視為具流動性的文本，挑戰聖典權威性與定於一尊的約定俗成觀點，對聖典的詮釋多元而包容，主張聖典可因應不同時空脈絡而做與時俱進的新詮釋，並將聖典視為有助於協助個體達成超越與道德轉化、具發展性的藝術作品。★批判現代文明的理性與信仰二元對立，促進跨宗教的相互理解★現代文明將宗教傳統邊緣化，乃是科學理性主義過度發展的不幸後果。致力於探索宗教信仰的本來面貌，釐清被無神論與基要主義所扭曲的宗教傳統，闡明跨宗教貫通的真理觀，重新找回慈悲且包容的宗教理想與實踐，以便改革理性與信仰失衡的現代文明。★精巧融合神學、歷史、人類學與神經科學等多個領域★以當代腦神經科學的發現來說明宗教與科學認識論上的根本差異，進而解釋現代文明的問題癥結所在。現代人理性主義與科技至上的偏執，乃是左半腦被過度運用與右半腦被持續壓抑的後果，導致宗教靈性的認知遲鈍、藝術創造力停滯、人文精神消沉。左右腦應該平衡發展，人類潛能才能發揮到極致，而宗教聖典的釋經藝術應是重啟右半腦思維的不二法門。★找回失落的聖典藝術，追尋世界宗教的真義★引領讀者如欣賞藝術作品般地細細品味聖典經句的微言大義，闡揚東、西方各大宗教傳統皆有共通之慈悲精神與靈性智慧，並打開眼界重新認識宗教傳統對各大民族的深刻啟迪與激勵人心的精神力量。在今日，《古蘭經》變成有心人為戰爭與恐怖主義辯護的文字；猶太聖經《妥拉》成為以色列人驅趕巴勒斯坦人的依據；有些人更運用《聖經》上的文字譴責墮胎與同性戀等行為。這些因宗教所產生的爭議，大部分都源自那些

史詩級宗教學家伊利亞德，最經典之作！透過聖、俗的辯證，探索宗教本質及其象徵，看見人由凡返聖的盼望當代知識分子極力擺脫先人的信仰，他們似乎殺死了一個自己不能相信的上帝，卻又無法忍受祂的缺席。──伊利亞德當人類意欲以理性和科學思維追求俗世生活美滿之時，宗教史學家伊利亞德卻看見芸芸眾生內心對神聖的企盼。在伊利亞德眼裡，神聖與凡俗猶如光與影，彼此因彼此而存在，但我們以凡俗之身生活於塵世，神聖變得不可親見，成了我們永遠的鄉愁。伊利亞德是二十世紀最具革命性的宗教學者，因著他廣博探索世界各地宗教文明的普遍性原型，人們才得以一瞥那不可見的神聖是如何著影響我們生命。他發現，宗教的本質在於神聖與凡俗的對立辯證──神聖的訊息必然透過凡俗事物顯現，而人類的儀式、慶典乃至規章制度、禮儀習俗，則無不意欲重現「聖顯」之時的撼動體驗。在他眼裡，人類的建築空間仿效著諸神的宇宙，週期性的慶典重現著創世的事件，而各式入門禮儀，則是為了幫助人由凡入聖，承擔神聖的事工──完整的人，必然是能認識自身神聖根源的「宗教人」。伊利亞德發現，即便在宗教日益被邊緣化的現代社會，我們對神聖的嚮往未曾停歇，而偽裝在世俗活動中──社會運動、政治狂熱、心理治療、小說與電影……。也因此，這本《聖與俗》歷久彌新，不僅是宗教研究的經典，更指引庸碌的現代人思索生命的真諦──唯有體認神聖，方能真正安頓於凡俗。本書特色★指標性宗教史學家伊利亞德經典巨作，從神話、儀式之象徵背後的宗教本質★史詩級考察，從時間、空間、大自然、自身存在四個面向，探究人的神聖根源★透過「神聖」與「凡俗」的辯證，映照人渴望由凡入聖的永恆鄉愁靈感推薦王鏡玲／真理大學宗教文化與資訊管理學系教授林益仁／台北藝術大學博物館研究所教授林瑋嬪／台灣大學人類學系教授楊儒賓／清華大學哲學研究所講座教授蔡怡佳／輔仁大學宗教學系教授鐘　穎／作家、諮商心理師、愛智者書窩創辦人（依姓氏筆畫排列）這本書理應被關切人性的讀者收在書架，因為伊利亞德所談的不僅是聖與俗，更是人類行為的基本模式。──鐘穎閱讀《聖與俗》可以作為恢復神聖的「入門禮」，回應生命對於神聖的永恆鄉愁。──蔡怡佳伊利亞德自己在日記裡曾經說過，他更希望他的書能寫給一般大眾閱讀，讓他們發現生活中的宗教向度。三十多年後，我們看到了《聖與俗》在多元宗教研究光譜上的各式運用。──王鏡玲伊利亞德的名著《聖與俗》，對聖俗之間的區別帶給我們深刻

