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200 宗教總論
201 宗教政策
203 宗教教育及研究
204 宗教辭典
205 宗教期刊
206 宗教團體
207 宗教論文集
208 宗教叢書
209 宗教史
210 宗教學總論
211 宗教經驗
212 宗教倫理道德
213 宗教行為及組織
214 宗教與文化
215 原始宗教
216 宗教觀念與思想
217 宗教交流
218 各宗教比較論;比較宗教學
219 宗教思想史;宗教學史
220 佛教總論
221 經及其釋
222 論及其釋
223 律及其釋
224 佛教儀制;佛教文藝
225 佛教佈教及信仰生活
226 佛教宗派
227 寺院
228 佛教史地
229 佛教傳記
230 道教總論
231 道藏
233 道教規律
234 道教儀式
235 道教修鍊
236 道教宗派
237 道觀及道教組織
238 道教史
239 道教傳記
240 基督教總論
241 聖經
242 神學;教義學
243 教義文獻
244 實際神學;儀式
245 教牧學
246 宗派
247 教會;社會神學
248 基督教史
249 基督教傳記
250 伊斯蘭教總論
251 伊斯蘭教經典
252 伊斯蘭教論疏
253 伊斯蘭教規律
254 伊斯蘭教儀式
255 伊斯蘭教佈教
256 伊斯蘭教宗派
257 伊斯蘭教教會及組織
258 伊斯蘭教史
259 伊斯蘭教傳記
260 猶太教總論
261 猶太教經典
262 猶太教教義
263 猶太教規律
264 猶太教儀式
265 猶太教佈教
266 猶太教宗派
267 猶太教教會及組織
268 猶太教史
269 猶太教傳記
271 中國其他宗教
272 祠祀
273 日本神道
274 婆羅門教;印度教
275 祅教
276 其他東方諸宗教
277 希臘羅馬之宗教
278 條頓系及北歐之宗教
279 其他
280 神話總論
282 中國神話
283 亞洲各國神話
284 西洋各國神話
285 美洲神話
286 非洲神話
287 大洋洲神話
290 術數總論
291 陰陽五行
292 占卜
293 命相
294 堪輿
295 巫術
296 通靈術;心靈術
297 異象奇聞;奇蹟
298 迷信;禁忌
299 各國迷信禁忌
221.1 大乘經典
221.2 華嚴部
221.3 寶積部;大集部
221.4 般若部
221.5 法華部
221.6 涅槃部
221.7 經集部
221.8 阿含部;本緣部
221.9 密教部
共
2078
筆商品,
11
/104頁
70折
電子書
201.
楞嚴經直解(電子書)
作者:
孫仲霞居士
出版社:
華夏出版有限公司
出版日:
2022/08/01
裝訂:
電子書
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》,簡稱《大佛頂首楞嚴經》、《大佛頂經》、《首楞嚴經》,一般稱之為《楞嚴經》,大乘佛教經典。最早記錄始於唐朝開元年間智昇所著《開元釋教錄》與《續古今譯經圖紀》,據傳由般剌密諦在唐朝時傳到中國,經懷迪證義,房融筆受,譯成漢文。在北宋之後,《楞嚴經》逐漸被重視,至明朝與清朝後,《楞嚴經》地位更見上升。但因《楞嚴經》梵文原文本未傳,在唐朝出現時沒被列入正式的譯經目錄,譯出與傳述記載皆不清楚,自唐代開始,就有認為是在中國寫出的說法,對於它的真假,出現非常久遠的爭議。
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定價:1080 元,
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202.
佛藏經講義 第十九輯
作者:
平實導師
出版社:
正智
出版日:
2022/08/01
裝訂:
平裝
本經說明為何佛菩提難以實證之原因,都因往昔無數阿僧祇劫前的邪見,引生此世求證時之業障而難以實證。並以諸法實相詳細解說,繼之以念佛品、念法品、念僧品,說明諸佛與法之實質;然後以淨戒品之說明,期待佛弟子四眾堅持清淨戒而轉化心性,並以往古品的實例說明,教導四眾務必滅除邪見轉入正見中,然後以了戒品的說明和囑累品的咐囑,期望末法時代的佛門四眾弟子皆能清淨知見而得以實證。
庫存:2
定價:300 元,
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270
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203.
