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本書係宜蘭縣史館於2021—2024年執行〈蘭陽溪流域拜駁儀式之研究調查〉計畫的調研成果。書中除綜覽臺灣類似拜駁的相關研究與民俗活動、以及蘭陽地區歷來水患的歷史，並進一步探討如何拜駁、所敬拜的對象為誰、以及拜駁所需供品等拜駁小百科，帶領讀者一起走入蘭陽溪流域的拜駁現場，認識在蘭陽溪沿岸的居民對水患不再發生的期盼之深，以延續拜駁信仰，祈求神明及老大公、老大媽的庇佑，企盼往昔淹水惡夢不再重演。

問神達人王崇禮90分鐘影音實境教學，讓你第一次問神就上手！人生的順風與逆境，都能暢通無礙！送《全台第一本問事隨身手冊》★神明加持，高雄梓官城隍爺與問神達人合作辦案、濟世救人★完整收錄，博杯＋抽籤＋解籤，影像解說不漏勾★精采實例，卡陰？迷花？直擊不為人知的問題點★筆記完備，王老師片場花絮＋問事筆記＋12個月自填月誌，問事成功百分百★獨家SOP問事流程圖＋問事必勝祕訣在「問神系列」（《神啊！我要怎麼問你問題？》、《神啊！你到底在幫我什麼？》、《神明所教的60甲子籤詩解籤訣竅》、《解夢經典》、《問神達人雷雨師一百籤詩解籤大祕訣》、《神啊！教我如何把二個聖筊問出三個聖筊》、《神啊！教我如何扭轉乾坤》）熱烈暢銷期間，為了讓信眾與讀者能夠更清晰明瞭問神訣竅，於是問神達人王崇禮老師與高雄梓官城隍爺聯手出擊，推出完整影音收錄的問神DVD《問對了！神明才有辦法幫你》。專業團隊出機至高雄梓官城隍廟，問神達人親自示範解說，將詳實的文字轉換為生動活潑的實境，從頭帶你深入走一趟問事流程，只要90分鐘，一次搞懂問神訣竅，輕鬆上手。人生難免會遇到很多困難，其實神明有辦法幫你給只懂燒香拜拜，卻不知道神明可以真正助人的你：許多人拿香跟拜卻只當作求心安，然而，只要搞懂如何跟神明問問題，選擇對的問事工具，正確解讀神意……，神明真的能幫你，這套影像書結合DVD和筆記，帶你輕鬆了解問事流程、眉角、迷思，是你第一次問神的最佳指南。給看過「問神」系列書籍，卻還不敢自己問事的你：DVD由問神達人親自示範、解說，猶如本人從旁協助，加強你的信心，釐清你還不太確定的技巧。給一直「掛不到號」的你：自助天助，完整問事流程＋真實案例直擊，相關技巧都在裡面，勇敢硬起來，你也可以成為問神達人！給身邊親朋好友很愛跑宮廟的你：呷好逗相報，如果你深受王老師及其問神技巧的幫助，更應該把這些受用的方法、正信的態度分享給周遭的人，讓他們也能同樣受益。本書珍藏之餘，亦十分適合送禮，可影響對方一生。問神祕技影音DVD→問神達人的5堂必修課，20年功力實境教戰1片90分鐘，收錄問神達人王崇禮20年的問事功力，最重要最關鍵的眉角和原則都不錯過。梓官城隍廟現場拍攝，城隍爺大顯神威：車子一開到梓官，原本的大雨竟然停了？城隍爺濟弱救貧、澤被萬民，和王老師連手出擊，為民眾找到人生困境的問題點，並出面幫忙解決！完整收錄，精采呈現：專業製作團隊，拍攝出國內指標

