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其實，所遇邪陰之事，有方法解決。這本書就是記錄下母娘道法、小太子看法與我的辦事過程，紀錄下人們的所遇、所見、所苦。而我是如何用小太子?身以及主神母娘如何為人解困，來做為有相同遭遇的人作為借鏡。數十則驚心動魄案例，足以為鑑──墮胎十次的婦女被未出世的陰靈糾纏孩子被陰體附身，學父親家暴母親相約自殺沒死成，但死了的找上門了以為自己靈修，反被邪靈纏上差點送命信眾尚未開口，小太子要她趕緊就醫，驗出大腸癌媽媽抱新生兒沒事，爸爸一抱看見惡鬼般眼神許多因果業力福報非迷信，事實在眼前，宇宙可大了，不相信才是迷信妄言。在這紛亂世界中，為了避免迷信妄言，我願意幫助更多信眾化解三世因果帶來的惡緣業報。成就一生善事，捨我其誰。 強力推薦中華民國道教法師聯合總會理事長、中華民國道教文化團體聯合總會理事長吳光輝中華堪輿道派第十七代掌門宗師謝沅瑾萬星傳播、海峽兩岸製作影視城董事長、民視八點檔黃金歲月製作人黃錦鳳資深媒體製作人凌志文◆◆◆◆◆◆◆◆◆隨書附贈黃子芸宗師親自開光月老姻緣符事業旺財符平安健康符姻緣、旺財、平安符 ● 姻緣、旺財、平安符 本次隨書附贈「姻緣、旺財、平安三金牌」分?為個人姻緣、事業旺財、平安健康符皆由黃子芸宗師親自手寫開光加持，希望帶給讀者幸福 平安的每一年。 ● 使用方法 姻緣符可收在個人臥室或紅包袋裝著放自己枕頭下，事業旺財符可放在辦公室隱密 歹念者無效。 處或個人皮夾，平安健康符可放個人臥室隱密處或放在皮夾裡，此三符靈驗，唯有心存歹念者無效。此三符有一整年之效力，使用前可拿到大廟之主爐過香火，更增效力，記得在當年農曆十二月二十四日送神日時，同金紙一起燒化即可。黃子芸宗師再此祝福大家修行在日常，正需要人做，而沒人做的事我來吧！心之向善福雖未至，禍已遠離，心之向惡，禍雖未至，福已遠離，培福植福是為真招財開運之妙方靈符。

文昌帝君的啟示， 從心念起始，在生活細節中實踐！ 想造福修法、轉化自我，只需心存善念，從一點一滴的本分做起…… 教善箴言，讓你通達人脈、闔家安樂，人生一路順心！ 說明 「積福之球」以〈文昌帝君陰騭文〉全文為內容， 教人行陰騭之善，凡事皆起於自我心念，行於日常生活中。 使用方法 ● 將「積福之球」置於書桌、辦公室桌上，常懷善念，願助你人脈通達、工作順利！ ● 隨身攜帶，常溫習建議和提醒，願你闔家安樂，人生一路順心！ ● 「積福之球」可自用，也可以贈與關心之人，大家一起邁向美好人生！ 規格 材質：250P銅西卡紙 印刷：彩色 尺寸：完成品為十二面立方體，約6×6×6cm

