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532.1 吉禮
532.2 凶禮
532.3 賓禮
532.4 軍禮
532.5 嘉禮
532.6 婚禮
532.7 社會禮儀
532.8 其他禮儀
532.9 各國
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1.
東周禱祠禮研究:以傳世文獻與戰國楚簡為中心
作者:
鄭雯馨
出版社:
政大出版社
出版日:
2020/02/01
裝訂:
平裝
本書根據傳世文獻與戰國楚簡,從常與非常的類型角度探討東周禱祠禮的表現與義涵,並嘗試勾勒其演變的脈絡。書中以卜筮祭禱為核心,分別就受祭者、祭品、儀節及功能等面向,比對傳世文獻與包山、望山、葛陵、清華等楚簡上的記載,呈現東周禱祠禮的變動與固定性,期望藉此說明禮儀除了規範性之外,本身亦具有能動性,得因時置宜地調整,以符合人情與倫理等需求。同時闡述隨著時代演進,東周至漢代的禱祠或被視為非常之祭,或被視為非
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2.
儀禮士喪禮墓葬研究
作者:
鄭良樹
出版社:
臺灣中華
出版日:
2017/03/01
裝訂:
平裝
1. 本書為儀禮復原研究叢刊之一,是為「儀禮士喪禮」內容復原研究。 2. 透過文獻以及出土的相關文物,專對先秦以前、殷周以下的墓葬作詳細研究探討。 本書為儀禮復原研究叢刊之一,是為「儀禮士喪禮」復原工作。透過文獻以及出土的相關文物,專對先秦以前、殷周以下的墓葬作詳細研究探討,包括墓坑形制、棺槨制度及埋葬情形等。 《儀禮》為我國先秦有關禮制、社會習俗,最重要而對於儀節敘述最詳盡
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3.
寺廟禮儀
作者:
楊烱山
出版社:
竹林書局
出版日:
1999/08/01
裝訂:
精裝
素來鬼神二者,人之所信也,亦所懼也。子曰:「敬鬼神而遠之。」一部伍千年來的中國歷史,除了政治歷史外,那就是儒釋道的傳衍發展史,台灣同胞見到老樹公、石頭、山窟等皆拜,這一種自然崇拜已蔚成風氣,至於要如何來拜呢?目前各寺廟的廟會與典儀,均一昔日繁文縟節的科儀。......
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4.
中國古代祭祀
作者:
劉曄原
;
鄭惠堅
出版社:
臺灣商務
出版日:
1998/09/01
裝訂:
平裝
祭祀,是古代生活中的一件大事。佛道兩教的信仰之外,亦普遍存在著無數大大小小的神靈,這些祭祀活動伴隨中國人從古至今,與儒家正統的道德教化互為表裡。本書便是針對這些生活化的祭祀給予梳理和透視,為了解中國古代生活提供一個獨特的視角。
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5.
中日韓民間祭祀儀禮的比較研究
作者:
諏訪春雄
出版社:
施合鄭基金會
出版日:
1998/01/01
裝訂:
精裝
中日韓民間祭祀儀禮的比較研究,內容包含: 一、藝能的故鄉-中日兩國神靈憑依信仰的比較二、日本的神樂與中國的民間祭祀三、中世民間祭祀的構造-道教、別神祭、花祭四、本地傳說和人神-中國三層宇宙觀與日本中世的世界觀五、日本稻作儀禮的構造-通過與中國稻作儀禮比較而明瞭的諸問題六、六方.反?.禹步-神靈顯現的步法七、雞之血八、中國朝鮮日本的假面分布九、日本.中國.朝鮮的假面劇十、日本南島的假面-假面的兩種
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6.
中日韓民間祭祀儀禮的比較研究
作者:
諏訪春雄
出版社:
施合鄭基金會
出版日:
1998/01/01
裝訂:
平裝
中日韓民間祭祀儀禮的比較研究西藏山南扎囊縣桑耶寺多德大典福建龍巖市蘇邦村上元建幡大醮與龍巖師公戲安徽目連戲資料集浙江儺戲資料匯編雲南省鎮雄縣潑機鎮漢族慶菩薩江蘇高淳目連戲兩頭紅臺本調腔目連戲咸豐庚申年抄本紹興舊抄救母記福建壽寧四平傀儡戲奶娘傳
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7.
古代祭禮中之政教觀
作者:
林素英
出版社:
文津
出版日:
1997/09/01
裝訂:
平裝
--以《禮記》成書前為論 祭祀原是人類探究其所依存自然環境之方式,並冀望能因之而獲得安全感之行為。此種緣於滿足人類基本需求而產生之自發性宗教意識,與人類之生活密切相關。古代由於政教合一,因而在「神道設教」之制度下。以祭禮為五禮之首,因此設立大宗伯之專職人員,以掌理祭祀天神、人鬼與地示諸事宜,輔佐王者治理天下。
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8.
唐代祠祭論稿
作者:
章群
出版社:
學海
出版日:
1996/06/01
裝訂:
平裝
本書分為二篇,上篇曰宗廟與家廟,下篇曰天地與諸神。前者祭祖先,後者祭神祇。所祭不同,要皆祠祭也,故雖分二篇,其異則一。
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9.
裸禮考辨
作者:
周聰俊
出版社:
文史哲
出版日:
1994/12/01
裝訂:
平裝
從文獻資料稽考前人之說,再藉古文字學者研究殷古文之成績,取其有關裸體者,與文獻資料相互印證,以見古裸禮最早之資料,且以為經傳裸禮之佐證。
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10.
周代祭祀研究
作者:
張鶴泉
出版社:
文津
出版日:
1993/05/01
裝訂:
平裝
周代祭祀問題是周代社會史研究中的重要課題。
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電子書
11.
周代祭祀研究(電子書)
作者:
張鶴泉
出版社:
文津
出版日:
1993/05/01
裝訂:
電子書
周代祭祀問題是周代社會史研究中的重要課題。
閱讀器:書紐電子書
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12.
吉祭禮與宋代郊祠符號
作者:
林美惠
出版社:
台灣復文興業
裝訂:
平裝
本論文期以古籍中的祭禮為原型之禮,而以宋禮為禮儀宗教,再歸於朱子及度宗的祭孔所呈現的道德宗教精神,結以『禮儀宗教的道德宗教』之旨。
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