信仰可以是一種生活方式，也是一種生命實踐大甲媽祖遶境進香、白沙屯媽祖進香、徒步環島全臺媽祖廟、手繪媽祖各地駐村策展、發行《臺灣媽祖曆》、請媽祖登嘉明湖及走四國遍路……媽祖教我的事無關崇拜，而是慢慢去感受及實踐身為一個人的過程我們是大海的孩子，順著洋流乘風破浪，到流著奶與蜜的地方，不要忘記先民們的篳路藍縷。我向祢祈求，隨禱即應，聖母媽祖！願美麗的島嶼能擺脫環境的災害、人為的紛擾。朱朱因大學時對生活迷惘而向媽祖祈求，感覺得到了回應，於是開始追隨媽祖遶境進香、徒步環臺朝拜各地媽祖廟，更繪製媽祖圖像，於各地駐村、舉辦媽祖藝術展，出版《臺灣媽祖曆》；她還供奉了一尊慈藝媽祖，請媽祖去臺灣各地旅行，同訪不丹和日本四國。累積十多年創作與在地參與，走遍以媽祖（廟）為中心延伸出的生活足跡。朱朱透過文字重新梳理這十五年來與媽祖同行所見的風景，踏過的土地、遇見的人、交織的故事，彰顯了信仰可以是一種生活方式，也是一種生命實踐，綿延而扎實。殷寶寧／國立臺灣藝術大學藝術管理與文化政策研究所教授兼所長專文推薦Josie／《走向內在》作者片倉佳史／旅居臺灣作家余國信／嘉義市洪雅文化協會總幹事、洪雅書房房主李乾朗／國立臺灣藝術大學藝術管理與文化政策研究所教授林美容／中央研究院民族學研究所兼任研究員徐銘謙／台灣千里步道協會副執行長素素／晃晃二手書店陳郁秀／白鷺鷥文教基金會榮譽董事長陳璧君／雲林縣文化觀光處處長雪兒／旅人作家 單彥博／雞籠卡米諾創辦人楊雅萍／見書店主理人鄭宇展／Chan Chan's Travel Story 主理人同心推薦 （依姓名筆畫排序）遶境、進香、環島苦行、跨越國境朝聖、四國遍路、各地駐村創作、舉辦許多活動展演……朱朱與媽祖同行的旅程不僅僅是宗教上的追求，一步一腳印的踏查如田野調查般細膩詳實，信仰已內化為一種真切的生活方式，過程中的種種反思感悟，強化了仰望，更淬鍊了內在，謙卑虔誠且純粹動人。讀完書，讓人也好想立刻出發去找媽祖啊！──Josie《走向內在》作者朝聖是向著心中靈性之所向的聖地前行，或是蒐集沿線以媽祖之名的廟宇，出發以後，沿途可能會經歷各種大大小小的挑戰以及各種無法言喻的機遇，要能完成旅途，需要仰賴無數陌生人的善意。跟著媽祖遶境，是從聖地出發，巡行黎民百姓的生活空間，因著神威庇蔭，最能密集體驗善念善行的聚集，感受慈悲的願力，因而心中滿溢歡喜。本書樸實地記錄下朱朱多年來，從

一個持續性非公費的三山國王廟田野調查研究成果。 臺灣師範大學韋煙灶教授曾評論說：「綜觀本系列叢書，已針對臺灣三山國王廟與信仰圈進行地毯式的調查，極力發掘第一手資訊，富於原創價值。調查研究觸角已深入閩粵原鄉，兼具微觀與宏觀視野；考據詳實，田野訪談與文獻論證不囿於當事人的說法，更能佐以圖表照片說明、圖文並茂。」 系列三《臺灣馬來西亞三山國王廟全集》更將馬來西亞也做了全面性的調查分析，比較了原鄉(閩粵)、台灣及馬來西亞的地理分布及族群特性，具有很高的可讀性，也可作為相關研究參考的工具書。 本書特色1.導正民間流傳及課本長期的錯誤，2.以最實在的全面性田野調查的科學方法證實其觀點，3.獲得知名歷史及地理學者的讚賞。

