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禪是一種解脫的智慧，一種追求快樂和適意生活的心境。佛以非凡的智慧，點破迷惑，以智慧的機鋒給世人以啟示，為世人指明方向。只要用心體會，芸芸眾生、萬事萬物都是禪理。禪是我們內心的本性，有了禪，我們可以對自身有一個重新的認識，使我們的心靈徹底解縛，禪是治癒現代人浮躁心靈的最好的靈丹妙藥。

「叢林」者，通常指禪宗寺院而言，故亦稱「禪林」，但後世教、律等各宗寺院也有仿照禪林制度而稱叢林的。中國禪宗從曹溪惠能大師後，四傳至於懷海禪師。江西奉新百丈山懷海禪師，以禪眾聚處，尊卑不分，於說法住持，未合規制，於是折衷大小乘經律，創意別立禪居，此即叢林之始。叢林的意義，舊說是取喻草木之不亂生亂長，表示其中有規矩法度。關於叢林制度，詳見於《百丈清規》和它的注書《百丈清規證義記》。叢林制度，最初只有方丈、法堂、僧堂和寮舍。以住持為一眾之主，非高其位則其道不嚴，故尊為長老，居於方丈。不立佛殿，唯建法堂（後世乃立佛殿）。所集禪眾無論多少，盡入僧堂，依受戒先後臘次安排。行「普請法」（集體勞動），無論上下，均令參加生產勞動以自給。又置十務（十職），謂之寮舍；每舍任用首領一人，管理多人事務，令各司其局。後世叢林組織日漸龐大，各寺家風不同，為住持者多因時制宜、自立職事，名目層出不窮。

「叢林」者，通常指禪宗寺院而言，故亦稱「禪林」，但後世教、律等各宗寺院也有仿照禪林制度而稱叢林的。中國禪宗從曹溪惠能大師後，四傳至於懷海禪師。江西奉新百丈山懷海禪師，以禪眾聚處，尊卑不分，於說法住持，未合規制，於是折衷大小乘經律，創意別立禪居，此即叢林之始。叢林的意義，舊說是取喻草木之不亂生亂長，表示其中有規矩法度。關於叢林制度，詳見於《百丈清規》和它的注書《百丈清規證義記》。叢林制度，最初只有方丈、法堂、僧堂和寮舍。以住持為一眾之主，非高其位則其道不嚴，故尊為長老，居於方丈。不立佛殿，唯建法堂（後世乃立佛殿）。所集禪眾無論多少，盡入僧堂，依受戒先後臘次安排。行「普請法」（集體勞動），無論上下，均令參加生產勞動以自給。又置十務（十職），謂之寮舍；每舍任用首領一人，管理多人事務，令各司其局。後世叢林組織日漸龐大，各寺家風不同，為住持者多因時制宜、自立職事，名目層出不窮。

「叢林」者，通常指禪宗寺院而言，故亦稱「禪林」，但後世教、律等各宗寺院也有仿照禪林制度而稱叢林的。中國禪宗從曹溪惠能大師後，四傳至於懷海禪師。江西奉新百丈山懷海禪師，以禪眾聚處，尊卑不分，於說法住持，未合規制，於是折衷大小乘經律，創意別立禪居，此即叢林之始。叢林的意義，舊說是取喻草木之不亂生亂長，表示其中有規矩法度。關於叢林制度，詳見於《百丈清規》和它的注書《百丈清規證義記》。叢林制度，最初只有方丈、法堂、僧堂和寮舍。以住持為一眾之主，非高其位則其道不嚴，故尊為長老，居於方丈。不立佛殿，唯建法堂（後世乃立佛殿）。所集禪眾無論多少，盡入僧堂，依受戒先後臘次安排。行「普請法」（集體勞動），無論上下，均令參加生產勞動以自給。又置十務（十職），謂之寮舍；每舍任用首領一人，管理多人事務，令各司其局。後世叢林組織日漸龐大，各寺家風不同，為住持者多因時制宜、自立職事，名目層出不窮。

