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怎样理顺中央地方关系？如何推进国家基层政权建设？国家治理的“技术转向”是大势所趋，它的核心难题是技术如何切实落到科层并嫁接现有治理体系。重重命题提出的挑战，表面上是技术治理的任务，实际上对执政者的政治智慧提出了极高的要求。本书从技术治理的原理出发，剖析它在基层的运行方式，以观察一个治理技术嵌入科层并融入基层生态的过程作结。本书认为，国家治理建立在国家主动观察社会并操作治理技术的基础上，技术治理的运转需要利用行政分权和公众参与营造的社会空间，又在解决社会问题的过程中维持它们。这既是技术，也是艺术。

本書在廣泛而深入查考西文文獻的基礎上，較為全面系統地梳理了晚清時期來華西方傳教士記載和介紹福建社會與文化的著述及相關文獻資料；綜合運用與借鑒歷史學、宗教學、人類學、比較文學、形象學、東方學、跨文化傳播學等學科理論和方法，系統地探討西方傳教士視野中的晚清福建社會文化的內容和特徵，審視晚清來華西方傳教士建構的「福建形象」的方式、形態與特質，闡釋西方傳教士認知福建社會的文化觀照與影響晚清來華傳教士之認知的深層文化因素。並結合查閱大量福建地方歷史文獻，分析傳教士著述及其相關文獻資料的特點、價值與缺失，探索傳教士述閩著作與文獻對於東西方世界的影響。

批判思考＋結構視野＋同理心 溝通力＋分析論證能力 拆解結構的高牆，潛入社會的脈絡， 出社會的社會學人，一磚一瓦帶來改變的契機！ 「讀社會學有什麼用？」帶著這樣的疑問出發， 運用社會學的專業訓練和獨特視野，放眼世界、遍地播種。 30位出社會的臺大社會系畢業生，30種「系出社會」的職涯故事。 這本書收錄了30篇社會系畢業生的職涯故事。這些故事正可以說明，社會學的訓練，如何培養工作領域所需要的關鍵能力。 本書由台大社會系教授兼系主任林國明主編、六位台大社會系的學生採訪撰文，他們利用兩年的時間，訪談數十位台大社會系系友（另外系友歐陽辰柔也貢獻一篇），談他們的工作，談出社會、入職場後，如何體認到社會學的用處。 收錄在本書的30位台大社會系系友，主要是大學部的畢業生，也有幾位是研究所畢業的，年齡多在四十歲以下。他們的工作分佈在各行各業，有政治、非營利組織，教育、媒體、企業、新創、諮商、影音和文化出版等等。系友們除了談「讀社會學有什麼用」之外，也談他們進入特定行業的機緣，以及工作的特性，讀者可以從中了解各行各業在做什麼。 從貝斯手到工程師；從製片到公民老師；從體制外的工作者到體制內的謀劃者； 發揮社會學關懷人事、解決問題的技能，大局分析、脈絡思考， 在多方領域進行同理與協作，於各自耕耘的土地守護讓世界更美好的一株芽。

彙集三十餘位清末民初重要人物傳述高貴情操 再現鮮活身影本書為前聯合報社長、資深媒體人張作錦先生於聯合報副刊《今文觀止》專欄的集結。《今文觀止》，相對於清初康熙年間吳楚材、吳調侯叔侄編選的《古文觀止》，所選之「今文」囊括晚清半文半白體及民國白話文，大約以敘事忠誠、議論懇切為要，有別於閒逸的「現代散文」。這些文章擱淺在歷史河道轉彎之處，經作者沿流採揀，擷取關鍵時刻盪漾人心的文獻，重塑三十餘位時代人物的作為，再現他們鮮活的身影。【名家推薦】主持宜昌大撤退的盧作孚先生是個不折不扣的愛國英雄，他跟鄭國的弦高一樣，但是弦高只是犧牲了十二頭牛，他卻賠上了整個身家性命。抗戰初期，他以個人的輪船公司擔起了「宜昌大撤退」的重任，在四十天內，把二百七十萬軍人、三十萬噸武器彈藥和十萬噸生產機器全部搶運到重慶。如果沒有他，不要說別的，就這三十萬噸的武器和彈藥落入日本人手裡，我們的抗戰還要怎麼打？若沒有這本《今文觀止》，把清末民初這些重要人物彙集在一起，傳述下他們高貴的人格與情操，我們哪裡會知道他們的貢獻與犧牲，更不要說被後人所景仰了。張作錦先生為了「不容青史盡成灰」，廢寢忘食的收集散失已久的資料並親去探訪這些名人的故居和紀念館，經歷多年辛苦才寫成這本書。在抄襲氾濫的現在，這種做學問的態度值得我們敬佩與效法。――洪　蘭（中央大學認知神經科學研究所講座教授）在這部取材豐富、觀點銳利的作品中，作者透過三十餘位清末民初人物的生平故事，對近代中國的百年動盪進行了深刻且立體的描繪，字裡行間都可感受到這些文人志士的憂國憂民；書中還寫到幾位對二十世紀中國產生重大影響的外國人，包括在華五十年、為中國建立現代化海關系統的英國人赫德（Robert Hart），以及將共產黨和毛澤東首次介紹到西方的美國記者斯諾（Edgar Snow）。他們的言與行、成與敗，影響了中國百年社會走向。台灣此時此刻身在二十一世紀二〇年代，面對強權競逐，要記住先人的智慧及教訓，將國家視為「我們的青山」，避免淪為被操控的卒子，成為大國霸權的籌碼。這本書提供了國人，尤其年輕一代，百年來中國的挫敗及省思，書中的材料應當變成年輕一代奮起中，不可或缺的學習素材。――高希均（遠見．天下文化事業群）秉持報人精神，作老關切社會民生，近三年埋首於故紙堆中，思辨求索，挖掘可感的人物事蹟，藉前人生命價值的實踐以對應今日社會，向歷史的提問再次提問，期勉今人不要對文