◎靈界改革主事者──修圓令主引領整個宇宙、六道眾生，定訂現世報功過簡則、行政三角理論。 ◎立足台灣，今於中原大陸設「五獄、令主行殿」，並於世界設「鎮宇聖地」，使世界一統、天下和平。 《末代聖人》乙書，分為上中下三冊，這是真的事實，包括：整個宇宙天地萬物， 作者是把宇宙天地開拓經過以文字記載呈現在世人面前，同時也印證了萬物皆有靈性， 這是全宇宙第一本奇書，打破以前宗教的認知與民間信仰。 現在出版讓人類知道：人是生從何來，死歸何去？ 出生與死亡必須經過的流程，也印證「善有善報、惡有惡報」的存在道理。 現在正處末劫時代：即所謂「大自然重整、地球重整、人類重整」階段。 因此，天災、地變、人禍不斷，同時人類「靈體」隨時被滅。 所以，凡人此書必看，才知你（妳）「靈體」有被滅掉嗎？才知未來世界暨人類生活的走向。 ‧修圓令主制裁真經‧ 當今世道人心陷，只向功名利祿求。道德仁義不守顧，不知因識侍孝親。 敦篤嚴教子女善，世上人人皆是賢。賢賢互益必召天，尚何天災與人禍。 是知闡明斷果論，天下大同為根本。車水馬龍往來往，虛空過往有時盡。 善靈有靠心勿慌，依規為範人安心。循法而生為凡人，修心養性了真身。 白頭相依心善果，百惡不為何悲歡。工作辛苦心甘飴，放下心懷莫煩憂。 貪淫偷竊無廉恥，潔身自愛莫染取。奢易儉難須謹慎，金錢用在需要時。 無憂無慮最幸福，已婚男女心相繫。為家付出護家園，溫暖家人樂融融。 子女心繫父母恩，感念父母養育難。兄弟姊妹重情義，對待長輩須有禮。 人際相處和和氣，身在人間似天堂。貧而不愁永為富，富而不足永為窮。 逍遙樂天乎物外，任天而去富無窮。人生來世本是無，何需求有起繁忙。 社會百態逆來順，勞勞碌碌求立事。利人利己百無禁，生老病死自成格。 百歲冥身何處歸，靈界開拓已成果。心安事成無需求，天上星宿功績存。 宇宙主宰立大法，上述云云必遵行。忤逆事件不可為，即刻制裁法下亡。

◎靈界改革主事者──修圓令主引領整個宇宙、六道眾生，定訂現世報功過簡則、行政三角理論。◎立足台灣，今於中原大陸設「五獄、令主行殿」，並於世界設「鎮宇聖地」，使世界一統、天下和平。《末代聖人》乙書，分為上中下三冊，這是真的事實，包括：整個宇宙天地萬物，作者是把宇宙天地開拓經過以文字記載呈現在世人面前，同時也印證了萬物皆有靈性，這是全宇宙第一本奇書，打破以前宗教的認知與民間信仰。現在出版讓人類知道：人是生從何來，死歸何去？出生與死亡必須經過的流程，也印證「善有善報、惡有惡報」的存在道理。現在正處末劫時代：即所謂「大自然重整、地球重整、人類重整」階段。因此，天災、地變、人禍不斷，同時人類「靈體」隨時被滅。所以，凡人此書必看，才知你（妳）「靈體」有被滅掉嗎？才知未來世界暨人類生活的走向。‧修圓令主制裁真經‧當今世道人心陷，只向功名利祿求。道德仁義不守顧，不知因識侍孝親。敦篤嚴教子女善，世上人人皆是賢。賢賢互益必召天，尚何天災與人禍。是知闡明斷果論，天下大同為根本。車水馬龍往來往，虛空過往有時盡。善靈有靠心勿慌，依規為範人安心。循法而生為凡人，修心養性了真身。白頭相依心善果，百惡不為何悲歡。工作辛苦心甘飴，放下心懷莫煩憂。貪淫偷竊無廉恥，潔身自愛莫染取。奢易儉難須謹慎，金錢用在需要時。無憂無慮最幸福，已婚男女心相繫。為家付出護家園，溫暖家人樂融融。子女心繫父母恩，感念父母養育難。兄弟姊妹重情義，對待長輩須有禮。人際相處和和氣，身在人間似天堂。貧而不愁永為富，富而不足永為窮。逍遙樂天乎物外，任天而去富無窮。人生來世本是無，何需求有起繁忙。社會百態逆來順，勞勞碌碌求立事。利人利己百無禁，生老病死自成格。百歲冥身何處歸，靈界開拓已成果。心安事成無需求，天上星宿功績存。宇宙主宰立大法，上述云云必遵行。忤逆事件不可為，即刻制裁法下亡。