2024年暢銷書《今天不會都是壞事》 最強禪語錄第2彈！ 史努比、谷川俊太郎、枡野俊明 再度聯手 64篇花生漫畫╳64則定心禪語 這世界很吵，更要聽見各種聲音的好 ★★★繁中限定×精裝珍藏版★★★ 【國外暢銷佳績/得獎紀錄】 ●誠品2024年暢銷TOP3 ●博客來2024年中文新書暢銷TOP13 ●日本系列暢銷20萬本 【內容簡介】 入世禪僧枡野俊明用最接地氣、淺演易懂的白話文字，教你看懂花生漫畫、體會人生日常。 當SNOOPY遇上禪學，一本讓你在翻閱漫畫、莞爾一笑中，自然理解禪意、明白生活之道，找到接受他人、更愛自己的療癒之書！ 這次的主題是「多元美好」！ 這世界不是只有一種聲音，每一個你、每一個我、每一個他都是獨特的。 64篇花生漫畫╳64則定心禪語，在你失去自信、無法與旁人好好相處時，陪伴你發掘、體會、接納世界的各種聲音。 ┏･━･━･━･━･━･━･━･━･━･━･┓ 舒茲工作室首度公開全彩呈現 花生家族彩色小語 ┗･━･━･━･━･━･━･━･━･━･━･┛ ▎那個人真不合群、好奇怪？ 查理布朗：「我們都有點像呢。」 WE’RE ALL A LITTLE THAT WAY! >>>禪語：且坐喫茶（過度的正義極可能會變成暴力） ▎我覺得自己一點用也沒有！ 史努比：「我是唯一無二的狗！」 NOT “A” DOG…“THE” DOG! >>>禪語：宇宙無雙日乾坤只一人（宇宙沒有第二個太陽，天地之間只有一個你） 讓「花生漫畫」各角色陪你學禪語，在你對自己失去信心、莫名感到壓力、煩惱如何與周圍的人相處時。 這會是你想要打開閱讀的書，找到積極生活的力量。 【本書特色】 ◤好評再延續！硬殼精裝珍藏版◢ 最美的史努比禮物書！精選水彩紋理搭配輕量塗佈層的麗奇映畫用紙，溫潤手感呈現SNOOPY禪語錄的沉穩與定心。自用珍藏或心意餽贈，都極具價值。

超人氣暢銷作家aka世界著名高僧《別對每件事都有反應》枡野俊明 攜手情境漫畫家教你生活中立即派得上用場的基礎禪知識以禪的力量消除煩惱焦慮，找回內心的平靜與幸福你是否常被工作壓垮、感情與人際問題纏身，或因以下情況感到焦頭爛額？(☍﹏⁰) 無法認同上司的命令或指示，不知如何巧妙回應…… (☍﹏⁰) 職場上有討厭的上司、同事……(☍﹏⁰) 老是想不出好的企畫創意……(☍﹏⁰) 現在的工作不適合我，好煩惱是不是該換工作……(☍﹏⁰) 口才不好，不擅長與人相處……(☍﹏⁰) 身邊的人一天到晚只會抱怨、說別人壞話，好多負能量……(☍﹏⁰) 成為社會人士後，交友關係無法擴展……(☍﹏⁰) 總是忍不住嫉妒他人，和他人比較……(☍﹏⁰) 工作與家庭兩頭燒，難以兼顧……(☍﹏⁰) 覺得自己或許會單身到老，很擔心老年生活……以禪解憂，煩惱OUT！在競爭激烈的現代社會中，無論你是老實而經常遭受擺布或情勒的人，還是個性認真、凡事想太多的失眠族，或是不擅長帶領部下、被過去的成功絆手絆腳的夾心主管，甚至是強忍不適、一肩扛下家庭與工作重擔的青壯年……都非常需要尋找一種方法，讓內心平靜，專注於當下，以免迷失於生活壓力的洪流中。禪，正是這樣一種古老卻實用的智慧！為無數人開悟解惑的禪宗高僧枡野俊明說：「禪」，就是成為「主人公」。那不是要你成為故事的主角，而是能自己主動思考，不管過去或未來，都活在當下、不被任何事物拘束的生存方式。本書透過生動的漫畫，將看似高深的禪宗思想轉化為日常生活中可用的實踐方式，例如： 調身、調息、調心：透過正確的姿勢、穩定的呼吸，釐清混亂的思緒，平靜紛擾的內心。 專注當下：不執著於過去，也不被未來的不確定性拖累，只為眼前的此時此刻全力以赴。 成為自己的主人公：在生活的種種壓力中，保持自主與自由，不因外物而束縛自我。作者不僅剖析了古代面臨戰亂的人們如何從禪宗找到勇氣與力量，也帶領現代讀者在瞬息萬變的社會中，重新認識正念與身心合一的重要性。更令人耳目一新的是，以漫畫的方式講述這些核心理念，讓抽象的禪學更易於理解、更親近生活。不需要深奧的語言或艱澀的教義，在輕鬆翻閱之間，便能學會用禪的心法迎接生活的挑戰。無論你是忙碌的職場人士、尋找生活方向的年輕人，或是渴望心靈平靜的任何人，這本書都能幫助你從禪的哲學中獲得啟發，成為內心強大且自在的主人公。如同禪宗認為，每個人身上都有成佛的潛質。只