《重返尼布爾》是討論尼布爾政治與宗教思想之關係的一本導讀性書籍。作者從尼布爾在美國政治左翼和右翼中的復興談起，深入淺出地剖析這一伴隨著吹捧、誤讀、批評和深思的現象背後，尼布爾思想在當代生活中的相關性與切適性。在「祛魅」後的世俗社會中將政治期望與某個宗教傳統相連接，這並非是一件易事，而尼布爾巧妙地將自己對聖經、歷史和基督教傳統的理解融入到對當代政治現實之沉疴宿疾的診斷與批判中，展現了其先知聲音的力量與深度。

─────熱烈討論！多國持續再刷中─────50個直搗核心的靈魂提問 X 100幅精緻易懂的資訊圖表 X 專家詳解真實數據大揭露一次領會世界重大宗教本質與思辨！ ◆信仰是什麼？上帝在何時出生？第一位「神」又是誰？◆宗教所追尋的是真理？還是幸福？哪個宗教在世界上擁有最多的追隨者？◆為什麼宗教認為性是禁忌？既然有神存在，為什麼還會有惡魔？◆宗教是科學的敵人嗎？為什麼宗教會消失？◆為什麼要理解現在的世界，就不能不知道宗教的歷史發展與教義邏輯？ | 教義思想、組織階級、祭典儀式、歷史考證、流派差異、終極追求⋯⋯海量知識去菁，揭開宗教神秘面紗 | 如果你曾經認為宗教是複雜的，對許多不同的解釋和想法所疑惑，本書將帶你更快速輕鬆地理解它的各種面貌。 作者為法國知名宗教研究學者，搭配新銳資訊圖表設計師，蒐羅了和宗教相關的大量數據和歷史資料，再以精心設計的圖表方式重新呈現，配合簡潔明快的說明，讓讀者們能夠更直觀地理解宗教的「本質」，而不需要太多繁瑣或艱深的古文釋義。從100張完整清楚的資訊圖表中，揭開宗教的神祕面紗，直擊信仰對人類的意義，乃至對社會的影響。 在這個宗教與我們息息相關，無論是否為信徒，也無可避免會接觸到各種相關事物的現代社會，除了能夠藉此了解如今世界上發生的戰爭、恐怖主義和政治衝突等情勢原由，也不必再擔心於工作或社交場合時，因為對宗教的不了解而誤踩別人的禁忌雷點，甚至還能進一步思考作者對於信仰深入內化的各種有趣提問，從「表」到「裏」真正探索對自身的認識。 | 基督教、佛教、伊斯蘭教、道教、印度教、日本神道、猶太教⋯⋯數千年智慧化繁為簡，涵蓋多元文化層面 | 從「信徒如何禱告？」這樣的常識性問題，到「救贖的意義是什麼？」等一般被認為是難以回答的邏輯問題，都是本書所談及的內容之一。另一個最大的特點是收錄了許多與宗教相關的有趣數字，例如：佛教徒在起源地印度只佔總人口的「1.2%」、但丁神曲裡的天堂有哪「9」層、伊勢神宮每「20」年就要解體一次、齋戒月裡的食物消耗量是平常的「130%」⋯⋯等等。除了明確的數據資訊、豐富的插畫圖表，全書更以各大宗教為主軸，透過客觀且不過分鑽牛角尖的分析，按