你知道嗎？· 財神不是一個神，而是一群神？· 何以武財神應該排在文財神前面？· 除了正財神、偏財神外，還有準財神、和合財神、活財神、鎮宅財神？· 鍾馗除了是驅惡揚善的門神，還是斜槓的「鎮宅財神」？有道是「你不理財，財不理你」同理，想招來財神？先瞭解財神，方才可能。【內容簡介】古往今來，財神降臨是人們生活中的嚮往，但令人訝異的是，幾乎所有大大小小的神都具有財神的功能，所以財神不是一個神，而是一群神，更是一種文化象徵。食衣住行育樂，財神文化影響了人們生活的各個層面，是社會經濟發展下的產物，也是人們心理發展的產物，所以我們尊財神、迎財神，也拜財神！然而，財神並非只是膚淺的功利主義，除了歷史的文化背景外，還蘊藏了更深一層的意義。想招來財神？先瞭解財神，方才可能！

漢人民間信仰的體系與漢人社會的宇宙觀，常被區分以神、鬼、祖先，但歷來對於三者之定義與界限又有其歧異性以及彈性，祖佛便是當中與祖先有密切關聯的信仰，這類神明有時又被稱為祖神，此類信仰之基本屬性如下：具有祖先身份或偏向祖先性質的神明，或與祖先密切關連的恩人或神明。緣此，漢人社會中的祖佛信仰得以從宗教的神明體系，與宗族的祖先崇拜兩個面向來理解。

早年金門縣后湖居民以漁業為主要營生，經常出海牽罟抓黃花魚。民國3年（公元1914年）年底，有6位出海捕魚的村民因突發天氣變化命喪大海；當時昭應廟的神明透過乩身表示，該起海難事件是海中亡魂討食作祟所致，因此村民決議於公元1915年(乙卯)，設醮祭奠海中亡魂，以求消災解厄、海面平靜、漁獲豐沛；此後相沿成習，每隔12年、適逢兔年就會舉行1次海醮，犒賞海域內的水族，以答謝12年來的庇佑，是目前金門縣規模最大也是唯一超過百年歷史的海醮儀典，儀典中有披麻帶孝的孝男陪祭為特色之一，包含祭典程序、地方禁忌傳說、地域位置、傳統糊紙技藝、鄉民參與、口耳相傳、沿海聯境等皆具獨特性。本書將透過文獻蒐集與口訪方式調查，將金門縣12年方辦理一次的無形文化資產「后湖卯年海醮」文史淵源重新梳理並出版，綜整醮慶儀式進行道士科儀程序疏文，以及使用金門傳統糊紙工藝的糊紙作品完整紀錄以全彩出版，將本項目活動的特殊性與獨特性，以及背後反映的意義，文資價值完整紀錄下來，達到教育推廣與宣傳之運用。