This book is a useful reference that introduces the social inclusion tools and standards, as well as elaborates the applications in and outside Asia. It enables readers to see how people in different cultures interpret the concept of social inclusion and how social inclusion is experienced among different disadvantaged groups in society.

【内容简介】 本书设五篇，分别关于陆地条约、口岸条约、商埠条约、租界类条约、领事类条约，以图文互动形式，全面呈现近代中国领土、关税、贸易、司法以及文化思想等政治、经济、社会各方面的主权遭破坏和政治经济秩序的被动转变。同时，也反映历届政府对不平等条约的抗争与废除，记录近代中国人民致力于反对侵略、争取独立的斗争。

有關香港人身份認同問題的討論，在香港研究中可謂歷久彌新。 本書以香港人身份認同的歷史演變與現實處境為研究對象，同時觀照香港文化政策的形成、發展及與身份認同的相互構建關係。在書中，作者結合文化研究、香港研究、文化政策及文化社會學等領域交叉學術視野，以一種公正性評判的客觀立場，與文本分析及其所嵌入的政治經濟語境相聯繫的分析視角，對二十世紀五十年代以來影響香港人身份認同變遷及建構的結構性因素展開討論。通過作者對香港文化政策的歷史探究，我們可以看到背後制度的內在邏輯對人的思維、行為的深層次影響，也可以看到身份認同與文化制度建設之間的互動，深具理論意義與實踐價值。

本书紧把时代脉搏，与习近平总书记关于志愿服务的重要指示精神紧密联系，高度融合中宣部、中央文明办关于新时代文明实践志愿服务工作的部署，注意吸收各学科的最新研究成果，较为全面地介绍了新时代文明实践志愿服务涉及的各方面知识。在内容上，结合新时代文明实践志愿服务的新实践和新趋势，导入与时俱进的典型案例，辅助理解和思考。本书学科交叉性强，有理论、方法，也有政策、案例；既可用于科研，也可用于教学、科普，适用范围广。

繼《社會學囧很大1.0》、《社會學囧很大2.0》，與《社會學囧很大3.0》之後，這本《社會學囧很大4.0》為此系列之完結篇。與前面三集最大的不同、且更不為人知的要點在於，《社囧4.0》發現了韋伯不只是一位國族主義者，更是帝國主義的支持者，他擁護德意志國王竭盡其所能向海外奪取更多殖民地，藉此擠身於列強之中。韋伯認為唯有如此，德意志才能擁有國際政治場域的話語權，這是他多年以來由衷之期盼。這位支持海外擴張、擁護帝國各種軍事活動，與曾經為馬克沁機槍於1908年就變成德軍的標準配備而暗自欣喜的古典社會學巨擘，與那位在《社囧1.0》、《社囧2.0》，以及《社囧3.0》高喊著「價值中立」、「學術作為一種志業」、「禁欲主義」、「理性化」，與「除魅化」等響亮口號的大師韋伯竟然是同一個人。如此，在令人難堪的程度上，看起來《社囧4.0》比起前三集的加總還要更囧。