─────熱烈討論！多國持續再刷中───── 50個直搗核心的靈魂提問 X 100幅精緻易懂的資訊圖表 X 專家詳解真實數據大揭露 一次領會世界重大宗教本質與思辨！ ◆信仰是什麼？上帝在何時出生？第一位「神」又是誰？ ◆宗教所追尋的是真理？還是幸福？哪個宗教在世界上擁有最多的追隨者？ ◆為什麼宗教認為性是禁忌？既然有神存在，為什麼還會有惡魔？ ◆宗教是科學的敵人嗎？為什麼宗教會消失？ ◆為什麼要理解現在的世界，就不能不知道宗教的歷史發展與教義邏輯？ | 教義思想、組織階級、祭典儀式、歷史考證、流派差異、終極追求⋯⋯海量知識去菁，揭開宗教神秘面紗 | 如果你曾經認為宗教是複雜的，對許多不同的解釋和想法所疑惑，本書將帶你更快速輕鬆地理解它的各種面貌。 作者為法國知名宗教研究學者，搭配新銳資訊圖表設計師，蒐羅了和宗教相關的大量數據和歷史資料，再以精心設計的圖表方式重新呈現，配合簡潔明快的說明，讓讀者們能夠更直觀地理解宗教的「本質」，而不需要太多繁瑣或艱深的古文釋義。從100張完整清楚的資訊圖表中，揭開宗教的神祕面紗，直擊信仰對人類的意義，乃至對社會的影響。 在這個宗教與我們息息相關，無論是否為信徒，也無可避免會接觸到各種相關事物的現代社會，除了能夠藉此了解如今世界上發生的戰爭、恐怖主義和政治衝突等情勢原由，也不必再擔心於工作或社交場合時，因為對宗教的不了解而誤踩別人的禁忌雷點，甚至還能進一步思考作者對於信仰深入內化的各種有趣提問，從「表」到「裏」真正探索對自身的認識。 | 基督教、佛教、伊斯蘭教、道教、印度教、日本神道、猶太教⋯⋯數千年智慧化繁為簡，涵蓋多元文化層面 | 從「信徒如何禱告？」這樣的常識性問題，到「救贖的意義是什麼？」等一般被認為是難以回答的邏輯問題，都是本書所談及的內容之一。 另一個最大的特點是收錄了許多與宗教相關的有趣數字，例如：佛教徒在起源地印度只佔總人口的「1.2%」、但丁神曲裡的天堂有哪「9」層、伊勢神宮每「20」年就要解體一次、齋戒月裡的食物消耗量是平常的「130%」⋯⋯等等。 除了明確的數據資訊、豐富的插畫圖表，全書更以各大宗教為主軸，透過客觀且不過分鑽牛角尖的分析，按主題為各宗教進行介紹，希望幫助大家對世界信仰有更清晰的瞭解，甚至產生更進一步興趣的契機。