大佛頂首楞嚴經
出版社:
華夏出版有限公司
出版日:
2022/08/01
裝訂:
平裝
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》,簡稱《大佛頂首楞嚴經》、《大佛頂經》、《首楞嚴經》,一般稱之為《楞嚴經》,大乘佛教經典。最早記錄始於唐朝開元年間智昇所著《開元釋教錄》與《續古今譯經圖紀》,據傳由般剌密諦在唐朝時傳到中國,經懷迪證義,房融筆受,譯成漢文。在北宋之後,《楞嚴經》逐漸被重視,至明朝與清朝後,《楞嚴經》地位更見上升。但因《楞嚴經》梵文原文本未傳,在唐朝出現時沒被列入正式的譯經目錄,譯出與傳述記載皆不清楚,自唐代開始,就有認為是在中國寫出的說法,對於它的真假,出現非常久遠的爭議。
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324
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204.
藥師經書法鈔經本
作者:
陳一郎
出版社:
法鼓文化
出版日:
2022/07/10
裝訂:
平裝
☆ 祈願消災延壽,身心健康藥師佛是能療癒眾苦的大醫王,十二大願可以幫助眾生消解業障,在現世得安樂大法。當身心病苦不安時,至心抄寫《藥師經》,將使人轉禍為福,消除貧病疾苦。藥師如來的琉璃光普照世間,帶來無限希望與祝福。「我之名號,一經其耳,眾病悉除,身心安樂,家屬資具,悉皆豐足,乃至證得無上菩提。」「隨所樂求,一切皆遂:求長壽得長壽,求富饒得富饒,求官位得官位,求男女得男女」──《藥師琉璃光如來本願功德經》◇法鼓山鈔經本──沐手恭敬如見佛面,鈔取佛陀法身舍利。◇以恭敬的心,專注鈔寫經文一部,是生活中最靜謐、幸福的時光。《藥師經》書法鈔經本◎收錄聖嚴法師:「鈔經的意義」、惠敏法師:「《藥師經》題解」。◎書法家陳一郎老師精寫經文,讓您臨摹出一手好字。◎大開本製作,能180度攤平書寫,可鈔寫3遍《藥師經》。◎附鈔經禮儀、祈願祝福頁。
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205.
金剛經:人生經歷無數,喜樂一如最初 (硬皮精裝燙銀經典版)
作者:
章成
;
M・FAN
出版社:
商周文化
出版日:
2022/07/09
裝訂:
精裝
★還原佛法本意的佛法 佛背後那道圓滿的光明,是祂與這個世界之間,「取得了最大的雙贏」的象徵。 走向這條金剛不壞的「慈」的道路的人,會有很多很多的感謝。他會驚訝於這條道路如此奇妙,竟是無止盡的雙贏——對你好、對我自己更好。 所以《金剛經》其實也是佛對你的愛。因為當你明白「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」;你的人生雖然經歷無數,卻依然能夠保有那個一如最初,喜悅而單純的自己。 佛法總讓人感覺無情,不像其他宗教或許多靈性的訊息那樣,一直去強調「我愛你」。但它卻在為你解苦的專業上,鑽研到了極致——它極其專業地可以解開你人生的任何苦、也可以解開任何人的任何苦。可是當它正在為你這麼做的時候,它不會一邊說著「我好愛好愛你」——它沒有多餘的「我和你」,就只是專注地把壞掉的你拆開來、Bug拿掉、組裝回去、完成。 原來,無情並非無情,而是「大愛」!是技術臻至巔峰、又全然專注奉獻的「無他」——這就是「無緣大慈、同體大悲」。 而佛法中最「大愛」的,當屬《金剛經》了。 它比《心經》還大愛,因為《心經》講的空與無,還沒有那麼針對你的日常生活;還存在著讓你產生玄妙奇想的空間。可是《金剛經》講的空與無,是連「無我相」、「無人相」、「無眾生相」、「無壽者相」這樣生活化的話都講出來了,逼得你對於自己在實際生活中的處處滯礙,無可迴避地看見。 《金剛經》極致地揭示了跟我們一樣要吃飯睡覺的人間佛,待人接物的內心素質,重複又重複地告訴我們「這才是真正的佛法」。 然而,這份如金剛般的心理素質,是如何焠煉出來的呢?在人間的我們正被這麼多煩惱刻蝕著心,要怎麼淬煉出鑽石般無可摧毀的開悟? 這個問題,就是本書要透過《金剛經》來回答的。 人生的很多答案,都在你即將翻閱的這本書裡。
庫存:3
定價:450 元,
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9
405
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電子書
206.
