文化

本書匯集多位來自非洲、歐洲與亞洲學者的研究成果，呈現當代「非洲與華人文化交流」研究的最新進展。本書源自2024年華裔學志漢學研究中心舉辦的國際研討會，收錄了七篇英文論文和四篇中文論文，聚焦於經典文本、思想傳承、歷史互動、宗教經驗與圖像想像等多重層面，探討非洲與中國在古今世界文明脈絡中的對話與互鑑。全書分為三大部分。「美與智慧」篇從哲學與教育出發，關注中非思想的價值內涵與文化智慧；「相遇」篇聚焦於族群、外交與人文交流，探討黑人形象的建構、人民外交與地方外交在中非關係中的角色；「理解」篇則從圖像與空間的角度，分析非洲在中國文化想像中的位置，並呈現宗教如何形塑非洲人在華社群的生活面貌。此書不僅是非洲研究與中國研究交會的學術成果，也是推動全球南方人文交流的重要里程碑。

填補二戰後當代史的認知空白，體察地緣政治下的幽微情緒 相互凝視當前的政治社會實況，踏實耕耘促進多元民間交流 「台日友好」的終極理想目標——攜手對抗各種隱蔽的暴力 旅居台灣近二十載的日籍學者笹沼俊暁以中文書寫，面向公眾讀者，發出異於主流聲音的異邦人之言。從跨境的視角，批判反思橫跨台日間的思想矛盾與認知落差，以評論洞見做為增進相互理解的中介橋梁。期盼台日公民社會透過各種交流管道，一同促進彼此「學習∕回饋」迴路起作用，令雙方「贈與∕互酬」機制活絡運作。寫作本書正是此種努力的一環。 《「台日友好」異論》不是一本反對友好的書，而是一部追問「友好」真正意義的作品。作者以銳利而誠懇的視角，挑戰表面化的「友好」想像，直面歷史與權力的不對稱。本書從未否定友誼，而是提醒我們：真正的友誼不應害怕衝突，唯有透過批判與理解，才能抵達彼此真正看見的地方。 這部評論集宛如時間膠囊，封存了一位日本近現代文學研究者∕評論家，對於真實世界的動盪變化（新冠疫情、烏克蘭戰爭、東京奧運、台海危機、安倍晉三遇刺、能登大地震等）的沉思與抒發。如今以嶄新架構編排而成的文集，向後疫情時代，身處「台灣有事」陰影下，憧憬「台日友好」的讀者們敞開，發出閱讀、思辨及對話的真摯邀請。 ◎台灣該如何面對日本的危機 台灣人普遍認為日本是民主國家、日本的民主沒什麼好擔心。然而，「川普2.0」證明了在任何國家，民主都是易碎的。其實，近十幾年來日本的民主不斷面臨破壞危機。 ◎日本國憲法與台灣 近年來國際社會激變，戰後日本的和平主義正處於嚴峻的考驗時刻。甚至台灣有民眾表示，希望日本修改和平憲法，可以為保衛台灣出兵。台灣民眾真的願意日本放棄和平主義理念嗎？ ◎在疫情之下反思台日當代史 現在須再度反思的，不只是疫情期間哪個國家較優秀、哪個政府較差勁，更是當時所顯現出來的社會格局及其歷史背景為何。否則，未來「另一種危機」來臨時，那樣的社會結構可能會以不同的形式讓問題爆發。 ◎日常生活中的台日矛盾 橫亙在台灣和日本之間的矛盾、齟齬，不僅存在於抽象言論中，也可以從日常生活的某些傾向、行為習慣察覺出來，而歷史學、社會學、文化研究等學術論述不一定關注這些瑣碎事情。 ◎面臨潛在浩劫的台日民眾 人類每當面對自然災害時，雖然受創、受苦，卻總能擺脫危機，重建生活。但核電帶來的災害則完全不同。輻射污染會讓一塊土地變得幾乎永遠無法居住，而且核電

