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屬於畫展的精品收藏，收錄彰化地區22處古蹟建築。從清代鹿港龍山寺、南瑤宮，到日治時期的彰化驛、鹿港公會堂和二林公學校宿舍，還有公共建設如不老泉、北斗紅磚市場等，以各個經典古蹟建築，一窺彰化地區豐富精彩的歷史人文風貌。每幅作品均含中英詳盡說明以及多幅跨頁彩圖。

【內容簡介】本書將十數篇論文結集成書，內容圍繞中華古今文化，如紅學、金庸小說、唐宋詩詞等。(1) 本書以基礎入門的寫法，從幾個主要的文化領域引發知識點，讓讀者了解中華文化的梗概。(2) 討論中華文化時適當地加入歷史背景，協助闡釋文化特色以及其演變脈絡。(3) 作者引用名家著作、詩句來引證中華文化博大精深，讀者從中可以認識中華文化（如藝術、詩詞）中的共通性及共同的文化背景。

本書論及幾個與文學有關的敏感字眼，尤其文明性（civilité）與文明（civilisation），皆承載著歷史包袱和陷阱。文明恐怕涉及殖民侵略的自圓其說，而文明性常令人想到教育強加的規範和保守立場。然而激起論戰並非本書用意，重要的是冷靜思辯、重審這些觀念，以探討文明性與文學在現今時代的關聯。本書的創意發想在於藉玫蘭―卡吉曼（Hélène Merlin-Kajman）的轉渡性（transitionnalité）理論更新定義以考察台灣議題。她從心理學家溫尼考特（D. Winnicott）的轉渡物概念出發，檢視文學實踐。簡述之，文學亦有轉渡功能，能確保人之間內在心靈的溝通，發展相互主體對話，鼓勵平和論辯，進而搭起橋樑，其建樹性作用足以孕生有利於「共好生活」的文明／公民性，亦能強化民主進程。文學實踐與其機制因而有不可忽略的政治影響力。台灣的文明／公民性自有其獨特發展脈絡，本書多位作者無論是否依循轉渡理論，皆致力評析台灣民主之茁壯成長和文學的角色，從各自專研領域探討出版、文學史、社會學、哲學、影評、翻譯、教育等議題。透過當代文評這項理論創見之引介及運用，本書期盼能為台灣研究開啟新的視野。

奇觀（Spectacle）、沉浸（Immersive Theatre）、可愛（Staging Cuteness）、振奮（Thymos）──從日常生活到理論思考，在當代文化產業與審美經濟風潮下，新的審美範疇蔚然成形，並且正在改變世界！◤在當代文化產業與審美經濟風潮下，一些新的審美範疇蔚然成形，包括劇場的沉浸式審美（immersive）帶來前所未有的藝術欣賞經驗；可愛（cuteness）及其相關授權商品提供消費大眾建構社交生活並獲得認同的契機；奇觀（spectacle）掙脫被預言的同質化窘境，在新媒體與表演藝術等領域中展現旺盛創造力；網際網路世界中尋求認同的振奮（thymos），也正改變社會結構與秩序。◤美學、審美，不再侷限於美感闡釋與藝術哲學，是探索多樣的感性狀態，也不再侷限於傳統藝術領域，而是關注當代可能發生的所有審美經驗，包括日常生活審美化的實踐。影音多媒體、資通訊科技與網際網路，形塑了新的感知模式、意義與價值，成為當代經濟最主要驅動力，並邀請社會大眾以其心靈與感官創造性參與。◤新的審美範疇是時代產物，它們不是阿多諾所形容的虛幻娛樂；相反地，它們如同美感、崇高、幽默等傳統範疇，都能帶來審美快感，某些極致狀態下，同樣激發出「燦爛的感性」，為生命開展出一個意義豐滿的超越境界。◤當代文化產業商品與作品一如過往的文化藝術創作，消費者積極展現主動性，尋覓並建構多元審美價值的生活樣貌。◤本書所討論的新審美範疇，在文化產業與美學領域中，仍屬尚待深入發展的課題，吸引人一探究竟！∣專文推薦∣向勇 (北京大學藝術學院教授、北京大學文化產業研究院院長)林谷芳（前中華文化總會副會長、國策顧問、佛光大學藝術學研究所前所長）感性作為審美經驗的一種感知，正在超越「美感、崇高、幽默、模仿、滑稽與嘲諷」等傳統的審美範疇，形成在當今世代更為活躍的「沉浸」、「可愛」、「奇觀」與「振奮」新審美範疇。在此基礎上，潘罡構築了其「新審美範疇經濟學」的理論基石。如果說波默審美經濟的研究開創了文化生產審美經濟的理論審視，那麼潘罡的新著則給我們拓展了數智時代審美經濟研究的詮釋範疇，帶給我們知識的啟迪。──向勇（北京大學藝術學院教授、北京大學文化產業研究院院長）這是一本對審美經濟作哲學性思惟的書。新審美經濟一詞，說明了所面對的是新問題，這問題不只是現象的，更深的，還牽涉我們究該如何看待人類的感知經驗，不僅對新經驗的出