金剛經:人生經歷無數,喜樂一如當初(電子書)
作者:
章成
;
M・FAN
出版社:
商周出版
出版日:
2022/07/07
裝訂:
電子書
閱讀器:書紐電子書
定價:320 元,
優惠價:
1
320
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207.
自控力:寫出安定身心的力量,般若心經最強實踐練習帖-每日5分鐘,超越自我修練的基本功附【靚白晶鑽經典鋼筆】
作者:
愛生活編輯部
出版社:
繪虹
出版日:
2022/07/07
裝訂:
平裝
提高效率、邁向成功的最強自我鍛練 每日一句《般若心經》寫出 安定身心X情緒管理智慧X超越自我的最佳實踐力! 一天一句,用最短時間快速進入《自控力》習慣養成法! 《般若心經》最強正念學習法則,以「心」為本: 靜心→培養思考智慧力 專心→強化專注力 修心→鍛練安定持續力 信心→正能量的強化力 本書特色 「自控力」並非與身俱來! 一天一句,每日5分鐘,開始練習定心抄寫《般若心經》,只要持續不間斷, 就能付諸行動做好規劃,達到超越自我、提高生活效能的最佳成功法則! 一、《般若心經》最強實踐練習帖 抄經如禪修的五大好處X超詳盡的美文字運筆教學X簡潔有力的經文解說 1.讓人心生安定、具足勇氣 短短260個字的《心經》,又稱為「智慧的教義」,字字充滿人生哲理。藉著抄寫或誦讀使人心生安定,激發出勇氣。 2. 每日5分鐘提昇專注力,增加自控力 抄經不同於一般的書寫,需一字一句投入其中需凝心專注。每日5分鐘的堅持養成習慣性,於是在抄經的過程中,就能提升專注力,養成自我控制的高效能。 3.身心放鬆,舒壓靜心 根據醫學研究報導,抄經和坐禪同樣具有讓人「修心,除煩惱」的效果。當心靈自然而然獲得調適後,便能轉換負面能量及壓力,讓緊繃的身心得以適放。精神得到放鬆之後,再重新投入工作,效率反而會更高,而高效的工作成果也能讓我們心情愉悅。 4.字變好看,信心也倍增 本書教學篇,從筆劃練習到字間配置,一筆一劃詳盡解析美文字技巧,徹底掌握美文字的再進化!字好看,信心也倍增。 5.簡潔有力經文解說,靜心安定,激勵人心 工作效率不好、注意力無法集中、情緒容易受影響…面對惴惴不安的生活壓力時,就抄寫一句經文吧! 二、嚴選【靚白晶鑽經典鋼筆】 極簡中流露出充滿自信的靚白,在華麗晶鑽的襯托下,更能感受獨特丰采,成為手上是亮眼的筆款。 1.因閃耀醒目的水鑽而倍受珍視,面對光線時能反射出美麗的星光。 2.流線型彈性筆夾,讓靚白晶鑽筆擁有風雅品味魅力。 3.修長圓潤的筆身散發出洗鍊的色彩光澤。男生用自信,女生用優雅。 4.書寫滑暢的筆尖,鐫刻著精緻花紋,略帶彈性的筆壓讓人書寫更自在。 5.附有鋼筆專用的卡式筆芯、吸墨器筆芯
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定價:199 元,
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208.