填補二戰後當代史的認知空白，體察地緣政治下的幽微情緒相互凝視當前的政治社會實況，踏實耕耘促進多元民間交流「台日友好」的終極理想目標――攜手對抗各種隱蔽的暴力旅居台灣近二十載的日籍學者笹沼俊暁以中文書寫，面向公眾讀者，發出異於主流聲音的異邦人之言。從跨境的視角，批判反思橫跨台日間的思想矛盾與認知落差，以評論洞見做為增進相互理解的中介橋梁。期盼台日公民社會透過各種交流管道，一同促進彼此「學習∕回饋」迴路起作用，令雙方「贈與∕互酬」機制活絡運作。寫作本書正是此種努力的一環。《「台日友好」異論》不是一本反對友好的書，而是一部追問「友好」真正意義的作品。作者以銳利而誠懇的視角，挑戰表面化的「友好」想像，直面歷史與權力的不對稱。本書從未否定友誼，而是提醒我們：真正的友誼不應害怕衝突，唯有透過批判與理解，才能抵達彼此真正看見的地方。這部評論集宛如時間膠囊，封存了一位日本近現代文學研究者∕評論家，對於真實世界的動盪變化（新冠疫情、烏克蘭戰爭、東京奧運、台海危機、安倍晉三遇刺、能登大地震等）的沉思與抒發。如今以嶄新架構編排而成的文集，向後疫情時代，身處「台灣有事」陰影下，憧憬「台日友好」的讀者們敞開，發出閱讀、思辨及對話的真摯邀請。◎台灣該如何面對日本的危機台灣人普遍認為日本是民主國家、日本的民主沒什麼好擔心。然而，「川普2.0」證明了在任何國家，民主都是易碎的。其實，近十幾年來日本的民主不斷面臨破壞危機。◎日本國憲法與台灣近年來國際社會激變，戰後日本的和平主義正處於嚴峻的考驗時刻。甚至台灣有民眾表示，希望日本修改和平憲法，可以為保衛台灣出兵。台灣民眾真的願意日本放棄和平主義理念嗎？◎在疫情之下反思台日當代史現在須再度反思的，不只是疫情期間哪個國家較優秀、哪個政府較差勁，更是當時所顯現出來的社會格局及其歷史背景為何。否則，未來「另一種危機」來臨時，那樣的社會結構可能會以不同的形式讓問題爆發。 ◎日常生活中的台日矛盾橫亙在台灣和日本之間的矛盾、齟齬，不僅存在於抽象言論中，也可以從日常生活的某些傾向、行為習慣察覺出來，而歷史學、社會學、文化研究等學術論述不一定關注這些瑣碎事情。◎面臨潛在浩劫的台日民眾人類每當面對自然災害時，雖然受創、受苦，卻總能擺脫危機，重建生活。但核電帶來的災害則完全不同。輻射污染會讓一塊土地變得幾乎永遠無法居住，而且核電廠集中象徵著一國政治、社會、經濟等的矛盾。

本書以中華民族所創造、所關涉的的浩浩博物為研究主體。其內容始自天宇地輿、木果穀蔬、獸畜禽鳥、水族蟲豸，直至農耕漁獵、衣食住行、巧藝遊戲等等。所涉之博物，必展現其形貌、功用及古今異同，展現中華民族生存演進的直觀畫面，瞭解他們的愛憎與嚮往，從而形成中華獨有的始自遠古連續五千載的物態文化史。本文又甚重近世的發展研究。今日，各國執政者從一國、一族之私利出發，或結邦，或聯盟，爭強鬥勝，山林破壞、大地沙化、核污染、水污染、現代戰爭與屠殺，已成爲整個人類發展的噩夢。1988年1月，七十五位諾貝爾獲獎者齊聚巴黎，瑞典物理學家漢內斯·阿爾文發表了鄭重演説：「如果人類要在21世紀生存下去，必須回頭到兩千五百年前去汲取孔子的智慧。」所謂「孔子的思想」，即孔子推行的敬天愛人、仁義之道。為著眼中華古今物態文化史研究探索，進而關注人類的命運，大江南北、海峽倆岸，三代相繼，三代聯手，全力以赴，編撰了《中華博物通考》。而《通考》的編撰又曾遭際筆墨文化向電腦文化的轉型期等一系列問題，一度步履維艱，此不贅述。