只要能夠營造出真誠、肯定及理解的環境，無論個人或團體，都會由刻板轉為靈活，依賴轉為自主，抗拒轉為自我接納……體現人的實現傾向。──卡爾．羅傑斯一九五０年代興起的人本主義心理學改變了心理治療的面貌，創始者之一的卡爾．羅傑斯無疑是最關鍵的角色。他所倡議的「真誠一致、無條件接納、同理心」是當今助人工作者執業的圭臬，「以人為本」（Person-Centered）的工作取向更可說是美國版的存在主義哲學。人本心理學相信人內在自有成長、修復傷痛、實現自我的動能，這在今天看來毫不奇怪。然若回到羅傑斯的時代，他這「以人為本」的理念顯得極為基進，不僅交織著他生命的匱乏，更是經過不斷試驗、抗爭才得以成形、實踐的信念。在晚年文集《存在之道》裡，羅傑斯將這段歷程娓娓道來，他談孤獨、談關係、談同理心與心理治療，溫婉而犀利，使本書成為人本心理學最重要的文本。事實上，羅傑斯說，「我有個深信不疑的信念：我所提倡的人際關係哲學，可以應用到所有與人有關的情境。」因此，他懷抱全人教育的大願，推動校園教學的革新；他也將以人為本的方法實踐於政治、種族與文化衝突之調解。他憂慮人們執迷於物質科學、囚困於僵化體制，也鼓吹擁抱感性、靈性與大自然。《存在之道》裡，羅傑斯滿滿哲思，關懷整個地球，探索著以人為本的明日世界。他跨越了理性邏輯的高牆，將「以人為本」的內涵聯結了東方神祕的宇宙合一。一如羅傑斯說：「我相信我所發展出來的存在理念及方法將繼續好一段時間，因此如若我走到了生命終點，我的某些方面仍將以多種方式活著。」時至今日，我們會看見他所憂慮者仍在，但他所懷抱的理念更生意盎然地四處生根。哲人已遠，但他留在本書的睿智話語，於專業、於生活，仍指引著我們安身立命的存在之道。感恩，自年輕至今心中的專業大師能在這樣的時刻以這本《存在之道》再度引領我走向人生的最後一段旅程。 ──曹中瑋／資深諮商心理師、臺北教育大學退休副教授書裡提到「我們有勇氣揚棄專業心態嗎？」是我年輕至今所參的「公案」，也是如今實踐生命教育的源頭。上世紀八○年代曾遠遠地望見這位老先生的身影，ㄧ念三千！ ──楊蓓／法鼓文理學院人文社會學群學群長這本書讓我們看到一個活生生的羅傑斯，誠摰、熱情、開放與無所畏懼——甚至有時會令人覺得不合時宜！而多年前他對美國心理學界的針貶，卻也鏡映著台灣心理學界的發展，值得我們深思。 ──李維倫／政治大學哲學系專任教授人

宗教領袖對談－各界名家點評生日快樂：如何為關帝及眾神祝聖？尊崇與學習：為何為關帝、神明祝壽？感恩與修行：祝聖的功能？當代社會：思考為神明祝聖？觀摩‧分析‧綜整：祝聖儀典之比較 經歷這兩年多來全球COVID-19的洗禮，正式進入到後疫情時代。帶給我們生活上很多重大的改變，尤其今年俄烏戰爭一啟，更讓全球經濟通膨加速。致使人民對於未來的趨勢變化深感茫然不安，惶惶不知所措。 各宗教在此一時刻，應本著救贖眾生的誓願與慈悲心，將諸聖先賢所傳承聖示的教義精神，引領眾生省思大道向前行的真實道理，並運用現代化管理工具來弘揚宗教大道，讓生活有所依循，得到安定民心之目的。

★二十世紀指標性宗教史學家伊利亞德磅礡巨作，神話原型理論的聖經！★史詩級的現象考察，展現「聖顯」的十種樣貌，勾勒宗教的動力模型。★透過「神聖」與「世俗」的對照與辯證，見證亙古不變的人心企盼與追尋！當一個原始人實現神話、參與儀式的時候，他發現並瞭解了自己，因為那些神話和儀式表達了宇宙的實在，最終他意識到這個實在就存在於他自身之中。──伊利亞德本書作者伊利亞德是二十世紀指標性的宗教學者。他揚棄了西方基督教本位的研究立場，也不採納人文、社會學科觀點強解宗教，而是透過考察各地原始初民的神話、儀式與習俗，而回到神聖經驗本身，力圖接近宗教的起源與本質。在他眼裡，宗教研究離不開「神聖」與「世俗」之間的的辯證關係──神聖總是透過世俗之物顯現自身，卻也因顯現於世俗之物而遮蔽了自己。本書是探討「聖顯」──即神聖如何顯現的經典巨作。透過描繪原始初民在天、日、月、水、石、大地、植物、農業、聖地、時間等十類元素的聖顯範型，宗教運作的原型得以隱隱浮現。伊利亞德說：「人類不管在其他方面多麼自由，卻永遠都是自身原型直觀的囚徒，在第一次意識到自己在宇宙中的地位的那一刻，這一種原型直觀就形成了。」對伊利亞德來說，「神聖」並非單指上帝或諸神，而是意識到生命的力量來源與真正意義。人們因為體驗到神聖，而有了超越混沌脫序，為生命定向之可能。《神聖的顯現》在展現了聖顯樣貌的繁花似錦同時，也勾勒了宗教的基本動力原型，除了是宗教研究的里程碑，也見證人類古往今來對於永恆合一、回歸太初企盼。原始人的靈性仍以其自身的方式存續著，不是在現實的活動中，而是作為一種鄉愁，創造著那些本身具有價值的事物：藝術、科學、社會理論，以及所有賜予全體人類的事物。──伊利亞德深受啟發，專文推薦──王鏡玲／真理大學宗教文化與資訊管理學系教授楊儒賓／國立清華大學哲學研究所講座教授蔡源林／國立政治大學宗教學研究所副教授（依姓氏筆畫排列）伊利亞德此書可視為神話原型理論的聖經，他的論點可和榮格和巴舍拉的原型論相對照。──楊儒賓／清華大學哲學研究所講座教授本書為伊利亞德宗教學理論的兩個核心概念──「聖顯」與「永恆回歸」做了最系統與完整的闡述，並以各種宗教傳統的神話、儀式、象徵、禁忌、神明、鬼怪、聖物、聖殿為案例應證其理論。──蔡源林／政治大學宗教學研究所副教授伊利亞德認為神話的宇宙性象徵誕生於人類的無意識和超意識，對心理學或是心理治療有興趣的讀者可以在