金剛經:人生經歷無數,喜樂一如最初(附贈金剛薩埵心咒護持卡,限量大開本布面燙金硬皮精裝書盒珍藏版)
作者:
章成
;
M・FAN
出版社:
商周文化
出版日:
2022/07/02
裝訂:
精裝
★隨書附贈由作者手書心咒的「金剛薩埵心咒 護持卡」★★還原佛法本意的佛法 佛背後那道圓滿的光明,是祂與這個世界之間,「取得了最大的雙贏」的象徵。 走向這條金剛不壞的「慈」的道路的人,會有很多很多的感謝。他會驚訝於這條道路如此奇妙,竟是無止盡的雙贏——對你好、對我自己更好。 所以《金剛經》其實也是佛對你的愛。因為當你明白「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」;你的人生雖然經歷無數,卻依然能夠保有那個一如最初,喜悅而單純的自己。 佛法總讓人感覺無情,不像其他宗教或許多靈性的訊息那樣,一直去強調「我愛你」。但它卻在為你解苦的專業上,鑽研到了極致——它極其專業地可以解開你人生的任何苦、也可以解開任何人的任何苦。可是當它正在為你這麼做的時候,它不會一邊說著「我好愛好愛你」——它沒有多餘的「我和你」,就只是專注地把壞掉的你拆開來、Bug拿掉、組裝回去、完成。 原來,無情並非無情,而是「大愛」!是技術臻至巔峰、又全然專注奉獻的「無他」——這就是「無緣大慈、同體大悲」。 而佛法中最「大愛」的,當屬《金剛經》了。 它比《心經》還大愛,因為《心經》講的空與無,還沒有那麼針對你的日常生活;還存在著讓你產生玄妙奇想的空間。可是《金剛經》講的空與無,是連「無我相」、「無人相」、「無眾生相」、「無壽者相」這樣生活化的話都講出來了,逼得你對於自己在實際生活中的處處滯礙,無可迴避地看見。 《金剛經》極致地揭示了跟我們一樣要吃飯睡覺的人間佛,待人接物的內心素質,重複又重複地告訴我們「這才是真正的佛法。 然而,這份如金剛般的心理素質,是如何焠煉出來的呢?在人間的我們正被這麼多煩惱刻蝕著心,要怎麼淬煉出鑽石般無可摧毀的開悟? 這個問題,就是本書要透過《金剛經》來回答的。 人生的很多答案,都在你即將翻閱的這本書裡。
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電子書
209.
淨土指歸(電子書)
作者:
普行法師
出版社:
華夏出版有限公司
出版日:
2022/07/01
裝訂:
電子書
本書是普行法師接受救濟院的院長邀請,面對救濟院的阿公阿婆,作佛法的開示。從佛教的基本修行入門——信、解、行、證,以《阿彌陀經》為主軸,說明佛法是我們從凡夫地走向佛地,解決眾生生死問題的一條總路線,順著這條路一直走,很快的就到佛國見佛成佛了。
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定價:250 元,
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210.
淨土指歸
作者:
普行法師
出版社:
華夏出版有限公司
出版日:
2022/07/01
裝訂:
平裝
本書是普行法師接受救濟院的院長邀請,面對救濟院的阿公阿婆,作佛法的開示。從佛教的基本修行入門――信、解、行、證,以《阿彌陀經》為主軸,說明佛法是我們從凡夫地走向佛地,解決眾生生死問題的一條總路線,順著這條路一直走,很快的就到佛國見佛成佛了。
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211.
大佛頂首楞嚴經正脈疏(上)
作者:
(明)京都西湖沙門交光真鑑
出版社:
華夏出版有限公司
出版日:
2022/07/01
裝訂:
平裝
交光大師是明朝的講經法師,他認為,從唐朝到明朝各家《大佛頂首楞嚴經》的註解,大都是依據天台大師的《止觀》來解釋經上所講的奢摩他、三摩地、禪那,交光大師認為這種解釋不妥當,不是佛在《楞嚴經》上的意思;佛在經上講的是「捨識用根」,而智者大師的《止觀》還是用心意識修,不是捨識用根。所以他重新註解《楞嚴經》,取名《正脈疏》,自己解釋說:「但惟曲順聖經本來語脈,而疏導之務,令前後照應、語脈貫通。」所以後來研究《楞嚴》的人,就把從前的稱為是古註,交光大師是今註、新註,這就有新舊古今兩派了。《正脈疏》確實是講得好,但是「捨識用根」凡夫真不容易做到。什麼人能捨識用根?《華嚴經》上初住菩薩做到了,就是圓教初住以上,所以這個非常非常不容易,那是接引上上根的人,中下沒分,所以他說的不是沒有道理。摘錄 淨空老法師講述《華嚴經》
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212.