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《以法為教》專書賅其總文約二十餘萬字，是作者第二部結合道教歷史、經典、田野、科儀與圖像而以道壇道法為核心的學術著作。本書以「閭山與瑜珈法教」貫通研究為經，以「閩中尤溪、大田與永安三縣為主兼及永春州」地理空間為緯，主要探討福建區域道法的傳承與演變意義，深入涉及閭山與瑜珈法教神譜來源的內涵特質，「開法場」傳度儀式的淵源、功能與闡行，以及地方香火、祖廟與保生大帝作為醫療法主等等面向。其學術成果貢獻可統整為四方面的創新突破：一是新區域道法的調查、二是新研究主題的開展、三是新論證資料的提出、四是新傳承制度的考證。（博雅集林．宗教13）

本書主要探討的對象主要是以當代傳統宗教與新興宗教等團體為核心，以臺灣本土宗教的發展為主體，探究這些宗教團體的文化本質，以及因應現代生存需求下的發展趨勢。在論述上比較偏重於傳統社會原有的民間宗教與佛教、道教等團體，追究這些本土古老的宗教形式如何在現代社會中仍繼續地占有一席之地。當代臺灣的本土宗教有著愈來愈興盛的趨勢，尤其是臺灣民間信仰與佛教的蓬勃發展，不斷地向全球的傳播與擴散，勢力已不亞於基督宗教，同時藏地佛教也不斷地在臺灣發展與傳播，使臺灣晉身當代佛教的重要基地，其地位越來越為重要。另方面臺灣民間教派與新興教派也普傳到世界各地，具有相當程度的影響力，顯示出臺灣宗教團體的當代發展，已不單純是本土化的課題，早已是全球化的共同關注現象。

愛因斯坦言：「沒有宗教的科學是跛子，沒有科學的宗教是瞎子。」點出宗教與科學的關聯性，在香積法門許多殊勝事蹟的驗證過程，恰恰與這句名言相呼應。若不能以科學實驗精神探究應證諸多宗教事蹟虛實相應的原理，則再多的殊勝事蹟個人體悟，猶如瞎子摸象難窺全貌；若科學不能以既存未知的超科學現象為研究實驗對象，破解宗教事蹟迷思知其原理建立理論，則再多的桂冠加冕科學成就，不過是畫地為牢的跛子賽跑格局有限。諸多超科學未知領域，除有賴科學家持續實驗發掘外，也有待吾等香積法門諸同行更精進願力與證量，從踐行弘法利生大願、見證陰陽乾坤虛實相應的過程中，去逐一揭開與神靈界交流互動的層層天幕。

民間信仰是臺灣漢人地方宗教文化底蘊的重要成分，地方社會的運作中充斥著民間信仰這個潛臺詞。對於臺灣民間宗教文化的認識，若是僅靠媒體的報導或有限的親身經驗，很可能只停留在「8+9」、燒香拜拜、廟會熱鬧活動等刻板印象；這些印象看似具象、讓人習以為常，但個中靈力的真偽及信眾的瘋狂程度，又常給現代人一種神祕與莫名的距離感。本書提供的社會科學解讀，有助讀者跳脫片面及刻板印象的窠臼，獲得多元又不失全貌視域的科學性理解，從而能夠理解為何民間信仰能「去中心卻成整體」、「雖傳統卻又後現代」。 宗教社會學長期以來習慣從信仰來定義並理解宗教，忽略了儀式及儀式的物質性具有更多的潛能。本書透過大量的田野觀察與資料分析，從「境」、「進香」、「陣頭」、「建廟」這四個重要的向度切入，論述為何「儀式」是理解臺灣漢人民間信仰內涵的鎖鑰，並且在分析中提出「隱喻運作」來捕捉民間宗教文化的核心運作。本書嘗試闡述這些奠基於儀式之上的多元隱喻運作，如何創造了許多外溢的抗拒力，以及「宗教」與「非宗教」之間的異質共構，成為說明民間信仰在現代進行擴張、傳散又相互連結為一整體的密碼。這個密碼同時解答了，在現代治理的臺灣，傳統的宗教形式為何仍能持續找到生存與發展的立基點。