《學美之旅》法國雕塑大師羅丹：「這世界並不缺少美，而是缺少發現。」只要每個人用心去觀看、專注感受，日常中的每個角落都能發現美。2005年，于國華教授應大陸作家胡洪俠邀請，在深圳商報開闢專欄〈台北城記〉，每周用一篇千字的文章，介紹台灣風土人情。四年多的寫作，經歷兩百多個主題的磨練，學會用心觀察和感受生活，從城市日常的細節中尋找故事。「美」的主題，隱約埋藏在這些書寫台灣的城市故事中，成為傳遞訊息的主要脈絡。2017年初，聯合報邀約以美感消費為主題撰寫專欄，成為他遍訪台灣的動機，記錄各種感動的人事物。2017年到2018年間，前往澳門理工學院客座教學研究一年半，作者參與澳門政府推動的多項文化創意產業計畫。期間應當地媒體「文創講壇」邀請，以社區文創和美感教育的主題，寫下多篇文章。當時每月一篇的《人間福報》專欄，也讓他得以同時關注台灣的文化與藝術環境。《學美之旅：用心看見美，生活即詩境》就是在這樣的寫作背景下，加上作者近年的美感學習心得，構成本書的主要結構和內容。于國華教授自承在美的領域，他是永遠的學徒，也始終走在探訪美的道路上，在不斷出發、回歸的內在生活旅程中，他重新審視文字、修整內容成書。經由書中的文字及影像紀錄，作者帶領讀者走訪台灣這座美麗島嶼和其它國家的不同角落，打開五感，體會生活中的美。書中提及的每一個地方，呈現的都不只是地方創生的動態節奏，更是一堂生活中的美感課。作者希望藉由《學美之旅：用心看見美，生活即詩境》分享他走訪各地所接觸到的可愛人物、體驗到的美好事物，培育每一位讀者的生活美學思維，讓每個人都能擁有一雙隨時隨地可以發現美的眼睛，用心觀看當下、細細體會周遭，使美不再是風花雪月的小事，而是成就我們生命完整的大事。│專文推薦│朱宗慶 國立臺北藝術大學講座教授吳靜吉 國立政治大學創新與創造力中心講座教授廖仁義 國立臺北藝術大學博物館研究所教授│專業推薦│林安鴻 家文化研究基金會創辨人林劭仁 國立臺北藝術大學教務長張基義 台灣設計研究院院長簡靜惠 洪建全基金會榮譽董事長《新審美經濟》奇觀（Spectacle）、沉浸（Immersive Theatre）、可愛（Staging Cuteness）、振奮（Thymos）──從日常生活到理論思考，在當代文化產業與審美經濟風潮下，新的審美範疇