本書首先提出「臺灣宗教環境學」作為全書的新詮釋概念，並成功地網羅包括當代臺灣學界的（文學、歷史學、哲學、宗教學、心理學、人類學、社會學等）各個學科中，堪稱最精英學者群也是最多元的原創性論文在內。 本書共分二卷，全部內容已達30篇之多，已涵蓋臺灣各宗教(民間宗教、原住民宗教、一貫道、新興宗教、基督教、天主教、佛教)研究，所以能夠據實針對臺灣本土大眾宗教信仰變遷：從數百年前至今的歷時性變遷，也同時關注到國家政策的主導力量、並將諸如原住民族/漢族信仰差異、二次大戰後社會變遷帶來的新興宗教崛起、全球化導致的宗教資本化與商品化、大眾信仰與身心靈醫療的復甦等各類課題，都有機的相應納入。 此外，本書還特闢一大項，專門介紹當代臺灣各學科研究大眾信仰變遷的典範學者，讓讀者了解一個學術研究者，彼等對於相關問題的設立及其解決的來龍去脈。可知，本書堪稱是，一本歷來有關臺灣大眾信仰變遷的著作中，不但最具跨學科特色且又兼具「臺灣宗教環境學」新詮釋理念的，兩卷版研究精華匯集。 一本歷來有關臺灣大眾信仰變遷的著作中，不但最具跨學科特色且又兼具「臺灣宗教環境學」新詮釋理念的，兩卷版研究精華匯集。

宗教不該被視為透過客觀科學定義所框限出來的知識對象，而是社會論述所建構的對象。臺灣是個充滿包容力的移民社會，新宗教與舊宗教並存、宗教輸入與輸出共現、多元宗教綜攝與融合，這些不同層面交織出臺灣的宗教奇觀。本書從社會學的視角，解析臺灣特殊的宗教景觀，嘗試提供理解宗教多元性及反省西方知識框架的可能方案，建立臺灣宗教的知識圖譜。全書共分三大部分：第壹部分「臺灣社會的宗教風貌」收錄四個篇章，分別討論臺灣社會信徒佔比較高的佛教、道教、民間信仰與基督宗教這四類宗教，在面對現代靈性訴求逐漸高漲的風潮，以及公眾對宗教團體發展公共議題的社會期待下，如何開展各自不同的因應方案。第貳部分「宗教議題的省思與知識構框」，分別展示了交互比較及量化研究這兩個不同的方法視角，如何可能具體應用在宗教議題上。第參部分「跨社會流動的宗教」則收錄對於臺灣宗教具參照價值的篇章，分別從不同的角度，凸顯族群認同何以是宗教主體性建構的內生性因素，特別是「華人」的身分如何牽動東南亞華人的宗教主體認同，以及如何影響華人穆斯林在東南亞社會的劃界。