自從開始拜拜以後，以前時刻處在憤怒之中的我，像是終於冷卻下來了。雖然我還是不知道自己怎麼會變擲筊怪的⋯⋯首刷限定隨書附贈桃園集英王府王爺加持平安符一張從機緣巧合的擲筊初體驗，直到在與王爺、虎爺、媽祖的相處中，慢慢看見自己內心狀態的改變。詩人宋尚緯從鐵齒麻瓜逐漸化身擲筊怪的 363 篇參拜全紀錄，搭配插畫家 Lobster 療癒插圖，既是可愛又爆笑的人神互動，也是對於信仰的力量、對於處世之道的一場真誠探索。二〇二二年，在社群媒體噗浪上，有網友開始以默念詩人宋尚緯的網路綽號「王水仙尊」、或拿尚緯的書籍作為供品許願，來抽獎遊戲卡牌，甚至求取感情順利或考試上榜的運勢，結果竟然都相當靈驗，意外興起了一股「王水仙尊玄學」風潮。隨著越來越多這種奇妙的故事傳來，事事只信親身經驗的尚緯，決定自己去一趟水仙尊王廟，並擲筊詢問了若干問題。沒想到這次的擲筊，讓他得到了據他所言「人生從未有過的體驗」，也從此開啟了他的參拜人生。在一年多的時間內，尚緯從一名鐵齒麻瓜逐漸化身擲筊怪，成為五府千歲廟、慈護宮的常客，還幫他所參拜的虎爺、王爺、媽祖們都取了綽號，和祂們成為「朋友」。在透過擲筊與神明溝通的過程中，一方面摸索神明的心意、一方面確認著自己的念頭，人生中於是多了那麼一點平靜與面對爛事和痛苦的勇氣，繼續踩下每一個只能憑自己的力量踏出的步伐。▲虎爺也想玩逗貓棒？還指定擺放的位置？工作到一半，帶雞肉乾給虎爺吃。後來我到旁邊坐著休息一下，不知道為什麼，突然想問他要不要帶玩具來。「我帶貓咪玩具過來好嗎？」聖杯。「⋯⋯球？」連彈都沒有彈的蓋杯。「⋯⋯逗貓棒？」聖杯。「要放哪裡，插在籤筒裡面？」蓋杯。「⋯⋯放桌上讓繩子垂下去你自己玩？？？」聖杯。跟廟方說下次虎爺想玩逗貓棒，廟方笑到不行。▲擲筊擲到去訂做刻字的專屬筊杯，結果出現笑杯的頻率激增？我真的是沒想過活到這把年紀要做一個專屬於我的筊-.-（不是我要的）（看來神也喜歡湊熱鬧）（每次都擲三個聖杯確認）朋友想自己寫，結果傳圖來，我亮手機問「王爺你覺得這個字怎麼樣」出笑杯。我：「你覺得字太醜了？」聖杯。最後決定用雷刻。用這套筊來擲筊後我的笑杯明顯變多了，就算要答否的問題也一樣笑杯，問在不在也笑杯，一堆笑杯。我剛剛終於受不了了，問：「你是想看字所以一直出笑杯嗎？？？？？」聖杯。▲王爺叮囑要燒水來喝，廟裏燒出來的白開水顏色、口味卻每次都不同？上週吃完甜食後大爆炸，也