1. 此書為社內主要專門給報考就業考試的考生使用的歷屆試題書：此書適用於公職考試三、四等考試，如：高考、地方特考之文化行政類科，每年想要成為文化類型公職人員，大多會選擇報考此項國家考試，作為進入國家機關從事文化領域工作的首要門檻。此系列的試題書，提供想要報考這類考試的考生，能有一本考前衝刺的歷屆試題演練書，考生只需購買一本書，即可抓住各考科的重點題型。2. 收錄多年度完整試題（今年度收錄106～114年度試題）。3. 試題大補帖搭配百官網，買書即贈200分鐘免費試聽課程。4. 搭配新試界2.0線上測驗平台，登入並註冊會員，即可享有隨時隨地備考的考試利器！5. 題題附有解析，讓讀者一邊刷題，一邊精準汲取解題脈絡與思維，助考生增加備考實力。

本書從臺灣原住民族祖先型文化的起源開始談起，建立一個看待臺灣歷史的時間架構，從地面上各種可移動／不可移動的有形文化資產，穿越至地底下、水面下的考古遺址，將這些錯落在臺灣及離島各地的文化資產視為一個個座標，它們在這個大時間序列下，為不同時期的人群與物質文化發出有意義的訊息。透過十個文資現場的實地履勘，包括古蹟、歷史建築、考古遺址、聚落建築群及文化景觀等，帶出臺灣文化資產的真實脈絡與現況，反映文資保存在觀念與執行上的發展課題。此外，借鏡日本文化財的保存政策，觀察日本如何在「文化景觀」架構下維護歷史風貌並推動地區活力，以及在文資修復、人才培育的卓然成果。並針對臺灣目前在實務推動上面臨的挑戰，提出論述與分析，全面檢視了臺灣文資保存的進展與困境，期以前瞻性的政策思維面對這個重要議題，政府與民間共同努力，一起守護臺灣的文化資產，永續傳承人類珍貴的歷史紀錄。

1. 此書為社內主要專門給報考就業考試的考生使用的歷屆試題書：此書適用於公職考試三、四等考試，如：高考、地方特考之文化行政類科，每年想要成為文化類型公職人員，大多會選擇報考此項國家考試，作為進入國家機關從事文化領域工作的首要門檻。此系列的試題書，提供想要報考這類考試的考生，能有一本考前衝刺的歷屆試題演練書，考生只需購買一本書，即可抓住各考科的重點題型。2. 收錄多年度完整試題（今年度收錄106~114年度試題）。3. 試題大補帖搭配百官網，買書即贈200分鐘免費試聽課程。4. 搭配新試界2.0線上測驗平台，登入並註冊會員，即可享有隨時隨地備考的考試利器！5. 題題附有解析，讓讀者一邊刷題，一邊精準汲取解題脈絡與思維，助考生增加備考實力。內容簡介1. 內文特色：公職考試試題書的科目多元，其中以重複率較高及報考率較高的重點科目為主，分不同科目及題型出版成書，以文化行政類科為例，試題書包括：(1) 國文(含作文)(2) 本國文學概論(含本國文學概要)(3) 文化行政與文化法規(含文化行政概要)(4) 文化人類學(5) 法學知識(6) 英文每一本書皆收錄該科目的歷屆考題及詳解，讓考生不需費力地上網爬文找歷屆試題，只要一本試題大補帖在手，便能立即實戰演練，並且有效整理歷屆考試重點，作為考前衝刺複習書。2. 適用族群：適用備考高普考、地方特考三、四等之考生。此書針對申論題型為主，對於有志報考國考的考生，歷屆試題書可說是必備武器，透過演練歷屆試題，能讓考生快速瞭解出題方向以及常考重點，故此歷屆試題書適用的使用者約有以下幾種：(1) 書籍內容：a. 對於公家機關單位行政相關的工作有興趣的就業族群。b. 想要報考國考文化行政的考生。(2) 書籍性質（試題書）：a. 想在大考前用歷屆試題做最後衝刺的考生。b. 喜歡以刷題的方式快速學習的考生。c. 沒有太多時間從頭到尾仔細複習，想快速抓重點的考生，如：邊就業邊備考的考生、考前2~3個月才開始準備考試的考生…等。3. 題題有解析，最有效的複習：每題附有補班授課老師的參考解析，讓讀者可以在實戰演練的同時，在瞭解解題脈絡與方法的基礎上，活用該科常考重點，達到考前最有效率的複習狀態。4. 精簡清晰的排版風格，幫助考生在備考壓力下，讓考生以平穩老練的心態做考前練習。