親近與你一起生活的神明 深入淺出認識30餘尊神明就夠了！ 進廟拜拜前，你應該知道的神明潛知識 燒香祈禱時，你必須明白的祭祀小常識 跨時空神明身世大調查！ 還原史實，為神明「正身」；取傳奇志異之言，揭露神明的人性面； 納入民俗觀點，摘錄軼聞故事，以文獻百科為宗旨， 深度認識與大家一起生活的寶島神明！ ‧ 為何入廟拜神前，都要先拜過廟門口那座大香爐？ ‧ 媽祖是觀音菩薩的分身？ ‧ 佛教的觀音像，嘴邊竟然留了兩撇小鬍鬚？ ‧ 關聖帝君是如何成為佛教伽藍神的？ ‧ 給天公借膽，借的是什麼膽？ ‧ 佛教的監壇地位到底有多高？ ‧ 玄天上帝是屠夫出身？ ‧ 臨水夫人（陳靖姑）是註生娘娘的原型？ ‧ 關帝爺是財神爺？ ‧ 后土就是土地公？ ‧ 三太子原來是漢化的印度神？ ‧ 全臺三大城隍廟，誰是第一城隍？ ‧ 王爺是瘟神還是驅瘟神？ …… 農曆十二月二十四送神日，家家戶戶都要準備湯圓、甜糕給灶神爺甜個嘴；除夕夜子時搶頭香搏好運，破頭也甘願；每年大考季，考生們一定要拿著准考證去求拜文昌帝君；無論身邊有沒有情人，月下老人那條紅線是一定要求的……更何況，還有每年的三大信仰活動「三月痟媽祖、四月痟王爺、六月痟關公」！ 說到底，在臺灣這座島寶上，我們與祖先、族人、土地的血脈連結、歷史傳承，一直都是以神明信仰的方式在熱烈進行著，甚至與我們的日常生活作息關係十分密切。 對此神明信仰的重點，除了神力崇拜，如果我們能夠更認識每一尊神明的背景，了解其信仰的來源，及其真正的意義，去看見完美的人格典範，並以此自惕、以此互愛，並透過這樣的追求，可以更加看清自己，也成為更好的人。 本書「以史為真」，從正史、地方志、廟志、誌異、傳說的順序，來探討神明的「身世」來源，以及神明信仰的真正內涵，進而提升自己更多心性的真與善，以及勇敢。 以道為本，以史為真，找回神明的真正面貌  本於華夏民族道統，為神明做定位與歸類，再加以深入演繹說明。  跨越時空限制，為神明的身世做一番全新大調查。  還原史實，以正史、地方志、廟志、誌異、傳說的順序，來為神明「正身」。 宋朝時改佛尚道，媽祖的形象因此藉由觀音從巫覡信仰而聖化，而觀音則藉由媽祖在道教與民間廣為流傳。 清朝乾隆皇帝封關帝為山西關夫子，關帝成為國家與儒教的祭祀對象便就此法定化。 隋朝時，智者大師為關帝施授五戒成為佛門弟子，並讓關帝成為玉泉寺的伽藍神，其實是受當

◎金門地區共有二百七十三間佛教佛寺、道教宮廟、儒家書院、耶教天主堂，神佛扶鸞闡教傳天音，句句啓瞶振聾！ ◎宣揚佛道一家，三教合一、五教同源的思想，諸天神明在本書中所闡述之真理，文意淺白，寓意深長，用心研讀，必有所悟。 神話者，神明所說的話也，神明所說之話，非常重要，無論如何，一定要聽，也一定要懂。神明選擇這個時間說話，大聲疾呼，因為末法時期，天時緊急，不得不說，否則再慢就來不及了。 諸天神明所闡述之真理，文字淺白，寓意深長，用心研讀，必有所獲。天是父母，人是子女；命是因果，唯德可化；人心之苦，苦在不明；明心見性，了脫生死；修去稟習，頓悟佛心；理天世界，真實存在；祖脈傳燈，天命延續；隨師轉輪，方為究竟。 理天之境至清至淨，萬劫常存，真實不虛，不生不滅，為吾人之靈鄉，本靈居住之地，無極真宰上帝的殿堂。求得理天三寶，直通無極，往來三天，來去自如。 萬佛一心回原鄉 佛子人間苦海遊 佛心心苦無處訴 彌勒降世不遠時 勒（樂）心也是你本心　南海觀音姐妹情 無心插柳柳成蔭 佛心護你一生行 觀音觀心觀自在 音敲你心我感應 明白我自何處來 心中想往何處去 見你本心明道理 性命玄關大堂坐 是非道理我今明 真神本是我自有 道心佛心終漸明～庵邊明朝祖