本書附「臺語講故事」影片QR Code請見內頁臺語專家黃秀枌、陳宥萁同學特別錄製本書「臺語講故事」如果請問你們住家附近的便利商店？你們一定知道。如果請問你們住家附近的土地公廟？你們會知道嗎？本繪本以宜蘭舊城為疆域，用身體走出舊城地圖，尋訪失落的傳統廟宇文化。藉由《媽祖婆婆的派對》，娓娓鋪敘人與神的各行各業皆有不為人知的辛苦，最首要的，莫過於無愧自己的職業，即使面對大環境的瞬息變化，也能成就各個職業最美的風景。媽祖是許多人信仰的神祇之一，農曆3月23日是媽祖的生日。而幾乎每年都會舉辦的大甲媽祖遶境進香，也是我們台灣有名的民俗文化活動。●人民的保護神媽祖婆媽祖婆是臺灣民間對媽祖的暱稱，像婆婆般親切、慈祥待人的年長女子，也借用媽祖庇佑信徒，溫和慈祥、包容關懷的形象。媽祖的稱謂暱稱有「娘媽」、「媽祖」、「媽祖婆」、「婆仔」、「聖母」、「姑婆祖」、「天后」、「天上聖母」等，雖原屬海神信仰，但目前媽祖在臺灣已不僅僅是航海守護神，已成為許多人的「神明媽媽」。信徒幾乎凡事都會向媽祖祈求庇佑，媽祖可謂全能之神。雖然21世紀資訊科技時代，人類早已上了外太空，然而人們心中的那份信仰仍在，謝天謝神明的心始終與天地共存。●媽祖婆婆的派對故事大綱人：媽祖與眾神明 事：生日派對 時：3月23日 地：某地 物：好茶、美食和點心透過一場生日饗宴，喜歡熱鬧的媽祖婆婆想要一起分享喜悅，於是生日派對就要開始上場囉～～左右護法千里眼和順風耳是媽祖的信差，他倆趕緊幫媽祖婆婆發送請帖和伴手禮給眾神。首先第一站來到巡完哨剛回崗位的土地公公處．福松廟第二站來到剛審完法庭案件而累癱的城隍老爺處．城隍廟第三站來到接生新生兒忙到手忙腳亂的註生娘娘處．南興廟第四站來到農作學習正在教室備課的神農大帝處．五穀廟第五站來到正巡完考場歸來的文昌大帝處．文昌宮第六站由於東嶽大帝出門辦事而轉交虎爺．東嶽廟以上完成了媽祖婆婆的交辦事項，千順二位便打道回府籌備生日活動事宜。而媽祖婆婆感謝眾神明平日克盡職守為美好家園努力，舉杯慶祝之餘也邀請眾神一起去參加遶境，感受派對熱鬧氣氛。●從本繪本你可以學到的是．繪本以宜蘭舊城為疆域，透過生日邀請卡的設計，一站一站的旅程，我們來到福松廟、城隍廟、南興廟、五穀廟、文昌宮以及東嶽廟等。見到所屬神明所掌管的事項以及愛吃零嘴，像極了人們堅守工作崗位，以及各自愛吃的食物犒賞等。而平日我們供奉神明的鮮花素果所代表

◎情感、事業、健康、家運、錢財……人生問題百百款，怎麼辦？◎讓阿梅和阿伯帶你重新認識傳統宗教與生活實踐的關聯性。◎透過阿伯的指引與實踐，一步步邁向期待的幸福人生。阿梅家有個阿伯很特別，個子小小的，經常帶著一條奇怪的狗，個性是一個溫柔又愛嘮叨，大小事情都替幫她操煩。當阿梅不在家時，也像大管家幫你看頭顧尾，；當阿梅遇到麻煩時或不順心時，會適時的叮嚀，就像長輩總是諄諄教誨，給予必要的支持與協助；更像心靈相通的朋友總是情義相挺，相對的，若不聽話時，也會給予懲罰，讓阿梅睡不好覺，夜不安寐，使阿梅必須向他投降認錯後，並把交代的事情做好、做完，才肯放過阿梅。就這樣，阿梅透過阿伯的幫忙、指引開創出不一樣的的人生，建立出全新不一樣的人生，就讓我們透過阿梅的經歷來認識與親近這位──阮兜ㄟ阿伯～◎代理經銷：白象文化更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786263641372.pdf

◎情感、事業、健康、家運、錢財……人生問題百百款，怎麼辦？ ◎讓阿梅和阿伯帶你重新認識傳統宗教與生活實踐的關聯性。 ◎透過阿伯的指引與實踐，一步步邁向期待的幸福人生。 阿梅家有個阿伯很特別，個子小小的， 經常帶著一條奇怪的狗，個性是一個溫柔又愛嘮叨， 大小事情都替幫她操煩。 當阿梅不在家時，也像大管家幫你看頭顧尾，； 當阿梅遇到麻煩時或不順心時，會適時的叮嚀， 就像長輩總是諄諄教誨，給予必要的支持與協助； 更像心靈相通的朋友總是情義相挺， 相對的，若不聽話時，也會給予懲罰， 讓阿梅睡不好覺，夜不安寐， 使阿梅必須向他投降認錯後， 並把交代的事情做好、做完，才肯放過阿梅。 就這樣，阿梅透過阿伯的幫忙、指引 開創出不一樣的的人生， 建立出全新不一樣的人生， 就讓我們透過阿梅的經歷來認識與親近這位 ──阮兜ㄟ阿伯～