大佛頂首楞嚴經正脈疏(下)
作者:
(明)京都西湖沙門交光真鑑
出版社:
華夏出版有限公司
出版日:
2022/07/01
裝訂:
平裝
交光大師是明朝的講經法師,他認為,從唐朝到明朝各家《大佛頂首楞嚴經》的註解,大都是依據天台大師的《止觀》來解釋經上所講的奢摩他、三摩地、禪那,交光大師認為這種解釋不妥當,不是佛在《楞嚴經》上的意思;佛在經上講的是「捨識用根」,而智者大師的《止觀》還是用心意識修,不是捨識用根。所以他重新註解《楞嚴經》,取名《正脈疏》,自己解釋說:「但惟曲順聖經本來語脈,而疏導之務,令前後照應、語脈貫通。」所以後來研究《楞嚴》的人,就把從前的稱為是古註,交光大師是今註、新註,這就有新舊古今兩派了。《正脈疏》確實是講得好,但是「捨識用根」凡夫真不容易做到。什麼人能捨識用根?《華嚴經》上初住菩薩做到了,就是圓教初住以上,所以這個非常非常不容易,那是接引上上根的人,中下沒分,所以他說的不是沒有道理。摘錄 淨空老法師講述《華嚴經》
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213.
白衣大士神咒
作者:
法鼓文化編輯部
出版社:
法鼓文化
出版日:
2022/06/10
裝訂:
平裝
〈白衣大士神咒〉救苦救難 廣大靈驗民間普遍流傳的〈白衣大士神咒〉,救度人於生死急難,遠離一切悲苦,恆持不輟地持誦,感應即生,逢凶化吉!「抄寫一遍,勝過閱讀十遍。」——聖嚴法師此咒文見於早期的大陸時代,僅僅於一張紙上,印刷白衣大士像、咒文、六百個小圓圈,以備持誦者每誦二十遍點一圓圈的計數之用。目前則有人參考了〈大悲咒〉持誦法而為之加上了持誦的規則,而謂欲持誦此咒者,宜先在大士像前,沐手焚香、恭敬供養、至誠頂禮,誦畢則發願迴向。凡為正當心願,如求癒病、消災、解厄、求福、求職、求子、求延壽等,均有奇驗。持誦〈白衣大士神咒〉的功能,幾乎全是為了現世的利樂。不過,任何一種法門,不論其層次高下,只要不謗三寶,不違背因果原則,都應受到發揚。而且,一般人信佛學佛的初階,多是從求現世利益及現前幸福開始的,種下善根之後,逐步聽聞佛法。因此,〈白衣大士神咒〉雖近似民間信仰,畢竟仍是佛法中的一個層次。(摘自:聖嚴法師《佛教入門》)◆〈白衣大士神咒〉全文南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩。南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩。南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩。南無佛。南無法。南無僧。南無救苦救難觀世音菩薩。怛垤哆。唵。伽囉伐哆。伽囉伐哆。伽訶伐哆。囉伽伐哆。囉伽伐哆。娑婆訶。天羅神。地羅神。人離難。難離身。一切災殃化為塵。南無摩訶般若波羅蜜。◆ 鈔經的五種功德:一、親近如來二、攝取福德三、讚法修行四、受天人等供養五、滅除罪障◆ 平安鈔經組合〈白衣大士神咒〉(4本入)一字一句,書寫祈福,體驗安定身心的方法,得到平安的力量!‧附有鈔經禮儀及圓滿功德解說,方便用功。‧經本原文,對照空格,可完全攤平書寫。‧攜帶輕便,隨時隨地都能鈔經安心。‧每本可抄寫38遍。
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定價:98 元,
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214.