奇觀（Spectacle）、沉浸（Immersive Theatre）、可愛（Staging Cuteness）、振奮（Thymos）──從日常生活到理論思考，在當代文化產業與審美經濟風潮下， 新的審美範疇蔚然成形，並且正在改變世界！ ．在當代文化產業與審美經濟風潮下，一些新的審美範疇蔚然成形，包括劇場的沉浸式審美（immersive）帶來前所未有的藝術欣賞經驗；可愛（cuteness）及其相關授權商品提供消費大眾建構社交生活並獲得認同的契機；奇觀（spectacle）掙脫被預言的同質化窘境，在新媒體與表演藝術等領域中展現旺盛創造力；網際網路世界中尋求認同的振奮（thymos），也正改變社會結構與秩序。 ．美學、審美，不再侷限於美感闡釋與藝術哲學，是探索多樣的感性狀態，也不再侷限於傳統藝術領域，而是關注當代可能發生的所有審美經驗，包括日常生活審美化的實踐。影音多媒體、資通訊科技與網際網路，形塑了新的感知模式、意義與價值，成為當代經濟最主要驅動力，並邀請社會大眾以其心靈與感官創造性參與。 ．新的審美範疇是時代產物，它們不是阿多諾所形容的虛幻娛樂；相反地，它們如同美感、崇高、幽默等傳統範疇，都能帶來審美快感，某些極致狀態下，同樣激發出「燦爛的感性」，為生命開展出一個意義豐滿的超越境界。 ．當代文化產業商品與作品一如過往的文化藝術創作，消費者積極展現主動性，尋覓並建構多元審美價值的生活樣貌。 ．本書所討論的新審美範疇，在文化產業與美學領域中，仍屬尚待深入發展的課題，吸引人一探究竟！ ∣專文推薦∣ 向勇（北京大學藝術學院教授、北京大學文化產業研究院院長） 林谷芳（前中華文化總會副會長、國策顧問、佛光大學藝術學研究所前所長） 感性作為審美經驗的一種感知，正在超越「美感、崇高、幽默、模仿、滑稽與嘲諷」等傳統的審美範疇，形成在當今世代更為活躍的「沉浸」、「可愛」、「奇觀」與「振奮」新審美範疇。在此基礎上，潘罡構築了其「新審美範疇經濟學」的理論基石。如果說波默審美經濟的研究開創了文化生產審美經濟的理論審視，那麼潘罡的新著則給我們拓展了數智時代審美經濟研究的詮釋範疇，帶給我們知識的啟迪。──向勇（北京大學藝術學院教授、北京大學文化產業研究院院長） 這是一本對審美經濟作哲學性思惟的書。新審美經濟一詞，說明了所面對的是新問題，這問題不只是現象的，更深的，還牽涉我們究該如何看待人類的感知經

文化創意產業是那些涉及有形或無形藝術性與創意性產品創製的產業， 它們有一個共通點，即是運用創意力、文化知識、智慧版權去生產具有 社會文化意義的產品與服務。這個議題在高等教育體系裡應該是一個具 備高知識門檻的學科。本書援引社會學、經濟學、商管學、美學、哲學等論著，來論證當代文化 與人文藝術是如何地被轉化為一種具備美感素質的象徵財貨，並探究作 為一種可交易的財貨，其「所值」（worth）為何？其價值驗定（valuation） 的邏輯又是如何？還有，它在產業營運的過程中，與眾多的相關產業（如 製造業、科技業、服務業等）比較，應有何不同的思維。探討的議題有：創意管理與象徵經濟的辯證思維／作為奇點財貨的文化 商品／ 文化商品的評斷機制／商品意義與市場／特許經營的社會性結構 與文化產品關係／文學作為一種文化產業／從蘇格蘭格紋飾到韓國流行 風潮的解讀／審美、感知與設計／亞里斯多德與廣告人／表演藝術產業 從創意生產到消費遲滯／房產物業與表演藝術交融的百老匯劇院／文化 創意產業的策略與基模。