當你在閱讀《社會正義與社會評論》這本書時，請先閱讀我對思索與思想的詮釋以及個人道德與社會正義的思想原理與核心價值，然後，再去閱讀社群評論、經濟評論與政治評論的各篇文章。作者透過熱情的多產寫作，除了想為自己的人生留下紀錄，也希望能與其他人分享自己的理念與想法，透過不斷的思索與討論，定義自己的人生價值觀。

千華數位文化出版 書號：1G521111 本書特色： 1.依照主題式分類 精心統整近年教甄試題，並依照主題進行分類。可搭配課文版《搶救國中小教甄國語文》一書閱讀，學習效果加倍。 2.提供詩文出處，方便檢索命題材料 編者在解析中均詳列各校教甄試題的詩文出處，方便考生閱讀之餘，能進一步檢索命題材料，增進自我實力。 3.出題年度和考區清楚明確 題目均標註命題年度和考出地區，考生可清楚知道此題命題學校，並鎖定目標應考，將讀書時間做最有效率的分配運用。 4.針對錯誤選項列點解析 各題解析針對錯誤選項進行說明，錯誤原因分析透澈，答錯的考生可以完全理解錯誤原因，學習死角完全解除。 5.生難字詞皆有註釋、語譯 針對題目中的生難字詞，本書均一一解說，並逐一翻譯，以加強考生對文句的理解，對文言文的閱讀也不再感到障礙。 6.含編者精心獨家自命題 本書特有作者獨家自命題，考前猜題精準命中，是您學習事半功倍的一大幫手。 編輯大意 本書完全根據近年各縣市國中、國小、幼兒園教甄國語文歷屆試題精心編寫而成，適用於公私立各縣市國中、國小、幼兒園教師甄選考試。 分章分類有條不紊編排。以國語文基本功為基礎，並且涵蓋相關文學知識、國學常識、應用文，以及現行高中各版本教材，以厚植「教甄」國語文根基，使應試者觸類旁通，舉一反三。 內容共分：單元一：國音學；單元二：文字學；單元三：字形的辨識；單元四：字音的辨識；單元五：字義的辨識；單元六：詞語、外來語、本土語言、新世代語言的辨識；單元七：成語、諺語、歇後語的辨識；單元八：基本詞性與文法結構；單元九：修辭的辨識；單元十：中國文學史基本知識；單元十一：重要國學知識；單元十二：歷代重要作家地位與風格；單元十三：應用文的辨識能力；單元十四：論語、孟子、大學、中庸；單元十五：古典詩詞曲閱讀理解能力等十五大單元，章章都是國中、國小、幼兒園教師甄選考試必考的範疇。 本書搭配《搶救國中小教甄國語文》正本，更能收到事半功倍之效。歷屆試題分章分類整理之後，除了少部分直敘性題目，不需要有解析之外，其餘大多數試題解析詳盡，使應試者熟練歷屆試題，體悟作答關鍵，期能得心應手，旗開得勝，馬到成功。

《社会科学方法论文集》以严谨的逻辑结构探讨了社会科学领域中的诸多论题，是社会科学方法论领域重要的著作。本书主要由以下七篇论文构成：《社会科学认识与社会政策认识的“客观性”》《文化科学逻辑领域的批判研究》《社会学与经济学的“价值无涉”的意义》《社会学基本概念》《边际效用理论与“心理物理学基本定律”》《“能量学的”文化理论》《正当支配的三个纯粹类型》，同时编入了赵鼎新撰写的导读文章《伴随我成长的韦伯》及阎克文撰写的译者说明。

本书对成都市公园城市建设中场景营造相关理论问题和实践问题进行了深入探讨，厘清了公园城市场景构造的理论内涵和外延，提出了构建规划引领、政府引导、市场配置、多方参与的公园城市建设新格局；以生态、生活、生产、城市治理四个维度，提出了宜居生态场景的营造策略和路径、美好生活场景体系的构建与发展路径、生产导向的产城融合场景营造模式与策略、成都公园城市治理革新的策略和路径；梳理总结了成都市公园城市示范区建设过程中生态、生活、生产场景营造的案例和经验，为公园城市的场景营造提供理论支撑与路径借鉴。

案例教学是公共管理教学中一种重要的方法，绝大多数高校积极采取案例教学法，教学效果十分明显。然而，目前国内案例教材存在本土案例挖掘不够、案例素材相对滞后、理论与案例分析脱节等问题。为弥补上述缺点，持续推进以案例促进教学质量提升，我们在《公共管理案例解析》基础上推出这本《公共管理案例十讲》。本书选择近年来发生的十个典型案例，结合公共管理基本知识和相关理论进行深入分析，以期丰富公共管理案例资源库，与读者一起通过案例回溯理论本源。

