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★ 榮獲第四屆金書獎德國伯爵與摩拉維亞難民豈有交集？紛爭內鬥的教會竟然可以經歷復興？吵鬧的信徒開始了百年無休連禱會？目不識丁的農民變成跨文化宣教士？本書先介紹摩拉維亞教會的源流與欽岑多夫的時代背景，再記述復興前後的事蹟及其對後代產生的影響及省思。如此的鋪陳，幫助讀者有宏觀視野看歷史與宣教；書中所敘述的宣教士心志，以及他們篳路襤褸在各地宣教的事蹟，讀了亦讓人感動。

內容為台北濟南長老教會史料集(含 台北日本基督教會、台北幸町教會)全書共604頁，圖文並茂，非常詳盡

1977年台灣基督長老教會發表〈人權宣言〉，宣言中一句「使台灣成為新而獨立的國家」在當時引發軒然大波，更觸動了在解嚴之前不僅敏感、甚至是危險的台獨議題。該宣言至今被普認為是長老教會公開宣告支持台灣獨立的文件，「新而獨立的國家」一詞也成為該教派在詮釋國家認同上的重要依據，在台灣的民主發展史上留下的重要的足跡。 但事實上，長老教會的台獨形象最早是來自教會外部的書寫，而該教派曾極力反駁其台獨意

★ 橫跨六大洲、分類最完整的見證收錄！★ 適合福音開拓、講道分享、安慰勵志、自我造就之信仰文宣品。本紀念刊，記述真神耶穌如何在末世藉晚雨聖靈建立真耶穌教會，將使徒時代的真理規模，藉一本刊物、一紙傳單、一位過客、一位留學生等奇妙手段，從中國北京一脈傳承，東經臺灣，傳往日本、韓國、美國檀香山，另一路南向新加坡、馬來西亞、沙巴、香港、印尼、印度，乃至英國、非洲、澳洲、紐西蘭、歐陸、俄羅斯等，在全世界近60個國家，實現所應許給亞伯拉罕的大國，成就創世以來所預備的救贖大工。　● 細數真神在各國建設教會的偉大作為 → 各國簡介（東半球宣教、西半球宣教）　● 鳥瞰真神百年間興起祂的帳幕在人間 → 大事記　● 察看聯絡合式、百節各按各職的身體 → 國際聯合總會簡介　● 效法在基督裡服事了這一世人的忠僕 → 相片集 > 歷屆聯總世界代表大會之代表　● 寶座和羔羊面前的各國各族各民各方 → TJC教會分佈圖在真神榮耀權柄中，體驗屬靈生命每一刻，認識凡事有主美好旨意。◆ 教會開拓見證「Selvaraj 曾經有一次到安巴杜爾的教會來參加聚會。在那次聚會的禱告裡，他領受聖靈，並被聖靈充滿。……當他受洗的那一天，他回到自己的家鄉，向鄉民們解釋他所體驗的神蹟……」――節錄自〈印度MANAPAKKAM村的真耶穌教會〉印度宣教小組見證「……我就講有關『安息日』的問題，把天主教改安息日為星期日的歷史告訴信徒們，他們聽後就決定下週起開始守安息日……」――節錄自〈神恩主愛，灑滿歸真路〉李改改執事見證／中國福建省廈門教會◆ 五大教義見證「於是，我去了叫淀川的江堤上努力求聖靈，那時不住的流淚禱告：『神啊，能找到真理，我是多麼的高興、多麼的感謝，我算什麼，讓我找到這樣的真生命！』……那時，眼淚直流，並再次說起了方言，不知有高興啊！」――節錄自〈真理由日本傳入韓國〉裴相龍（靈導）長老見證／韓國總會「遵守安息聖日是最先吸引我的項目，因為神把它訂在第四誡，……這是第一條指示我們要積極做甚麼的誡命，其他八誡的開頭都是『不可』。而整本聖經也不斷地吩咐我們要『遵守我的安息日』。所以很顯然地，神認為這是重要的……」――節錄自〈尋找神〉Bartholomew Morris弟兄見證／澳洲墨爾本教會◆ 異象異夢見證「當這喜樂正覆庇我、環繞我及使我震動時，我看見一幅圖像。我目睹在日落的餘暉中，有三個人的輪廓，中間的那位顯得較高