《2020-2021 年雙年報》賡續蒐整2020-2021年本中心兩園區之研究出版、文資典藏、展演藝術、文化推廣、公共服務等業務內容及成果，並配合本中心成立十周年以專文撰寫南北館所成立十週年之發展與成果(含十年大事紀、調查研究、典藏、展示、出版資訊等)。回顧 2020-2021 這兩年，客發中心在業務運作上產生了許多變革與創新。首先，在人事編制上調整為雙軌制，納入教育研究人員，以能在實際運作上更符合博物館的任務與專業。在國內外交流合作方面，有與日本國立民族學博物館進行客家音樂研究，辦理《尋覓客音：聆聽與迴響作為方法》工作坊；持續與中央研究院 GIS 專題中心、國家發展委員會檔案管理局、聯合大學及國立歷史博物館等簽訂合作協議書與備忘錄。在調查研究方面的成果相當豐碩，陸續進行 1895 乙未戰爭調查研究、六堆客家祭儀及飲食生活的女性記憶與技藝調查研究、六堆客庄共同掛紙日調查研究、日治時期 78 轉客家唱片研究；以及《客家-歷史、文化、印象》、《客家-中國內的異邦人》、The Hakka Cookbook: Chinese Soul Food from around the World 等客家外文著作中文翻譯出版案。展示研究方面，有苗栗山城客家籃球故事展前研究、鐵道與客家展示研究、先鋒堆展前研究等。並承辦國家級的「六堆三百年」活動、以及從海外客家、臺灣客家與族群關係的觀點辦理「惜！阿姆話！」特展、川流不息--臺灣客家與日本國際展、客居南洋-新加坡客家特展、客家與基督教相遇特展。透過交流合作、調查研究、展示與活動，讓觀眾更能認識客家過去在臺灣社會文化中的努力與成果。

【試題大補帖系列熱賣中！】 不容錯過的上榜必備好書在這裡！ 精選多年度公職考試歷屆試題，讓你省去到處尋找考古題的煩惱！ 試題按照年度排列，迅速掌握出題方向 每道題目提供完整解析，測驗、複習一把罩 本書收錄公職考試【文化行政與政策分析(含文化行政概要)】101~110年共十年的申論試題詳解，幫助您一次準備全面應戰、熟悉題型順利上榜。 本書收錄科目包含：文化行政概要、文化行政與政策分析 本書收錄考試包含：普考、高考、地方特考 本書特色： 1.補班名師解題，不用三顧茅廬立即獲得大師精準考題解析。 2.多年度試題一次收錄，輕鬆練習歷屆試題。 3.一題搭配一詳解，演練有錯立即修正，加深印象。

【推薦】從栖來光的書中，看到一個我熟悉卻又陌生的台灣，那是一個同時介於「台灣」與「日本」間的獨特視角，我學習到了很多，而且感受到栖來光對於台灣的愛，同時也讓我們知道台灣的獨特之處。――胡川安（作家、中央大學中文系教授）【內容簡介】身為在台灣生活的日本女性，親身感受到的文化激盪，讓栖來光始終將目光鎖定在台灣與日本之間的對照，繼第一本書《在台灣尋找Y字路》從日本平面藝術家橫尾忠則的Y字路系列作品發想之後，她更將觸角廣伸到社會與文化之間，於是有析訴在台日本太太境遇的〈日本太太百年史〉，從台灣博愛座引發的〈日本人為何不讓座〉，以及有感於台灣防疫成績而書寫的〈日本「佛系防疫」〉等，篇篇都有獨到的觀察角度。她既客觀，也主觀，客觀的用「外來者」的角度看台灣，但因為生活在這裡，有時也會顯現「主觀」的偏好。在她筆下的台灣與日本樣貌，值得我們品味與深思。

「文化資產保存科學」（Conservation Science for the Cultural Heritage）簡稱「文保」，是一門以「文化資產」為主軸的跨領域學科，具備多元與跨域特質。試想一下，繪本如何和「文保」產生連結？「文保」與植栽文化、景觀設計一起進行的跨界對談有多精彩？「泥土」為什麼攸關「文保」？3D掃描建模目前為國際公認推動文資保存最佳工具之一，大家也許很難想像「空間資訊」舉足輕重的地位！「氣象預報」也是日常生活中再熟悉不過的環節，同樣跨界應用到「文保」的領域，最後，為什麼文化資產價值認定常有爭議發生？如何在「危蹟四伏」桌遊遊戲中判定建築物的文資價值？閱讀本書將可以瞭解，其實「文保．跨過界」一直存在你我的周遭，當我們探求文保「跨領域」的本質時，應不難發現「跨界」與「文保」彼此緊密串連程度，真的超越你我的想像。