文化部文化資產局2024年報，內容涵蓋2024年各業務之執行成果及各項文化資產統計數字，內容共分為五大篇章，除了總論外，包含文化資產保存整體發展、有形文化資產保存維護、無形文化資產保存維護及文化資產保存科學暨修護技術等。

◎本書作者透過與藝文創業者的深入訪談，生動的描繪創業歷程，更探究創業者如何在社會網絡、經濟現實與個人信念間尋找平衡。 ◎當藝術與創業相遇，該如何堅持？在資源有限、體制門檻高、社會認知模糊的環境下，書中的這些藝文創業者仍選擇鍾情所愛，以行動實踐理想？ ◎任性和韌性之間的天秤為何？隨創和實現的觀點如何能究竟藝文創業歷程？ 在快速變動的市場與社會環境中， 藝文創業不僅是個人夢想的實踐， 更是一場不斷調整與適應的社會化進程。 本書探討藝文創業者如何在社會網絡中發展， 並透過夥伴合作、資源整合與市場調整來優化專案。 透過自身的社會連結與市場回饋，檢驗並修正策略， 在資源有限的情況下靈活應變。 藝文創業並非單一線性過程， 而是在社會互動與市場變化的交織下， 不斷創新與成長的動態歷程。 本書除了一則則的創業敘說， 文末作者更以專文分析隨創和實現觀點下的創業歷程。 深入分析創業行動與社會網絡的關係， 期待無論是藝文產業中的新創者還是從業者， 都能在本書中找到啟發，在微光中的創業之路踽踽前行。 ●13位在微光中，憑藉著個人意志力創業實踐，在社會中精彩的故事 藝術體制外的軟革命：不貧窮藝術節─吳維緯 在南方持續生猛的地方藝術社會學：新浜碼頭藝術空間─葉舒帆 不斷進擊中的台灣工藝平台：台灣工藝美術學校─陳明輝 三十分之一的未來國寶木藝師：共生學堂—張晏睿 以木頭的溫潤重塑海洋世界：鯨湯匙—張意 以設計介入細節的質感創藝：愚哲陶藝—郭宜哲 在理想和現實的蹺蹺板上：睞時－劉璧慈 用浪漫創業還是要努力賺錢啊！：世界柔軟數位影像文化—張辰漁 後疫情時代的台東生活試驗：發聲實驗室—Insay Kungkuwan 南漂者的最佳移居紮根指南：嘉義異鄉人—孫育晴 讓藝術在鹿港長成一棵樹：今秋藝術節—張敬業 藝術創生沒有想像的那麼簡單：豐田移創指導所—陶維均 社區市場的文化轉生術：跨蝦米藝術節—林喚玲 ★本書內容轉譯自作者所主持的國家科學委員會專題研究計畫(MOST 110-2410-H-110-043-MY2)。在付梓上特別感謝國立中山大學校內多方的資源支持。