本書首先提出「臺灣宗教環境學」作為全書的新詮釋概念，並成功地網羅包括當代臺灣學界的（文學、歷史學、哲學、宗教學、心理學、人類學、社會學等）各個學科中，堪稱最精英學者群也是最多元的原創性論文在內。 本書共分二卷，全部內容已達30篇之多，已涵蓋臺灣各宗教(民間宗教、原住民宗教、一貫道、新興宗教、基督教、天主教、佛教)研究，所以能夠據實針對臺灣本土大眾宗教信仰變遷：從數百年前至今的歷時性變遷，也同時關注到國家政策的主導力量、並將諸如原漢族群的信仰差異、二次大戰後社會變遷帶來的新興宗教崛起、全球化導致的宗教資本化與商品化、大眾信仰與身心靈醫療的復甦等各類課題，都有機的相應納入。 此外，本書還特闢一大項，專門介紹當代臺灣各學科研究大眾信仰變遷的典範學者，讓讀者了解一個學術研究者，彼等對於相關問題的設立及其解決的來龍去脈。可知，本書堪稱是，一本歷來有關臺灣大眾信仰變遷的著作中，不但最具跨學科特色且又兼具「臺灣宗教環境學」新詮釋理念的，兩卷版研究精華匯集。 一本歷來有關臺灣大眾信仰變遷的著作中，不但最具跨學科特色且又兼具「臺灣宗教環境學」新詮釋理念的，兩卷版研究精華匯集。

現在，我們在那裡遇見神？現代社會中的宗教樣貌一直是令人好奇的問題。生活在二十一世紀的我們一定可以感覺到當代宗教的樣貌似乎愈來愈複雜多變，不易以傳統的理論說明。雖然虔信的教徒仍不少，但是那種仰賴清楚制度、具體儀式以及清晰符號界定的「宗教」似乎與我們愈來愈有距離；相反的，那些無法從日常生活中明確切割出來的宗教／靈性經驗似乎更接近當代的心靈。要怎麼理解這樣的改變及其中的意涵呢？在這本書中，我們將引入「氛圍宗教」的概念來分析當代宗教中那種難以捉摸的特質。氛圍宗教是一種飄散在感官與意識空間的宗教性。它透過媒介的物質與情感的作用，創造出氛圍與我們的感官對話，在稍縱即逝的靈光中召喚我們的情感與宗教想像。本書中的五篇文章以台灣與中國為例，探討氛圍宗教如何隱藏在宗教與非宗教的邊界，透過與我們的共感共鳴，連結到更廣泛的文化／自然經驗。如此的過程不但使宗教能突破政治的控制，帶入更多的參與者，也交織出比傳統更多層次的宗教與靈性體驗。

★授權18國語言，長踞《紐約時報》暢銷榜面對現代社會的種種挑戰，墮胎、安樂死、同婚、貧窮與老人問題……教宗如何看待？我們又該如何思辨與應對？跟隨兩位當代智者，一同參與這場對話，汲取大師們成熟廣闊的智慧，獲得啟發與力量。這是兩位深受敬仰的宗教領袖的珍貴對話錄。教宗方濟各在阿根廷首都當總主教時，與他的好友──猶太教精神導師思科卡──定期聚會。他們每次會面都會暢談一個主題，數年來，兩人就當代社會所面臨的困境與挑戰，做了一系列廣泛而深入的探討。兩人從靈性談到世俗、從天上講到人間，涵蓋了各種熱門、甚至敏感的議題，例如：無神論、宗教的本質、墮胎、安樂死、同性婚姻、老人問題、假慈善、貧窮與資本主義、金錢與政治……等等。在書中，兩位智者同坐一室，邀請讀者一同參與這場充滿生命尊重與社會關懷的跨宗教對話。書中除了對議題的深入探討，也處處流露出教宗的幽默與親和，他談到小時候祖母唱的童謠如何影響到他對死亡的認知，也談到在修院讀書時曾對一個女孩一見傾心，差點放棄繼續做神父。兩人回憶起祖國一路走來的艱辛民主道路，更會讓心繫台灣政治發展的人心有戚戚焉。本書不同於歷任教宗的著作，不是艱澀的神學，也不是教會訓導，而是對現代社會中各種問題與挑戰的思辨與指引。只要是關心社會議題與心靈成長的人，都能從書中得到激勵與啟發。【重量級推薦】王豫元／前中華民國駐教廷大使李家同／清華大學資訊工程系教授洪山川／天主教台北總教區榮休總主教劉振忠／天主教高雄教區主教