◎一九九四年禪修活動文字紀錄首次公開發行。 ◎據錄音錄影逐字校修，真實還原講課情境。 ◎本書內容未經南師審定，為眾學友同好共同編輯而成，謬誤或所難免，也請各方不吝指正。 一九九四年二月，南懷瑾先生應廈門南普陀寺住持妙湛老和尚之邀，於寺內新落成之禪堂舉辦禪修活動，定名為「生命科學與禪修實踐研究」。此次活動海內外參加者眾，活動內容並曾剪輯為錄影帶出版發行，名曰《南禪七日》，流傳廣泛，影響深遠。 七天之中，南師融匯顯密，貫通三家，結合佛法與科學，以禪定實修為主旨，從生命的法則講起，詳釋靜坐與安般法門，配合《瑜伽師地論》的學理，介紹禪宗、中觀與唯識，最後以修證了義的《楞嚴經》作結。理事並重，深入淺出，為有志身心修養的學人提供了一條真修實證的道路。 本書內容未經南師審定，為眾學友同好共同編輯而成，供有意了解當年活動的讀者參考，謬誤或所難免，也請各方不吝指正。

《宗鏡錄》又名《心鏡錄》，五代宋初僧人延壽於乾德元年至四年（963-966）抄纂，全書凡一百卷，有八十餘萬字，述禪宗祖師言論和重要經論的宗旨，並刪去繁雜的文字，呈現全部佛法的精要。目標是「舉一心為宗，照萬法如鏡」。《宗鏡錄綱要》，是沈惟賢居士針對《宗鏡錄》，「第恐承學之者。欣其省略。厭彼繁文。遂以大綱捷要為宗鏡。而不知宗鏡錄固自有大綱。自有捷要」，「將大綱細目。用黃色分別圈點。其開始答語。亦以黃色點出。全文則以藍色一一加點。研覽數過」，「蓋就大師開示之問綱。開示之答要。彙為一編」，「自便記誦。若有同志。欲就傳鈔。以為得門之助。問渡之資。所不敢秘」。

禪是一種生活，是喧囂塵世中的一道清泉，身處俗世中的一道靈光。用禪心去體會人生，將我們的菩提心、般若心、禪心提煉出生活中真正的美好所在。 「生活是禪」，是要人們在生活中體悟禪道。離開了生活去求禪問佛，無異於緣木求魚，無從可悟。正如六祖惠能禪師所說：「菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。」菩提為心，塵埃源於生活，用禪的智慧去清掃，便自現寧靜天地。

◎一九九四年禪修活動文字紀錄首次公開發行。◎據錄音錄影逐字校修，真實還原講課情境。◎本書內容未經南師審定，為眾學友同好共同編輯而成，謬誤或所難免，也請各方不吝指正。一九九四年二月，南懷瑾先生應廈門南普陀寺住持妙湛老和尚之邀，於寺內新落成之禪堂舉辦禪修活動，定名為「生命科學與禪修實踐研究」。此次活動海內外參加者眾，活動內容並曾剪輯為錄影帶出版發行，名曰《南禪七日》，流傳廣泛，影響深遠。 七天之中，南師融匯顯密，貫通三家，結合佛法與科學，以禪定實修為主旨，從生命的法則講起，詳釋靜坐與安般法門，配合《瑜伽師地論》的學理，介紹禪宗、中觀與唯識，最後以修證了義的《楞嚴經》作結。理事並重，深入淺出，為有志身心修養的學人提供了一條真修實證的道路。 本書內容未經南師審定，為眾學友同好共同編輯而成，供有意了解當年活動的讀者參考，謬誤或所難免，也請各方不吝指正。◎代理經銷：白象文化更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786269769544.pdf