◎金門地區共有二百七十三間佛教佛寺、道教宮廟、儒家書院、耶教天主堂，神佛扶鸞闡教傳天音，句句啓瞶振聾！◎宣揚佛道一家，三教合一、五教同源的思想，諸天神明在本書中所闡述之真理，文意淺白，寓意深長，用心研讀，必有所悟。神話者，神明所說的話也，神明所說之話，非常重要，無論如何，一定要聽，也一定要懂。神明選擇這個時間說話，大聲疾呼，因為末法時期，天時緊急，不得不說，否則再慢就來不及了。諸天神明所闡述之真理，文字淺白，寓意深長，用心研讀，必有所獲。天是父母，人是子女；命是因果，唯德可化；人心之苦，苦在不明；明心見性，了脫生死；修去稟習，頓悟佛心；理天世界，真實存在；祖脈傳燈，天命延續；隨師轉輪，方為究竟。理天之境至清至淨，萬劫常存，真實不虛，不生不滅，為吾人之靈鄉，本靈居住之地，無極真宰上帝的殿堂。求得理天三寶，直通無極，往來三天，來去自如。萬佛一心回原鄉 佛子人間苦海遊佛心心苦無處訴 彌勒降世不遠時勒（樂）心也是你本心　南海觀音姐妹情無心插柳柳成蔭 佛心護你一生行觀音觀心觀自在 音敲你心我感應明白我自何處來 心中想往何處去見你本心明道理 性命玄關大堂坐是非道理我今明 真神本是我自有道心佛心終漸明～庵邊明朝祖◎代理經銷：白象文化更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786263641440.pdf

親近與你一起生活的神明深入淺出認識30餘尊神明就夠了！進廟拜拜前，你應該知道的神明潛知識燒香祈禱時，你必須明白的祭祀小常識跨時空神明身世大調查！還原史實，為神明「正身」；取傳奇志異之言，揭露神明的人性面；納入民俗觀點，摘錄軼聞故事，以文獻百科為宗旨，深度認識與大家一起生活的寶島神明！為何入廟拜神前，都要先拜過廟門口那座大香爐？媽祖是觀音菩薩的分身？佛教的觀音像，嘴邊竟然留了兩撇小鬍鬚？關聖帝君是如何成為佛教伽藍神的？給天公借膽，借的是什麼膽？佛教的監壇地位到底有多高？玄天上帝是屠夫出身？臨水夫人（陳靖姑）是註生娘娘的原型？關帝爺是財神爺？后土就是土地公？三太子原來是漢化的印度神？全臺三大城隍廟，誰是第一城隍？王爺是瘟神還是驅瘟神？……農曆十二月二十四送神日，家家戶戶都要準備湯圓、甜糕給灶神爺甜個嘴；除夕夜子時搶頭香搏好運，破頭也甘願；每年大考季，考生們一定要拿著准考證去求拜文昌帝君；無論身邊有沒有情人，月下老人那條紅線是一定要求的……更何況，還有每年的三大信仰活動「三月痟媽祖、四月痟王爺、六月痟關公」！說到底，在臺灣這座島寶上，我們與祖先、族人、土地的血脈連結、歷史傳承，一直都是以神明信仰的方式在熱烈進行著，甚至與我們的日常生活作息關係十分密切。對此神明信仰的重點，除了神力崇拜，如果我們能夠更認識每一尊神明的背景，了解其信仰的來源，及其真正的意義，去看見完美的人格典範，並以此自惕、以此互愛，並透過這樣的追求，可以更加看清自己，也成為更好的人。本書「以史為真」，從正史、地方志、廟志、誌異、傳說的順序，來探討神明的「身世」來源，以及神明信仰的真正內涵，進而提升自己更多心性的真與善，以及勇敢。以道為本，以史為真，找回神明的真正面貌本於華夏民族道統，為神明做定位與歸類，再加以深入演繹說明。跨越時空限制，為神明的身世做一番全新大調查。還原史實，以正史、地方志、廟志、誌異、傳說的順序，來為神明「正身」。宋朝時改佛尚道，媽祖的形象因此藉由觀音從巫覡信仰而聖化，而觀音則藉由媽祖在道教與民間廣為流傳。清朝乾隆皇帝封關帝為山西關夫子，關帝成為國家與儒教的祭祀對象便就此法定化。隋朝時，智者大師為關帝施授五戒成為佛門弟子，並讓關帝成為玉泉寺的伽藍神，其實是受當時貶道揚佛思想的影響。清朝為了消滅反清意識，不僅抗金名將岳飛從戰神中被除名，連助明反元的玄天上帝也被打壓為屠夫。城隍爺原是個溝渠神？