為什麼時鐘有12個小時？為什麼一天是從午夜開始？為什麼是24個時區，或根本沒有時區？本書敘述19世紀標準化的年代我們對時間的認知與如何編造時間的故事________________________________________________19世紀之前，所有的時間都是地方時間。巴黎的時鐘與莫斯科的時鐘並不需要相互校正。不論是徒步還是騎馬，來往於城鎮之間的旅行都沒有快到需要考慮距離中午或是超過中午幾分鐘，還是幾小時。在那個時候，騎馬旅行沒有所謂時差的問題。 然而，鐵路和電報的發明使得世界各地的連繫變得更加緊密，城市之間的時差也突然變得很重要，但何謂標準時間？ 國際標準時間之父史丹佛‧佛萊明（Sandford Fleming）所設想的標準時間，與天文學家提出的時間甚至有衝突，雙方於 1884 年華盛頓特區舉行國際子午線會議，討論安排時間的最佳方式時卻分歧不斷，標準時間幾乎差點不存在。時間改革所受到的影響不僅來自科學與科技，同時也包括宗教、社會、階級與文化。如果科學家與工程專家對標準時間都無法達成共識，一般人該如何遵守時間？其實我們的時間只是大家認同的一個近似值。即使是在今天，原子鐘與全球定位衛星向世人提供的時間能夠精確到十億分之一秒，也並非真正的時間。 本書透過一八七五到一九一四年發人深省的故事，探討人類對時間、空間的認識，以及對生活與時間的認知。作者認為，計時系統並沒有真正的時間，時間並不完美，世界時間仍有待我們發現。現在的時間完全是編造的，時間的建構是以人和權勢、政治與社會規範為中心，而非科技，我們需要重塑人類對標準時間的觀點。

本书以社会主义核心价值观的生成逻辑与实践逻辑为中心线索，发掘社会主义核心价值观的理论生成逻辑，厘定社会主义核心价值观同西方现代价值理念的联系与本质区别，揭示社会主义核心价值观同马克思主义根本价值立场、中华优秀传统价值理念之间的历史与逻辑关联，探讨社会主义核心价值观建设的问题指向和实践路径，为坚定中国特色社会主义的道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，增强人民价值共识、凝聚精神力量，提供必要的学理支撑。

為什麼時鐘有12個小時？ 為什麼一天是從午夜開始？ 為什麼是24個時區，或根本沒有時區？ 本書敘述19世紀標準化的年代 我們對時間的認知與如何編造時間的故事 19世紀之前，所有的時間都是地方時間。巴黎的時鐘與莫斯科的時鐘並不需要相互校正。不論是徒步還是騎馬，來往於城鎮之間的旅行都沒有快到需要考慮距離中午或是超過中午幾分鐘，還是幾小時。在那個時候，騎馬旅行沒有所謂時差的問題。 然而，鐵路和電報的發明使得世界各地的連繫變得更加緊密，城市之間的時差也突然變得很重要，但何謂標準時間？ 國際標準時間之父史丹佛．佛萊明（Sandford Fleming）所設想的標準時間，與天文學家提出的時間甚至有衝突，雙方於 1884 年華盛頓特區舉行國際子午線會議，討論安排時間的最佳方式時卻分歧不斷，標準時間幾乎差點不存在。 時間改革所受到的影響不僅來自科學與科技，同時也包括宗教、社會、階級與文化。如果科學家與工程專家對標準時間都無法達成共識，一般人該如何遵守時間？其實我們的時間只是大家認同的一個近似值。即使是在今天，原子鐘與全球定位衛星向世人提供的時間能夠精確到十億分之一秒，也並非真正的時間。 本書透過一八七五到一九一四年發人深省的故事，探討人類對時間、空間的認識，以及對生活與時間的認知。作者認為，計時系統並沒有真正的時間，時間並不完美，世界時間仍有待我們發現。現在的時間完全是編造的，時間的建構是以人和權勢、政治與社會規範為中心，而非科技，我們需要重塑人類對標準時間的觀點。

現在，全世界各地正發生重大的歷史交叉點：社會發展走向設計思考、設計發展走向社會思考。因此，社會設計（social design）並不是設計的社會責任（生態、環保、永續、人文等）而已，社會設計應為社會與設計二者共同關聯的廣大領域。本書採取正反面論述，分析社會設計所需的理論、技術與方法，同時反思各種理論方法的問題，除了正反面理解社會設計所需相關知識之外，也分析在實務操作時各種理論方法其能與不能之處。本書有層次系統性的分析論述社會設計工作所需的相關知識，並提倡各種社會設計工作者的身分，為「社會設計師」（social designer）。當社會不夠美好就是社會設計師的機會，讓社會更好就是社會設計師的任務，在各領域中，讓社會更好的工作者都是社會設計師。本書適用的範圍涵蓋社會與設計兩大層面：1.「社會」領域，包括：地方創生設計、社區營造設計、地方再生設計、文化治理設計、社會計畫設計等。2.「設計」領域，包括：文化創意產業中各類型的文創設計、產品設計、遊戲設計、服務設計、地方產業設計、文化觀光設計等。而且，政府部門的政策、計畫、法規、制度等，其實更宛如是一種社會設計。