┃用心去感悟，禪意無處不在┃放下即是解脫，平凡亦是非凡┃尋回心靈的光，繁忙人生行雲流水跟隨南懷瑾先生的步伐，探尋禪宗精髓拂去貪欲與嗔怒，邁向無憂自在的生活【探索信仰的力量與內心的智慧】本書從人生的本質出發，剖析現代人在繁忙生活中迷失自我的困境，強調唯有內心的恭敬與智慧，才能擺脫對物質的過度依賴與貪欲。本書探討了人生困惑的根源，指出真正的快樂與滿足源於內在的覺悟與安寧，而非外在的追求。作者以「心燈」比喻內心的智慧之光，強調唯有以平常心接納世界，才能超越得失愛憎的束縛，達到心靈的超然境界。【禪的智慧在生活中的運用】全書的核心思想圍繞禪宗展開，強調禪並非僅為僧人的修行，而是一種適用於所有人的生活哲學。作者認為，禪的力量在於用直觀的內心感悟，突破知識與邏輯的限制，尋回生命的本真。結合生活中的細節與禪宗經典故事，生動地描繪了禪的平凡與不凡──它藏於一頓飯、一件事中，也能解決世間的煩惱與疑惑。禪在於保持平和之心，順應自然，找到生活的平衡與智慧。【克服煩惱，實踐慈悲與放下】在人生的修行中，作者認為兩大關鍵是「慈悲」與「放下」。書中以大量實例與哲理闡釋了貪欲、嗔怒等負面情緒如何成為痛苦的根源，並指出心懷善念與大悲心是自渡與渡人的途徑。提倡愛人如己，隨時關懷他人，讓心靈擁有更大的寬度與深度，強調放下執念與糾結的意義，指出放下並非放棄，而是心靈的自由與解脫。以慈悲之心善待他人、以平常心面對得失，從而找到生命中的寧靜與力量。【回歸本真，活出自在人生】全書主張回歸禪宗的核心精神──在人生中以平常心看待一切，不執著於名利得失，活出一種清醒而純粹的生活狀態。從智慧的高度探討如何擁有一顆本真之心，讓人生如不繫舟般隨遇而安。生命的價值在於奉獻與內心的圓滿，而非外在的完美。透過修煉內心，人們能夠獲得真正的自由與幸福。本書為讀者提供了由迷茫走向內心光明的路徑，啟發現代人在浮躁的時代中活出自在、坦然與智慧的人生。本書特色：本書以禪宗思想為核心，結合南懷瑾先生的深厚學識與人生經歷，深入淺出地探討人生、心靈、信仰等重大主題。作者以禪的智慧回應物質時代的迷失，主張以平常心超越五欲六塵，找到內心的和諧與解脫。本書融會經典故事、人生哲思及南懷瑾先生的點評，文字樸實卻深具啟發性，幫助讀者在繁忙與浮躁中尋得內心的寧靜與力量。

禪是一種生活，是喧囂塵世中的一道清泉，身處俗世中的一道靈光。用禪心去體會人生，將我們的菩提心、般若心、禪心提煉出生活中真正的美好所在。 「生活是禪」，是要人們在生活中體悟禪道。離開了生活去求禪問佛，無異於緣木求魚，無從可悟。正如六祖惠能禪師所說：「菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。」菩提為心，塵埃源於生活，用禪的智慧去清掃，便自現寧靜天地。

禪是一種生活，是喧囂塵世中的一道清泉，身處俗世中的一道靈光。用禪心去體會人生，將我們的菩提心、般若心、禪心提煉出生活中真正的美好所在。 「生活是禪」，是要人們在生活中體悟禪道。離開了生活去求禪問佛，無異於緣木求魚，無從可悟。正如六祖惠能禪師所說：「菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。」菩提為心，塵埃源於生活，用禪的智慧去清掃，便自現寧靜天地。

這是一部禪修指引，旨在提供修行者一條通往覺悟的實踐之路。全書從參禪的角度切入，強調迴光返照與反 聞自性的方法，教導修行者在日常生活中如何透過內觀，親見清淨本心，達到無念的境界。書中論述了破除執著、解脫生死的重要性，並提出由淺入深的修行方式，最終，修行者可藉由禪修走向自心的覺悟，解脫 束縛，體悟生命的本質與自由。

世人忙碌、愁苦不堪，多為名利二字。無論有多麼高的名、有多麼豐厚的利，終究也都會化為浮雲，生不帶來，死不帶去。唯有快樂知足和內心的寧靜，會與我們相伴一生，讓我們終生受益。當我們面對矛盾而自我掙扎、無法抉擇和捨棄時，大師告訴我們，快樂源自於放下、自在，不為旁人一句話而惱，不為他人一件事而怒。對名利不執著，對權位不執著，對人我是非能放下，對情愛欲念能放下，才能享受隨緣隨喜的解脫生活。