步步成佛:華嚴入門與十地修行
作者:
釋法源
出版社:
法鼓文化
出版日:
2022/06/10
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平裝
★華嚴經的十地修行秘密從量子科學來看,無論是凡夫或聖賢,都是由同樣的量子所組成,只要我們能像聖賢一樣,斷除煩惱惑業,讓身心處於「量子穩態」,就可以成就佛道,達到清淨平等、涅槃解脫的狀態。每個量子都可以發揮出巨大的能量,以及超越時空的能力。《華嚴經》是佛陀成道後,所講的第一部經典。其實,佛陀成就無上正等正覺後,原本決意要直接入涅槃,並不準備向世人說出他證悟到的妙法。為什麼佛陀不願意說出他的成佛妙法呢?因為成佛妙法的義理很深,非凡人所能理解,甚至還可能遭到誤解,所以不如不說。佛陀思考了四十九天,有一次看到了蓮花池中,有的蓮花已長出水面,有的花莖還沉浸水底……,各式各樣的不同生長情況,讓佛陀聯想到眾生的聞法根器也是如此,不能因為有些人不能接受佛法,就忽視了可以接受者,而且無法接受者也是需要加以引導的。因此,佛陀才接受梵天的請法,宣說了《華嚴經》。《華嚴經》的「華」字,是「花」的古字,表示修行成佛像花一樣地清淨莊嚴。《華嚴經》展現出莊嚴而不可思議的成佛境界,乍看讓人覺得成佛是遙不可及的事;然而,佛陀在經中揭露了一個重要的祕密——「奇哉!奇哉!此諸眾生具有如來智慧德相」,也就是說,一切眾生都有像諸佛如來一樣的佛性、覺性,只是被妄想執著所蒙蔽了。所以我們要有信心,只需放下煩惱執著,人人都能成佛。從理論上來說,眾生皆有佛性,所以成佛應該非難事,為何仍有那麼多眾生在生死流轉不能成道?主要是因為大家還不明瞭斷除妄想執著的修行方法。在《華嚴經》的〈十地品〉中,就提供了詳細的修行次第與學習系統。本書將深入淺出地介紹十個菩薩位階的修練心要(六相圓融)及方法步驟(十波羅蜜),若能掌握重點並練習純熟,成佛將不再遙不可及了。另外,本書引用現代科學及天文物理的最新發現,如「量子物理」、「全息理論」、「循環宇宙論」等,來對照解釋華嚴法界的不可思議境界,幫助大家更具相地體會諸佛如來的現觀證量。我們既然有機緣得聞《華嚴經》這部成佛寶典,就應把握難得人身、學習難逢佛法,努力修行以度此身!
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215.
我們一起讀阿含:中阿含部(上)
作者:
周勳男
出版社:
老古
出版日:
2022/06/03
裝訂:
平裝
★ 以裁接化約方式深入《阿含經》文本!★ 以平實文字偕讀者深解、消化原始佛義。★ 跨越佛法大小乘義理分野,並肩同行。讀《阿含經》,是踩著肉身佛陀的足跡,猶如隨侍在側的阿難及諸佛弟子,不曲真實的佛義,接力邁向每一個人類世代,展現自性光輝的一份幸福。特別是當今學大乘者,讀好阿含,將更感精神抖擻,意懷寧遠。作者周勳男先生深入經藏,以他豐厚的學養,平易信實之筆,順入阿含如深密叢林的全程文本,巧妙裁接,約化釐出其中每一件佛所說法的情節分脈及事理主軸,客觀地托顯法義與相關佛法正見背景知識,更於重要轉折處輕扣其節,言省而意足。
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216.
佛藏經講義 第十八輯
作者:
平實導師
出版社:
正智
出版日:
2022/05/30
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本經說明為何佛菩提難以實證之原因,都因往昔無數阿僧祇劫前的邪見,引生此世求證時之業障而難以實證。並以諸法實相詳細解說,繼之以念佛品、念法品、念僧品,說明諸佛與法之實質;然後以淨戒品之說明,期待佛弟子四眾堅持清淨戒而轉化心性,並以往古品的實例說明,教導四眾務必滅除邪見轉入正見中,然後以了戒品的說明和囑累品的咐囑,期望末法時代的佛門四眾弟子皆能清淨知見而得以實證。
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217.