聯合推薦蘇彩足 國立臺灣大學公共事務研究所教授彭俊亨 元智大學文化產業與文化政策博士學位學程副教授孫煒 國立中央大學法律與政府研究所特聘教授陳慧珊 臺藝大跨域表演藝術研究所所長藝術源於生活，應用於生活，可以昇華人民的文化涵養，可以是改變世界的力量，可以讓不同文化間有更多交流與包容。對藝術的瞭解、尊重與投資是個值得深思的課題，而這一切都將轉化為國家社會的重要推進力與文化底蘊。本書由廣而精，深入淺出，闡述政府資助表演藝術團隊之正當性、必要性與重要性。書中以文化部「演藝團隊年度獎助專案」和「臺灣品牌團隊計畫」為例，探討政府近三十年來，長期給予演藝團隊高度支持與實質經費資助，而獲補助團隊是否妥善運用公共資源，發揮藝文公共性？對音樂、舞蹈、傳統戲曲、現代戲劇等四個表演藝術領域的藝文生態環境發展是否產生正向影響？

前文化部部長鄭麗君、國立歷史博物館館長廖新田 ――好評推薦這是臺灣第一本結合國際文化關係、文化外交與文化交流的學術與實務專書。本書匯集了學者專家及文化實務工作者的智慧，及寶貴的國際文化交流經驗。從視覺藝術、表演藝術、博物館、當代藝術及藝術節慶、工業遺產與藝術平台網絡、新媒體科技應用的實踐經驗，與跨文化溝通、外交，策展論述與國際軟實力評估等論辯，皆為讀者提供精彩的研究成果。好評推薦：「這一本專書的出版，就像是一份指南，相信能為臺灣民間與政府在協力共構國際文化關係的各面向提供重要指引與參考。」（鄭麗君／前文化部部長、青平台基金會董事長）「終於有一種「另類」的聲音，以學術角度來解析臺灣文化外交作為一客體。在工具化、花瓶化之外，客體化文化與文化外交，或許是朝向正確方向的第一步。」（廖新田／國立歷史博物館館長、臺藝大藝政所教授）

一本全方位了解中華文化的指南——以哲學、歷史、文學、語言、自然、藝術、生活、民俗等8個範疇為切入點，通過設問的形式，將傳統文化多方面的知識加以梳理並延伸，解答疑難問題，突出重點，呈現中華文化中最精彩的內容。

前文化部部長鄭麗君、國立歷史博物館館長廖新田 ――好評推薦 這是臺灣第一本結合國際文化關係、文化外交與文化交流的學術與實務專書。 本書匯集了學者專家及文化實務工作者的智慧，及寶貴的國際文化交流經驗。從視覺藝術、表演藝術、博物館、當代藝術及藝術節慶、工業遺產與藝術平台網絡、新媒體科技應用的實踐經驗，與跨文化溝通、外交，策展論述與國際軟實力評估等論辯，皆為讀者提供精彩的研究成果。

本次評鑑共計17處入圍，8處獲獎。為傳承與推廣文化資產管理維護優良之維護經驗、營運模式以及具特殊價值之處，期待以這些古蹟歷史建築具體的管理成效，引導其他文化資產保存的所有人、使用人及管理人，著手進行身邊古蹟歷史建築的日常管理維護工作，善盡保存維護的職責，特編印優良個案輯出版。