本書記載自1865年至1878年間江南傳教區在郎懷仁主教領導下的傳教發展情形，當中描述江南傳教事業的復興和牧靈成就，以及前後經歷兩次教難的顛簸，最後緬懷32位耶穌會亡故會士，簡要介紹其事蹟。

十八世紀的革命浪潮席捲了全世界，也對整頓中的教會產生了莫大的影響。科技的發展、知識領域的擴張、生活水準的提升……大大地改變了這個世界的面貌，人類的手中似乎握有無限的力量，不但可以適應自然，甚至可以改造自然。新思潮和新時代的衝擊對教會來說，是一個重要的標記，不但要順應社會的新結構，更應該為那些還尋不到光明，以及期待更大正義的人指示應走的道路。梵蒂岡第二屆大公會議在這樣的理念下，為全世界開啟一扇交談之

歷史由中古漸入近代，教宗在教會內雖保持著無上權威，但中古世紀之後，政教分離的統治方式已成為主流；自印刷術發明之後，教育不再是神職人員的專利，書籍和知識已普及至一般民眾；至此，教會不能再賴各國政府保衛，端賴真理的力量自行護衛；此後教會所面臨的挑戰自以思想方面為主。信仰的一致原是中古時期奉教國家的基礎，但在基督教的分離之後，這個基礎已無法再維持。教會在教宗、修會及大公會議的努力下，開始了內部的革新；同

愛．信仰，身而為人，最大的詰問──見證台灣人權演變，宗教與信仰如何帶領時代的歷史之書 台灣第一個同志基督教會「同光長老教會」成立20周年近百則文章，涵蓋個人生命故事／深度紀錄／評論專著台灣同志運動珍貴圖片資料，首度面世 人權／性權／心靈思潮，重磅之作快樂與悲傷構成的都是人生，傷痕是完整人生最美的布景眾星集結，不只是愛，更是勇氣的故事集結連作 ※上帝說，要有光便有了光──各界手牽手推薦前玉山神學院教

本書闡述臺南天主教發展歷史

2015 年2 月，教廷駐華大使館的桑愛文蒙席（Monsignor Ivan Santus）前來本 院，向我提出教宗文物展覽的構想，詢問是否同意在故宮展出，我請他提出完整計 畫。6 月間，本人赴義大利佛羅倫斯聖十字教堂洽談郎世寧新媒體藝術展，於23 日先行抵達梵蒂岡，蒙桑愛文蒙席積極安排，我進入宗座禮儀聖器室，在掌管鑰匙 典藏長保祿本篤神父（Father Paolo Benidik）帶領下，親自拜

第五世紀時，歐洲的政治和社會都發生了劇烈的變化。在日耳曼民族入侵之後，西羅馬帝國正式宣告覆亡，以往統一的文明世界已不復見，但天主教卻成為凝聚歐洲世界的新力量。教會精神滲透了人民的私人生活和公共領域，成為歐洲一致的精神；尤其在文化領域內，教會成了無與倫比的領導者，直到歐洲各國朝民族國家的形態成長，才逐漸脫離了教會的扶持和監護。這種進展直到十五世紀末才完成，並成為近代發展的曙光。

走進時間的空間裡，悠晃於台南教區耕耘、成長的故事是什麼人可以讓「無」變成「有」呢？是什麼人可以讓「荒蕪」變成「肥沃」呢？是什麼人可以讓「大地混沌一片」變成「光亮有秩序」呢？是的，相信大家總不約而同地想到是「我們的主」。 當我們看到今天天主教在台南發展如此多元時，的確不難想到這是我們的主在我們身上所做的工。是主帶領我們走到今天的境地。這一段過往，值得我們追憶，得我們紀念。 《天主教在台南》收錄過往歷