楞嚴經.五十陰魔淺釋
作者:
宣化上人
出版社:
法界佛教總會
出版日:
2022/05/20
裝訂:
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宣化上人說:「你若明白五十陰魔的道理,就不會為境界所搖動,這是最要緊的!因為《楞嚴經》講的道理,字字都是真經真典,尤其是〈五十陰魔〉,把天魔外道的骨頭都給看穿了,把妖魔鬼怪的相貌都揭露無遺。」為教導眾生有擇法眼,認識陰魔的境界,上人自1968年講解《楞嚴經》後,數年間,又曾在萬佛聖城及金輪寺舉行以「楞嚴經五十陰魔」為主題的研討會及翻譯會。會中上人對五十陰魔作部分解釋,同時對修行作了一些開示。本書特別將上人在此會中的開示及答問,分別析出,一併附錄,以免遺珠之憾。宣化上人說:「你若明白五十陰魔的道理,就不會為境界所搖動,這是最要緊的!因為《楞嚴經》講的道理,字字都是真經真典,尤其是〈五十陰魔〉,把天魔外道的骨頭都給看穿了,把妖魔鬼怪的相貌都揭露無遺。」為教導眾生有擇法眼,認識陰魔的境界,上人自1968年講解《楞嚴經》後,數年間,又曾在萬佛聖城及金輪寺舉行以「楞嚴經五十陰魔」為主題的研討會及翻譯會。會中上人對五十陰魔作部分解釋,同時對修行作了一些開示。本書特別將上人在此會中的開示及答問,分別析出,一併附錄,以免遺珠之憾。
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218.
大般若波羅蜜多經.第五百七十二卷【寬謙法師講經版】(電子書)
作者:
釋寬謙
出版社:
臺灣商務印書館(股)公司
出版日:
2022/05/11
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電子書
寬謙法師從圖表解讀般若智慧 罕見《大般若經》572卷,全經文詳解、白話翻譯 佛陀與弟子問答,一覽鷲峰山講經論法之盛況 成就一切因緣,調伏自性,圓滿渡到彼岸的智慧之書。 顯德品、現化品、陀羅尼品、勸誡品, 佛陀對大眾宣說般若與修行之法的對話錄。 「般若波羅蜜」,意即「通過智慧到達彼岸」。 般若系重視法性空慧的因緣法則,如同宇宙人生的遊戲規則,有了規則便會通徹一切,放下自性妄執,在生活實踐中道不二。更能了解前往彼岸之路是四通八達的,每個人都有適合自己的菩薩道。 寬謙法師以圖表和生動的語言講解般若系的特色,從何謂「般若智慧」著手,分別透過聖者與凡夫的角度,展現緣起性空看人生的境界。 第五百七十二卷是佛陀與曼殊室利菩薩、善思菩薩、最勝天王、有賢德天子、珊覩史多天王的問答和討論,以修行者的願力、德性和修行法門為主題。佛陀對弟子宣說菩薩事蹟和功德,也開放互相討論。全經文特別提出佛教名相予以註釋,並白話翻譯全文。 關於《大般若波羅蜜多經》 簡稱《大般若經》,由十六部經典組成,分成十六會,為諸部般若經之集大成者。為宣說「諸法空相」之義的般若類經典彙編,並廣述菩薩道的甚深見和廣大行。 「般若」,意譯為慧、智慧、明,是明見一切事物及道理的高深智慧;「波羅蜜多」,又作波羅蜜,意譯為彼岸、度無極、度、事究竟,即自生死迷界的此岸而至涅槃解脫的彼岸;「般若波羅蜜多」,意譯為「智慧到彼岸」。經中說菩薩為到達彼岸,必須修六種行(或十種行),亦即六波羅蜜(或十波羅蜜)。其中般若波羅蜜(智慧波羅蜜),為「諸佛之母」,是其他五波羅蜜的根本,居於最重要的地位。此經主旨在闡明萬事萬物都出於「因緣和合」,故其「自性本空」,因而後世也稱「空經」。 般若系列的經典於印度貴霜王朝時在南印度廣為流行,現存尚有梵文本與吉爾吉特寫本。後來經典由南印度向北印度傳播,於北印度開始普及,經由西域而傳入中國。 《大般若經》中的多部經典在中國歷經多次翻譯,但當時佛教界對般若系仍所知未深,直至唐朝玄奘大師晚年譯出完整的版本。這一工作是譯經史上的偉業,玄奘集眾重譯,校合三種梵文原本,從唐朝顯慶五年(660)開展,至龍朔三年(663)完成,譯成全部《大般若經》十六會共六百卷,不僅重譯了多部經典,還譯出未曾在中國出現的經典,大大超越當時佛教界有關般若部類的知見範圍。 關於「第五百七十二卷」 第五百七十二卷屬第六會,此會共十七品,本
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219.