文化創意產業不是單一文化和產業現象！只要融合營銷觀念與生產技術雙改變的趨勢；掌握全球化趨勢的三大環境：全球地緣戰略環境、數位時代環境和文化環境。台灣就能保有在地文化特色，打造一條創意經濟的道路！文創產業融合營銷觀念與生產技術雙改變的趨勢，也是通俗文化與數位科技的黏著劑。現已步入以人為中心的「營銷3.0」階段！文化全球化已成必然，文化創意產業隨著科技進步，逐漸成為生活文化最重要的產業之一，更被各國視為未來具有大幅成長潛力的產業。本書以學理為基礎，以案例為佐證，暢談台灣如何在全球文化的衝擊下，仍能保有在地文化特色，並打造一條創意經濟的道路。先自全球地緣戰略環境來看，近六百年來，人類文明的推展是以歐美為中心，從歐洲中心到國際化，再到全球化，人類的命運日益唇齒相依，全球化的壓力，極端氣候所引發的生存危機、經貿發展所帶動的區域競合、人口結構變化所影響的產業發展、資訊革命所激起的新一波生活形態、民粹主義與狹隘民族主義合流所淺藏的動亂陰霾乃至層出不窮的病毒，似乎皆再再告示人類社會已經走到了一個不得不合作分享的境地，也預示必要重新組合時代的來臨。次從數位時代環境來看，資訊與智能科技推動的第三、第四兩波產業革命，的確嘉惠全球，並且實質上也改變了人類的生活，然而也另有先天下之憂的自擾處。在生活中，個人的選擇不再是個人，而是依從周邊網絡關係，商品的行銷策略也作了大轉彎，主攻網群，藉網路行銷攻城略地，培養網軍取代原本的廣告銷售網，不只商場如此，就連政治戰場亦如此，原本有機社會關係之下的社會忠誠不再，取而代之的是部落形式的同儕忠誠，商場上以品牌忠誠為核心，政壇則以幫派關係作鏈結，幫規取代黨規，幫派利益高於民眾利益。個人為了不被群體拋棄，也為了自身安全利益，自願也不自願、半推半就的接受監控，有如浮士德和魔鬼交換靈魂。資本主義體系重組，其結果不是資本主義體系變得沒落，而是更強大，監控資本主義體系形成，在充分掌控監控力之後，更藉數位聚合功能，它如虎添翼地站上另一個獨孤求敗的高峰。末由文化環境來看，文化創意產業不是單一文化和產業現象，猶如其多雜性（multiplicity）本質，多雜性也是文創產業的最大功效，它提供了更多樣的工作選擇機會，相對的也給予年輕人更廣的適性發展空間。文創產業在心態上必須不斷調適瞬間變化的時間，不把自己困在給定的時間，要勇於突破時間牢籠；另外於空間上要吸納各種技術工具，以現

文化創意產業不是單一文化和產業現象！ 只要融合營銷觀念與生產技術雙改變的趨勢； 掌握全球化趨勢的三大環境：全球地緣戰略環境、數位時代環境和文化環境。 台灣就能保有在地文化特色，打造一條創意經濟的道路！ 文創產業融合營銷觀念與生產技術雙改變的趨勢，也是通俗文化與數位科技的黏著劑。現已步入以人為中心的「營銷3.0」階段！ 文化全球化已成必然，文化創意產業隨著科技進步，逐漸成為生活文化最重要的產業之一，更被各國視為未來具有大幅成長潛力的產業。 本書以學理為基礎，以案例為佐證，暢談台灣如何在全球文化的衝擊下，仍能保有在地文化特色，並打造一條創意經濟的道路。 先自全球地緣戰略環境來看，近六百年來，人類文明的推展是以歐美為中心，從歐洲中心到國際化，再到全球化，人類的命運日益唇齒相依，全球化的壓力，極端氣候所引發的生存危機、經貿發展所帶動的區域競合、人口結構變化所影響的產業發展、資訊革命所激起的新一波生活形態、民粹主義與狹隘民族主義合流所淺藏的動亂陰霾乃至層出不窮的病毒，似乎皆再再告示人類社會已經走到了一個不得不合作分享的境地，也預示必要重新組合時代的來臨。 次從數位時代環境來看，資訊與智能科技推動的第三、第四兩波產業革命，的確嘉惠全球，並且實質上也改變了人類的生活，然而也另有先天下之憂的自擾處。 在生活中，個人的選擇不再是個人，而是依從周邊網絡關係，商品的行銷策略也作了大轉彎，主攻網群，藉網路行銷攻城略地，培養網軍取代原本的廣告銷售網，不只商場如此，就連政治戰場亦如此，原本有機社會關係之下的社會忠誠不再，取而代之的是部落形式的同儕忠誠，商場上以品牌忠誠為核心，政壇則以幫派關係作鏈結，幫規取代黨規，幫派利益高於民眾利益。 個人為了不被群體拋棄，也為了自身安全利益，自願也不自願、半推半就的接受監控，有如浮士德和魔鬼交換靈魂。資本主義體系重組，其結果不是資本主義體系變得沒落，而是更強大，監控資本主義體系形成，在充分掌控監控力之後，更藉數位聚合功能，它如虎添翼地站上另一個獨孤求敗的高峰。 末由文化環境來看，文化創意產業不是單一文化和產業現象，猶如其多雜性（multiplicity）本質，多雜性也是文創產業的最大功效，它提供了更多樣的工作選擇機會，相對的也給予年輕人更廣的適性發展空間。 文創產業在心態上必須不斷調適瞬間變化的時間，不把自己困在給定的時間，要勇於突破時間牢籠；另外於空