16世紀西班牙與中國相遇在菲律賓 三方情結處在經貿殖民的相互糾葛 而西班牙道明會士卻已悄然蓄勢待發 17世紀1632年 劃時代的壯舉踏上中國福建 為基督播灑愛的種子 透過山樂曼神父對道明會士在閩東開教史實的研究，看到傳教士為廣傳福音，所到之處，無遠弗屆，超越時空與地理環境的限制，突破文化的藩籬，與中國人民相遇、相知、相惜，更與他們的生命密切結合。回顧傳教士福傳中國的旅

本書嘗試追索明末清初第一代天主教徒奉教的因緣、心態與歷程，並析究他們如何運用其人際網絡以擴張西學、西教的影響力，及其在面對異文明碰撞所產生的揉合與衝突時究竟如何自處。 至於書名，乃以兩頭蛇作為譬喻，來形容這些夾在中西兩大傳統之間「首鼠兩端」的奉教人士。又因天主教的入華，只是近代歐洲海權擴張中的一支插曲，故書中亦努力將觸角延伸到中國以外的世界，希望能提供讀者一個較為寬廣的歷史視野。同時，也試探「e-考據學派」可能的研究路徑。

本書全面探討討論了有關人性的重大問題—成為、自由、超越、自我性、認知、有形性、擁有、社會性、語言、疏離、良知、委身、信念、愛、技藝、宗教、苦難、死亡、盼望和存在。在詳盡而又深入地剖析人性各個側面的基礎上，麥奎利最後表明，人性的種種現象都指向了上帝的存在。他總結說：對人性不同方面的研究「引導我們走向了同時成為人性之根源、支持和目標的一種精神實在」。這種精神實在就是上帝，而上帝的超越性，則成了人性超越

本書嘗試追索明末清初第一代天主教徒奉教的因緣、心態與歷程，並析究他們如何運用其人際網絡以擴張西學、西教的影響力，及其在面對異文明碰撞所產生的 揉合與衝突時究竟如何自處。至於書名，乃以兩頭蛇作為譬喻，來形容這些夾在中西兩大傳統之間「首鼠兩端」的奉教人士。又因天主教的入華，只是近代歐洲海權 擴張中的一支插曲，故書中亦努力將觸角延伸到中國以外的世界，希望能提供讀者一個較為寬廣的歷史視野。同時，也試探「e

本書介紹第一至第五世紀基督宗教信仰的發展，包括耶穌基督的生平和初期教會、宗徒時期教會在羅馬帝國內的成長、羅馬皇帝一再企圖消滅教會教難時期，以及第四世紀後整個羅馬帝國都皈依聖教，教會的發展和擴張。

香港天主教教會是少數從香港開埠伊始便一直存在至今的機構之一，與香港同步成長，貢獻良多。早於一八四一年，羅馬天主教會已於香港設立傳教區。香港天主教教會及各修會為當時的香港貧病老弱者提供大量的慈善福利服務，大大減輕了剛成立的殖民政府在社會福利上的沉重負擔。時至今日，除宗教服務外，教會在香港的醫療、教育及社會福利方面仍然擔任一個重要的角色，盡心竭力地為香港市民提供多元化及專業的服務。歷史研究方面，與其他

施米特、默茨和莫爾特曼在西語學界代表了新舊兩代的政治神學；前教宗本篤十六世和哈貝馬斯的對談也為學界在近年牽起話題。西方社會發展背後有着源遠流長的基督宗教歷史文化，當代學者關注這批人物似乎不足為奇。可是近十數年間漢語學界為面對現代性轉化所帶來的社會和文化衝擊，對以上一連串名字與所代表著與宗教有關的思想也產生了莫大的興趣，甚至將其中一些人物（如施米特和施特勞斯）提升至西方學界也未必關注到的高度，足見政

【上下不分售】本書是描述1840年至1862年間，恢復後的耶穌會回到中國傳教的情形，和前兩冊相比，本冊在更大的篇幅中只描述22年的時間，且其描述的範圍僅限江南一地，不像前兩冊是耶穌會視角的整個中國天主教史，因此第三冊對江南天主教在十九世紀中葉的發展，遠較第一、二冊詳實。本冊所述的時代，正是英、法等國與中國簽訂不平等條約的時期，耶穌會在上海得以立足，正與條約有密不可分的關係，因此本冊從另一視角看，可