安平迎媽祖上香山始於清代，日治時期曾經中斷，復於戰後重新發起、擴大，是地方儀典文化復振的一則範例。「迎媽祖」是臺灣媽祖信仰文化中最盛大、最受矚目的祭典活動，作者吳明勳透過在地口訪與文獻史料的蒐羅整理，完整呈現安平迎媽祖有別於其他區域的地方信仰特色。

新營太子宮同時擁有市定古蹟與市定民俗兩項有形和無形文化資產身分，長達一個半月的全臺太子爺季進香活動即以新營太子宮為共同匯聚點。許献平長期投入地方文史研究工作，鉅細靡遺梳理新營太子宮的創建發展，對太子爺生祭典儀式也有許多精采的現場紀錄。

陰廟的存在常讓人感到恐懼，這恐懼其實是來自於我們對祂們的陌生和忽視。先有接觸，方能跨越陌生與疏離。中山大學師生透過 「 閩南民間文學與文化采風」課程，藉由田野調査、影像記錄、在地書寫、轉譯手法與策展活動等多元記錄和專題成果，一步步認識這片土地上可敬的先民，尋找祂們的故事，探討祂們的生命與高雄之自然環境、城市特質、歷史發展、族群互動、產業變遷一同共構而出的豐富面貌。 祂們的死難是歷史的過往，銘刻著這座城市、這片土地、這些族群的創傷記憶。因認識而理解，因理解而寬容，我們便能釋放對於祂們的恐懼，死者得以安息，而生者也能在祂們的故事中找到撫慰和繼續前行的力量。本書記錄了臺灣中山大學師生觀察、理解、體驗與轉譯高雄陰廟信仰的歷程，及其後續所獲得的成果和省思。希望能藉此增加人們對於陰廟的認識，不再恐懼；另一方面也希望能提供民間信仰與民間文學教學者不同的教學參考。

‧黃大仙祠享有盛名、人皆知曉的著名宮觀‧儀式傳統準確翔實的嗇色園科儀整理‧學術研究兩位知名學者連袂，極有價值的宗教研究文本嗇色園科儀傳統，承傳自西樵普慶壇。經融匯《道藏》及《廣成儀制》等道教科儀典籍，化繁存菁，獨出機杼，最終演變成兼融全真及正一派特點的當代道教科儀。

本書主要講述彰化南瑤宮往笨港進香活動，為本縣重要的民俗文化資產。根據學者林美容的研究，南瑤宮擁有臺灣最大信仰圈，媽祖會影響範圍遍及彰化、臺中、南投三地，可謂是中臺灣最具影響力的媽祖信仰。其十大媽祖會輪流往笨港進香活動，由於成軍年代早，參與人數眾多，是以被譽稱為臺灣第一進香團。在這數百年來的發展過程中，進香隊伍中的北管、獅陣等陣頭文化，更是從彰化立基傳遍全臺灣；其中，老大媽駕前梨春園北管團，更已獲得國家指定重要傳統表演藝術團體的殊榮，足見南瑤宮信仰文化的厚度。由於彰化媽靈驗無比，早期追隨往笨港進香者眾多，各地信徒開始聯合組織「鑾班會」（或稱「輿前會」），以負責媽祖聖駕的護衛和進香事務的統籌，其後鑾班會逐漸成為「媽祖會」，因而成就如今龐大信仰圈體系。彰化南瑤媽笨港進香為清代全臺規模最大之進香活動，媽會組織相當健全。祭典活動從乾隆年間延續下來，為了讓大眾更了解本項文化資產，本局將前期已完成之研究成果進行重新編纂，以通俗大眾觀點來進行編輯，結合知識性與通俗性方式，呈現新的著作形式，藉此使相關研究成果能共享給社會，同時推動各界對本縣民俗文化資產之深度認識。