《中國文化研究所學報》係由本所委任的編輯委員會負責，實際工作由編輯委員會主席（兼主編）及副主編主持。首任主席為全漢昇教授（1968–78），繼任是劉殿爵教授（1979–94）、陳學霖教授（1995–2011）、張洪年教授（2011–14）、王汎森教授（2014–16）。現任主編為黎志添教授。 《學報》 於1968年9月創刊，第一卷只有一期，從第二卷至第十卷每卷兩期，1980至2009年每年一期，2010年開始又回復每年兩期；第十九卷列為〈創校廿五週年紀念專號〉（1988）；第廿三卷改為新第一期，作為〈中國文化研究所銀禧紀念〉專號（1992）；新第六期列為〈中國文化研究所三十週年紀念〉專號（1997）；第四十七、四十八兩期列為〈中國文化研究所四十週年紀念專號〉（上、下冊）。除第八卷第二期（1976年12月）列為〈明遺民書畫研討會紀錄專刊〉，第十六卷（1985）為〈中國近代思想研討會論文專輯〉外，每期都發刊單篇的中、英文論著，其中又以中文稿為主。 《學報》 刊報論文種類繁雜，體製殊異，上起新舊石器時代，下迄民國。就題材而言，經典文獻、歷史、輿地、文學、哲學思想、 佛道（及其他宗教）、小學、考古、藝術、建築、音樂、儀禮、曆法、醫藥、民俗、人物、中外交通、近現代政治、社會經濟、文化變遷、交流、翻譯等等無不網羅包納。 《學報》採用匿名評審制度，論文均經編委參酌審查報告然後作出決定是否刊登，用昭公正以提昇水準。

「史碧瓦克是學術界的名人……無論走到哪都會引起轟動。」──《紐約時報》 底層階級能發言嗎？ 其實，沒有人可以用任何語言說「我是底層」。 蓋雅翠．史碧瓦克是當代知名的馬克思女性主義者、後殖民論述的重要理論家，其作品艱深，因而少有譯介。發表於1987年的《在其他世界》是她的第一本個人論文集，也是影響後世深遠之作。 1980年代，新保守主義的勢力壯大，先前女性主義運動、同志運動與尊重少數族裔的抗爭持續發酵、深化，學術文化圈也產生了激烈的論戰。《在其他世界》以文本分析的方式，精彩地為該時代的美國做了重要說明與注腳，全書分為三部分： 第一部：文學 以解構主義策略分析英國文學經典，例如渥茲華斯、葉慈、吳爾芙等人，最後藉由解析當代英國作家瑪格莉特．德萊波的小說，強調除了性別，階級、種族、族群等議題，亦是理解當代社會的關鍵核心。 第二部：走入世界 從文學文化研究的基礎出發，史碧瓦克評介了八○年代的文學研究、詮釋的政治性，以及國際架構下的女性主義等。其解讀、分析從文本拓展到現實世界，而這正是她參與社會實踐及積極改變世界的策略。 第三部：走入第三世界 透過印度女作家瑪哈綏塔．戴薇的短篇小說、談「底層階級」的論文，從比較文學的脈絡指出人們認知的「世界文學」中的「世界」受限於美國視野，必須透過更多第三世界作品的再現與傳播，人們才能真正認識到「其他世界」的存在及其差異的價值觀，而要避免文化霸權、對底層階級造成的「再現╱代表」壓迫，細緻的分析討論是必須的。