「信」和「心」不二，心就能發揮最大的功能，解脫所有的煩惱，至此，修行即告完成。「歷代禪師皆有深厚基礎若只關注禪的向上一著卻忽略了禪的向下扎根那就差之毫釐失之千里了且問禪行者是否已扎實基礎磨利了根才進入禪的修行若尚未如此請息下急功的心踏踏實實的打基礎磨鈍根待到因緣具足時禪自然行悟自然開」——繼程法師為何有人悟道，有人卻是誤道？禪法無分高下，心卻自尋煩惱。繼程法師一語道破所有問題根源！第一講——不忘初心第二講——建立信心第三講——至道無難第四講——誤信迷途第五講——莫信妄語第六講——真正的信第七講——相信方法第八講——實修印證基本工第九講——從止到觀鍛鍊心第十講——禪修與登山第十一講——禪的傳承第十二講——轉煩惱為菩提

世人忙碌、愁苦不堪，多為名利二字。無論有多麼高的名、有多麼豐厚的利，終究也都會化為浮雲，生不帶來，死不帶去。唯有快樂知足和內心的寧靜，會與我們相伴一生，讓我們終生受益。當我們面對矛盾而自我掙扎、無法抉擇和捨棄時，大師告訴我們，快樂源自於放下、自在，不為旁人一句話而惱，不為他人一件事而怒。對名利不執著，對權位不執著，對人我是非能放下，對情愛欲念能放下，才能享受隨緣隨喜的解脫生活。

《禪學問答》，惠光禪師講述。內容包括禪學、宗源、公案、警語、三關、八識、念佛、參禪、佛祖機緣、關房問答等，分條圖說，值得細讀再三。本書之析理論事、質疑問難、所有開示，均能因人施教，因時施教，因地施教，因事因物……施教。就其文字方面而論，學養豐富者，雖可一讀便通，但仍不敢目為淺鮮。而學養疏淺者讀之，亦不致苦其難明。

重返生命之流，悟在柴米油鹽中突破修行套路，重拾純粹與自由《當下覺醒》作者史帝芬．鮑地安，正念之外另闢蹊徑，引介通向覺知與愛的直接方法正念禪修蔚為風潮，許多人以此尋求內心的清明，但兼具修行與心理學背景的作者鮑地安，卻在長期的正念修習中遇到瓶頸：他感受到平靜，卻流失了靈動與能量。他看見了正念的盲點，也發現有一種更直接、簡單的方法，通往「覺醒的覺知力」，能更持久地感受平靜與喜悅。鮑地安肯定傳統正念在覺察念頭與思緒、培養開放性覺知上的助益。但他指出，正念強調專注力，恐讓「努力保持正念」成為忙碌生活的另一項「任務」，還可能使人為了保有平靜而超然物外，因而疏離了有情的生活世界。在本書中，鮑地安展示另一條直達心靈覺醒的道路。覺醒的覺知不需透過「努力練習」去追求，而應洞悉我們的本質──你就是覺知力。鮑地安的方法以佛法不二論為基礎，巧妙揉和西方心理學，以現代語彙闡述難以言傳的佛學教法，讓人耳目一新。他更提供毫無門檻的冥想練習，提示我們如何不費力地保持覺知。讀者將發現，禪修不再只是蒲團上的靜坐，而是以更積極的態度享受生活；喜樂與愛並非必須苦苦追求的崇高境界，只需回到真實的自己就能擁有。鮑地安並不反對正念禪修，但他提供的直接方法超越了正念練習，令我們鬆一口氣，在日常柴米油鹽中沐浴本然的覺知之光。────────────────────正念減壓創始人卡巴金曾提到禪修的兩種途徑：方法論（instrumental）和非方法論（non-instrumental），大部分正念夥伴可能較熟悉前者，但很高興本書作者點出了後者。卡巴金在《當下，繁花盛開》（Wherever you go, there you are）三十週年版中強調：「超越自我中心之覺性本質，正是修習的關鍵心要；而身心的覺性早就存在，人類覺知的真實本質就由它構成，這項本質無邊無際，亦為永恆，身而為人的你已經擁有。」這個觀點剛好與本書論述不謀而合，更是深得我心。在此推薦所有想體解當代正念更深入意涵的朋友好好品嘗此書。──陳德中／台灣正念工坊創辦人覺知即是超越一切，包含正念，以及一切能所對立的狀態。本書與佛教中大手印不謀而和。大手印：「在專注與覺知中無造作地安住於本然之心，超越能所的覺知中。」在此推薦想要進一步深入正念禪修的朋友。──林隆璇／知名音樂人，台南應用科技大學流行音樂系副教授兼系主任，正念導師書中提到的「覺醒的覺知力」是一個事實，