｜台灣第一本，整理「水邊」之民俗活動，並闡明意義之專書｜★日本文化人類學家、慶應義塾大學文學部教授、東亞研究所所長　三尾裕子　專文推薦★財團法人嘉義縣新港奉天宮董事長　何達煌　誠摯推薦未曾被仔細關注過的台灣日常隱藏在生活、巷弄間的民俗DNA祭溪、拜河，乃至於祭拜水仙尊王，皆是與水有關的民間信仰，在在與常民之生計、生活有關，可證水的信仰一直在你我身旁發生！人不可一日無水，水邊的祭祀之所以開始，與人類的生存息息相關－尋找水源，而後開井、建渠、挖埤、修圳；與此同時，諸如水患、溪流改道等，都是需要面對的重要課題。因此，出現如請神鎮水，或用相生相剋之法治水等現象。順應自然與節氣，便衍生出十二個月不同的民俗活動與祭祀儀式；而台灣傳統祭典儀式中，許多與水相關的醮典與科儀，透過「木有本水有源」觀念，彰顯出漢文化的對本源之看重。本書從地表湧出的泉水出發，列舉了台灣的民間習俗與信仰儀式中的水邊行事，以庶民生活、逐月祭祀、神鬼信仰、祭典儀式等四大類的水邊行事。從泉水到海洋；由農曆一月到十二月；尋神訪鬼；講解科儀背後的意義與漢人民間信仰的觀念，用一個個案例與圖片與大家分享台灣的水邊行事。藉由本書的書寫，期盼身邊傳承已久的水邊行事都能被注意。

歷史跟社會發展是不斷地改朝換代，宗教卻不會因為改朝換代而受影響，作者從耳聞無礙之境順之而見天理，至七十從心所欲是證境，多年親身體證宗教的心路歷程，不斷的引經據典追求真理，若了解佛法的意義知道「人人都能成佛」，封藏三十多年的「真心話」跳脫傳統宗教世俗的認知、科學的上的真假，親身體認、印證，克服萬難的「大道之行」。 沒有大道真理依循的社會，讓很多人對生命的意義和自存之道產生迷惘。人們應該認識人人都有「實相的智慧」(即「實相般若」)，就在每個人的心中。「實相的智慧」是神性的智慧、道的智慧、本心的智慧，也是入法界的智慧…統稱「實相般若」。把內在的神性、道、本心…顯發出來吧﹗ 如同世尊在經典上重複、強調、提倡的發「阿耨多羅三藐三菩提心 」。一切所謂的永恆、超越、解脫…不可思議等等，都是針對人人內在神性、自性、法性、靈性…而論。願「實相般若」（堪稱「神的智慧」）帶領人們向道邁向喜樂的生命與人生。

本書是一部「定義的書」，不是「預測的書」，由此定義，來溯源、回顧，再並往前看，為台灣靈乩作一個時代見證。歷來學界多以西方的邏輯和框架來分析評論台灣靈乩，其結果是：並未能全盤了多台灣靈乩的本質，所發出的論述均不夠周延與到位，吾人必須以台灣本土的觀念為進路，所論述才能到位而周延，也就是「接地氣」。　本書與其說是一部研究台灣靈乩的文章，無寧說是一本有關於台灣靈乩發展的田野調查實務，是一部深入天元道派與黃阿寬的「道藏」與道門實踐的生活記錄。　本書是從黃阿寬與天元道脈的視角，看台灣靈乩七十多年來的發展樣態，有別於其他如陳玉霞的菊元道脈、賴宗賢的中華大道及方李霞的木公系統等支脈雜音，而用正確的台灣靈乩語言來發聲，以杜外道人士指手劃腳的悠悠眾口。

《臺灣宗教資料彙編：民間信仰、民間文化》第四輯，共28冊，分為八大類：鸞書、佛教、道教、龍華派、一貫道、善書、民間傳說、蒙書、國學與人生格言。所收八類經卷有助於開闊讀者視野，了解臺灣傳統民間文化、民間信仰，乃至中國傳統信仰與文化。