★授權18國語言，長踞《紐約時報》暢銷榜 面對現代社會的種種挑戰， 墮胎、安樂死、同婚、貧窮與老人問題…… 教宗如何看待？我們又該如何思辨與應對？ 跟隨兩位當代智者，一同參與這場對話， 汲取大師們成熟廣闊的智慧，獲得啟發與力量。 這是兩位深受敬仰的宗教領袖的珍貴對話錄。 教宗方濟各在阿根廷首都當總主教時，與他的好友──猶太教精神導師思科卡──定期聚會。他們每次會面都會暢談一個主題，數年來，兩人就當代社會所面臨的困境與挑戰，做了一系列廣泛而深入的探討。 兩人從靈性談到世俗、從天上講到人間，涵蓋了各種熱門、甚至敏感的議題，例如：無神論、宗教的本質、墮胎、安樂死、同性婚姻、老人問題、假慈善、貧窮與資本主義、金錢與政治……等等。 在書中，兩位智者同坐一室，邀請讀者一同參與這場充滿生命尊重與社會關懷的跨宗教對話。書中除了對議題的深入探討，也處處流露出教宗的幽默與親和，他談到小時候祖母唱的童謠如何影響到他對死亡的認知，也談到在修院讀書時曾對一個女孩一見傾心，差點放棄繼續做神父。兩人回憶起祖國一路走來的艱辛民主道路，更會讓心繫台灣政治發展的人心有戚戚焉。 本書不同於歷任教宗的著作，不是艱澀的神學，也不是教會訓導，而是對現代社會中各種問題與挑戰的思辨與指引。只要是關心社會議題與心靈成長的人，都能從書中得到激勵與啟發。 【重量級推薦】 王豫元／前中華民國駐教廷大使 李家同／清華大學資訊工程系教授 洪山川／天主教台北總教區榮休總主教 劉振忠／天主教高雄教區主教

本书以“人文宗教”概括中国的宗教观，诠释儒释道三教与民间宗教信仰的共同基盘。人文立本，感应为体，是人文宗教的基本特征，有别于西方宗教学对“宗教”的界定。人文宗教并不排斥对神的信仰和崇拜，但首先重视个人修身与社会责任。文与神的关系，即礼教与宗教的并存，远比人神关系重要。本书是作者在北京大学十余年讲授“中国宗教史”的心得体会，立足中国人的信仰传统与日常生活，以世界史的眼光，将“人文宗教”视为一种世界宗教的基本类型。

本書分為三篇，理論篇分從「疫情下的靈性」、「宗教傳播社群參與」、「資訊尋求、知識分享」三個面向，探討疫情時代線上靈性、宗教實踐者對於參與社群、尋求資訊及分享知識的理論性探討。研究篇則以三個研究，分別從事這三方面研究，提出初步的研究結果。模式篇則綜合三個面向的討論，建構疫情下靈性、宗教實踐者對於三個面向的模式建構，希望對於上述現象能有進一步的了解。

面對瘟疫，承擔天職，尊重科學，道法自然，兼善天下運用神學觀因應瘟疫運用眾神之功能處理瘟疫運用宗教儀式化解瘟疫瘟疫流行時要如何修行如何看待政府管制宗教宗教領袖對瘟疫的論述今年在 玄靈高上帝關聖帝君聖壽祝壽活動準備時，蒙 玄靈高上帝關聖帝君特別指示，必須輔以現在疫情嚴峻的社會現況與祝壽的真實意義，規劃一系列能幫助眾生在困境中獲得庇佑、獲得利益的活動。其中，最重要的就是請張家麟教授及其台灣宗教與社會協會，承辦規劃「大道向前行- 後疫情時代宗教」主題，並邀請宗教學者教授、各宗教的宮、院、堂主事、宗長、宗教前輩，一起上線、討論、發表相關論述。本書將線上的論壇刊印成冊出版，提供給各宗教宮、院、堂的主事、宗長、宗教前輩，當作後疫情時代的建議參酌。