淨土宗十三祖佛教泰斗印光大師極力推崇 淨宗傳經導師淨空法師開示推薦 《文昌帝君陰騭文》 傳承千年、古今推崇的好命之書！ 五百多字教善箴言， 讓你通達人脈、闔家安樂，人生一路順心！ 積陰德不是空話，千年來的事實證明，一切都是真的！ 文昌帝君的啟示，從心念起始，在生活細節中實踐！ 排除空洞理論，結合真人實事，順應人情義理，通達天人感應， 想造福修法、轉化自我，只需心存善念，從一點一滴的本分做起…… 文昌帝君，於宿世中，心敦五常，躬奉三教，自行化他，惟欲止於至善。功高德著，遂得職掌文衡。恐末學無知，昧己永劫常住之性。因作文廣訓，示「吾一十七世」之言，妙義無盡…… ——印光法師 文昌帝君的《陰騭文》不可不讀，不可不明，不可不遵照奉行。如果我們熟讀，深解其義，努力奉行，必得神明的佑助，有求必應。能夠不為個人名利，如理如法去求，發願犧牲奉獻自己，為眾生、為社會、為人群工作，才能得神明的佑助，得諸佛菩薩的關照，這就是佛門中講的加持保佑。 ——淨空法師 世所傳之陰騭文、感應篇等類，朝夕誦習，亦可為修身行善之助。 ——清．嘉慶皇帝 明清以來，佛教僧俗各界及名人弘一大師（李叔同）、魯迅、夏丏尊、豐子愷等人均極力推崇 ★新編道家傳世善書，前所未有的聖典版本  「超譯」文昌帝君的教善之言，在教化中找到落實於生活的應用心法。  不同於宗教或坊間的說解，賦予「陰騭文」新的時代意義。  提供例證故事新的精神說解，以作為自我檢視、借鏡與戒慎的省思。  古版圖繪線條做全面修整，與故事做結合，給讀者最大的閱讀享受。  收錄「陰騭文詩箋」，詞句優美警切，值得吟誦賞析，並作主旨分析。 ★積善、行善，就在心念中、生活裡 全書以「陰騭」（行善而不欲人知）為主軸，涵蓋品德修持、傳統倫理、因果教育，結尾則再度回歸「陰騭」二字，教喻人只要「諸惡莫作、眾善奉行」，則能蒙天寵眷，招致各種福祥果報。此行善，起於自我心念，行於日常生活之中，如果能領悟教化而融於日常的待人接物，便能予人心靈的寄託及安慰，不再執著於現世的不美好。  我們生而為人的寶貴之處，便是擁有和天地之心相通的良知；若因自身得失而對他人之苦視若無睹，縱使一時得享好處，終將難逃一輩子的良心譴責。  捨得，捨得，有捨才有得。只看見一時的得失，自然會吝於付出，若將目光放長遠，看見自己的付出解了他人之難，更為自己種下福田，便不會再以失