牛伯伯陪你讀《般若心經》
作者:
黃崇城
出版社:
國家
出版日:
2022/05/10
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平裝
《般若心經》是翻譯本最多、流傳最廣、字數最少但義理深奧的佛經。現在常見的唐朝玄奘法師的版本,翻譯流暢、文字優美,非常適合持誦和研究,任何人都可以從中得益,是親近佛法最好的入門經典。它是《大般若經》六百卷的精要,「心」代表根本、關鍵、重點、提綱,「經」指的是道路、途徑,是佛陀所傳的教法,保護眾生不流落於三惡道,並脫離六道輪迴。本書分為兩部分:「牛伯伯陪讀」以簡要、直接,不過度展開的方式與讀者分享心得;「典籍與名家名句」則原文摘錄經典名句或佛學名家語錄,供讀者進一步研讀。希望本書能帶領更多人誦持《心經》,開啟親近佛學的大門,走入自在的修行和實踐,埋下離苦得樂的種子。
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大般若波羅蜜多經.第五百七十二卷【寬謙法師講經版】
作者:
(唐)玄奘-譯
;
釋寬謙-註疏
出版社:
臺灣商務
出版日:
2022/04/29
裝訂:
精裝
寬謙法師從圖表解讀般若智慧罕見《大般若經》572卷,全經文詳解、白話翻譯佛陀與弟子問答,一覽鷲峰山講經論法之盛況成就一切因緣,調伏自性,圓滿渡到彼岸的智慧之書。顯德品、現化品、陀羅尼品、勸誡品,佛陀對大眾宣說般若與修行之法的對話錄。「般若波羅蜜」,意即「通過智慧到達彼岸」。般若系重視法性空慧的因緣法則,如同宇宙人生的遊戲規則,有了規則便會通徹一切,放下自性妄執,在生活實踐中道不二。更能了解前往彼岸之路是四通八達的,每個人都有適合自己的菩薩道。寬謙法師以圖表和生動的語言講解般若系的特色,從何謂「般若智慧」著手,分別透過聖者與凡夫的角度,展現緣起性空看人生的境界。第五百七十二卷是佛陀與曼殊室利菩薩、善思菩薩、最勝天王、有賢德天子、珊?史多天王的問答和討論,以修行者的願力、德性和修行法門為主題。佛陀對弟子宣說菩薩事蹟和功德,也開放互相討論。全經文特別提出佛教名相予以註釋,並白話翻譯全文。關於《大般若波羅蜜多經》簡稱《大般若經》,由十六部經典組成,分成十六會,為諸部般若經之集大成者。為宣說「諸法空相」之義的般若類經典彙編,並廣述菩薩道的甚深見和廣大行。「般若」,意譯為慧、智慧、明,是明見一切事物及道理的高深智慧;「波羅蜜多」,又作波羅蜜,意譯為彼岸、度無極、度、事究竟,即自生死迷界的此岸而至涅槃解脫的彼岸;「般若波羅蜜多」,意譯為「智慧到彼岸」。經中說菩薩為到達彼岸,必須修六種行(或十種行),亦即六波羅蜜(或十波羅蜜)。其中般若波羅蜜(智慧波羅蜜),為「諸佛之母」,是其他五波羅蜜的根本,居於最重要的地位。此經主旨在闡明萬事萬物都出於「因緣和合」,故其「自性本空」,因而後世也稱「空經」。般若系列的經典於印度貴霜王朝時在南印度廣為流行,現存尚有梵文本與吉爾吉特寫本。後來經典由南印度向北印度傳播,於北印度開始普及,經由西域而傳入中國。《大般若經》中的多部經典在中國歷經多次翻譯,但當時佛教界對般若系仍所知未深,直至唐朝玄奘大師晚年譯出完整的版本。這一工作是譯經史上的偉業,玄奘集眾重譯,校合三種梵文原本,從唐朝顯慶五年(660)開展,至龍朔三年(663)完成,譯成全部《大般若經》十六會共六百卷,不僅重譯了多部經典,還譯出未曾在中國出現的經典,大大超越當時佛教界有關般若部類的知見範圍。關於「第五百七十二卷」第五百七十二卷屬第六會,此會共十七品,本卷為第十一品至第十四品──顯德品、現化品
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