臺灣社會民主化、本土化加速進行，臺灣史研究風氣勃興，已儼然成為歷史領域研究之大國。現階段日治時期臺灣史研究之重點，不在於引用後殖民論述率然主觀申論，或僅憑餖飣片面的資料即貿然過度闡釋；而在於嚴守史學方法之規範，周延且平衡地掌握資料，客觀實證地重建歷史圖像，以作為進一步擴大視野進行比較探討之基礎。 本書指出，日治時期臺灣總督府對社會領導階層採籠絡利用政策，深刻影響臺灣社會階層結構及其變動，新、舊社會領導階層的遞嬗和流動十分緩慢；社會領導階層主動追求具現代化意義的社會文化變遷，而抗拒殖民當局的同化政策。 本書有助於適切理解近代臺灣社會領導階層之結構變遷與角色變動，除了獲得學界之肯定外，並分別榮獲教育部獎助出版，以及日本台灣交流協會遴選為最佳年度翻譯出版之專書。

懷舊事物中能夠看見些什麼？足以令人開拓眼界、耳目一新的舊事物其實都是一種未來式。當我們向過去探索時，也有機會看到全新的可能性。探尋的過程，也可以慢慢建構出自己的身分認同與文化價值。作者將分享台灣多元而與眾不同的島嶼文化，還有他在藝術中所看見的未來。世界越快，心可以慢在全球化的世代，科技日新月異，世界一瞬萬變，我們每天所接受的資訊量可以說是無數古人一生的總和。然而，或許可以在時間的縫隙中，找到一個休憩的所在，回頭看看重溫過去，尋找遺失的美好。在時間的賽道中，我們不斷向前看，在某些時刻，我們也應該緩下腳步，回頭向後看去，看看過去所走過的點點滴滴，在那之中，可能蘊藏著我們之前沒有注意到的可能未來。不僅僅是個人或是產業，台灣的歷史也恰是如此，在台灣這座舞台上，不同時代許多人來來去去，他們都為台灣裝飾了許多，包含各式文化、各地美學、時尚風潮，在時間的積累下，台灣形成了自己獨特的過去，在這之中，又能夠看見什麼未來呢？「青春終將逝去，唯記憶不被遺忘。這些年代久遠的絕版期刊，作為某種時代的見證、美學的啟蒙，每隔一段時間偶爾翻閱，就會有一股瞬間打開了時空膠囊的怦然心跳感。且隨冊頁流轉、潮流更迭，想像自己也彷彿跟著走進了激揚的歷史現場，重拾過去一代人曾經洶湧澎湃、新舊交鋒的青春記憶。」「台灣這個熱帶島嶼本身其實就有許多令人驚艷的特有種顏色，如珠光鳳蝶黃、奧萬大楓葉紅、太魯閣大理石灰白、老建築木門窗湖水藍，以及台灣藍鵲和藍腹鷴這類珍稀鳥類羽色等。這些深具台灣風土特質的色彩文化，或許有可能將台灣平面藝術或裝幀設計的其他領域帶入更多元的發展方向。」在藝術與舊書中，作者寫下了他自己的懷舊未來式，為大家描繪出了他所看見的美麗新世界。★各界好評▏「從書籍裝幀、黑膠軼事、展覽報導到書業走訪、時事評論，志銘將探尋的本事和敏銳的觸角發揮到全方位，寫出他對台灣的文化觀察，為這瞬息萬變的都市留下獨特的田調紀錄。」――台北「舊香居」吳卡密▏「時間是檢視骨骼靈魂的強度，一百年後手上的紙本書正是一件藝術品。」――花蓮「一本書店」Miru▏「熾熱的青春浪漫，在台灣島嶼來來去去的人們身上和土地上，烙印下痕跡，有深有淺，有時代精神也有普世情懷。時間流過，記憶刻痕仍在，青春的悔與無悔也還在，但現在的我們該以何種視角，重新看待這樣的青春印記？我們很幸運地，得以在手指翻閱書頁的摩擦細聲中，在志銘的書中，沿著他具有理性顆粒感卻