淨土宗十三祖佛教泰斗印光大師極力推崇 淨宗傳經導師淨空法師開示推薦 《文昌帝君陰騭文》 傳承千年、古今推崇的好命之書！ 五百多字教善箴言， 讓你通達人脈、闔家安樂，人生一路順心！ 積陰德不是空話，千年來的事實證明，一切都是真的！ 文昌帝君的啟示，從心念起始，在生活細節中實踐！ 排除空洞理論，結合真人實事，順應人情義理，通達天人感應， 想造福修法、轉化自我，只需心存善念，從一點一滴的本分做起…… 文昌帝君，於宿世中，心敦五常，躬奉三教，自行化他，惟欲止於至善。功高德著，遂得職掌文衡。恐末學無知，昧己永劫常住之性。因作文廣訓，示「吾一十七世」之言，妙義無盡…… ――印光法師 文昌帝君的《陰騭文》不可不讀，不可不明，不可不遵照奉行。如果我們熟讀，深解其義，努力奉行，必得神明的佑助，有求必應。能夠不為個人名利，如理如法去求，發願犧牲奉獻自己，為眾生、為社會、為人群工作，才能得神明的佑助，得諸佛菩薩的關照，這就是佛門中講的加持保佑。 ――淨空法師 世所傳之陰騭文、感應篇等類，朝夕誦習，亦可為修身行善之助。 ――清．嘉慶皇帝 明清以來，佛教僧俗各界及名人弘一大師（李叔同）、魯迅、夏丏尊、豐子愷等人均極力推崇 ★新編道家傳世善書，前所未有的聖典版本  「超譯」文昌帝君的教善之言，在教化中找到落實於生活的應用心法。  不同於宗教或坊間的說解，賦予「陰騭文」新的時代意義。  提供例證故事新的精神說解，以作為自我檢視、借鏡與戒慎的省思。  古版圖繪線條做全面修整，與故事做結合，給讀者最大的閱讀享受。  收錄「陰騭文詩箋」，詞句優美警切，值得吟誦賞析，並作主旨分析。 ★積善、行善，就在心念中、生活裡 全書以「陰騭」（行善而不欲人知）為主軸，涵蓋品德修持、傳統倫理、因果教育，結尾則再度回歸「陰騭」二字，教喻人只要「諸惡莫作、眾善奉行」，則能蒙天寵眷，招致各種福祥果報。此行善，起於自我心念，行於日常生活之中，如果能領悟教化而融於日常的待人接物，便能予人心靈的寄託及安慰，不再執著於現世的不美好。  我們生而為人的寶貴之處，便是擁有和天地之心相通的良知；若因自身得失而對他人之苦視若無睹，縱使一時得享好處，終將難逃一輩子的良心譴責。  捨得，捨得，有捨才有得。只看見一時的得失，自然會吝於付出，若將目光放長遠，看見自己的付出解了他人之難，更為自己種下福田，便不會再以失去為苦，反倒能以付

自2012年10月5日，國立成功大學人文社會科學中心接受財團法人臺南市臺疆祖廟大觀音亭暨祀典興濟宮委託舉辦「周懋琦與祀典興濟宮學術研討會」開始，雙方（後來加入國立金門大學人文社會學院）每年合辦一次國際學術研討會，連續十年未曾中斷，創造了臺灣寺廟與大學殿堂合作的難得紀錄。　為了延續大觀音亭祀典興濟宮與成功大學、金門大學的學術合作關係，2022年12月16日我們又在臺南召開了「觀音信仰及其合祀神祇國際學術研討會」，這是十一年來第三次以觀音信仰為主題舉辦會議。第一次為「觀音信仰國際學術研討會」（2014年10月．臺南，主題演講人：美國于君方院士、日本田仲一成院士），第二次為「亞洲觀音與女神信仰國際學術研討會」（2019年9月．越南，主題演講人：美國于君方院士）；第三次的主題演講人則邀請中國著名觀音學者邢莉教授擔任，她和多位學者一樣，三次的觀音會議都有參與。　2022「觀音信仰及其合祀神祇國際研討會」，國內外各地學者共發表最新撰述的17篇學術論文，內容包括從古代（遼代）到當代的觀音信仰、從中國大陸到臺灣（新北、桃園、嘉義、臺南、高雄、屏東等地）的觀音信仰，以及日本、韓國、越南、馬來西亞、新加坡等國的觀音信仰，而且另有涉及觀音及其合祀神祇（除了固定的幾組配祀神之外，還有地藏王菩薩、玄天上帝、齊天大聖等）的深入討論，議題新穎，豐富多彩，現在呈現在諸位面前的會後論文集，收錄各經兩位匿名審查委員審查通過後的15篇，名曰《臺灣觀音信仰研究及其他》。