◎本書作者透過與藝文創業者的深入訪談，生動的描繪創業歷程，更探究創業者如何在社會網絡、經濟現實與個人信念間尋找平衡。◎當藝術與創業相遇，該如何堅持？在資源有限、體制門檻高、社會認知模糊的環境下，書中的這些藝文創業者仍選擇鍾情所愛，以行動實踐理想？◎任性和韌性之間的天秤為何？隨創和實現的觀點如何能究竟藝文創業歷程？在快速變動的市場與社會環境中，藝文創業不僅是個人夢想的實踐，更是一場不斷調整與適應的社會化進程。本書探討藝文創業者如何在社會網絡中發展，並透過夥伴合作、資源整合與市場調整來優化專案。透過自身的社會連結與市場回饋，檢驗並修正策略，在資源有限的情況下靈活應變。藝文創業並非單一線性過程，而是在社會互動與市場變化的交織下，不斷創新與成長的動態歷程。本書除了一則則的創業敘說，文末作者更以專文分析隨創和實現觀點下的創業歷程。深入分析創業行動與社會網絡的關係，期待無論是藝文產業中的新創者還是從業者，都能在本書中找到啟發，在微光中的創業之路踽踽前行。●13位在微光中，憑藉著個人意志力創業實踐，在社會中精彩的故事藝術體制外的軟革命：不貧窮藝術節─吳維緯 在南方持續生猛的地方藝術社會學：新浜碼頭藝術空間─葉舒帆 不斷進擊中的台灣工藝平台：台灣工藝美術學校─陳明輝三十分之一的未來國寶木藝師：共生學堂—張晏睿以木頭的溫潤重塑海洋世界：鯨湯匙—張意 以設計介入細節的質感創藝：愚哲陶藝—郭宜哲 在理想和現實的蹺蹺板上：睞時－劉璧慈 用浪漫創業還是要努力賺錢啊！：世界柔軟數位影像文化—張辰漁 後疫情時代的台東生活試驗：發聲實驗室—Insay Kungkuwan 南漂者的最佳移居紮根指南：嘉義異鄉人—孫育晴 讓藝術在鹿港長成一棵樹：今秋藝術節—張敬業 藝術創生沒有想像的那麼簡單：豐田移創指導所—陶維均 社區市場的文化轉生術：跨蝦米藝術節—林喚玲 ★本書內容轉譯自作者所主持的國家科學委員會專題研究計畫(MOST 110-2410-H-110-043-MY2)。在付梓上特別感謝國立中山大學校內多方的資源支持。◎代理經銷：白象文化更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786263646278.pdf

你一定聽過「天圓地方」這個說法，但它究竟是從什麼時候開始流傳的？為什麼古人認為天是圓的、地是方的？這背後又與中國文化有何關聯？「天圓地方」其實是古人觀天察地後，對宇宙所做出的科學認識。《說文解字》說：「圜，天體也。」、「圓，圜全也。」清代學者段玉裁引《呂氏春秋》指出，「圓」是形容天的性質，並非指天的形狀。古人長期觀察日月星辰的循環運行，發現天道無始無終，因而以「圓」形容天的周而復始；而地上的萬物分布有序、各司其職，則以「方」表現其秩序與穩定。在易經八卦圖中，圓形外圈象徵天的運行，方形內核對應地的規律。天為主、地為輔；天為陽、地為陰，兩者交感共生，成就天地萬物。你是否曾以為「天圓地方」只是古人錯誤的地理觀？這本書將徹底顛覆你的理解。作者周春才以圖文並茂的方式，深入淺出地解析中華文化中被誤解已久的核心概念——「天圓地方」，並指出這一觀念其實並非地理結構的想像，而是整體性的宇宙觀、世界觀與方法論。它不只是文化的象徵，更是貫穿易經、中醫、建築、天文、數理等領域的邏輯起點。本書提出「辯證科學」的理論框架，強調中華文化自古即有一套完整的知識系統與操作原則，與西方以還原論為基礎的實證科學並行不悖。從《河圖》《洛書》到「魯班鎖」、從「陰陽五行」到「天工開物」，作者運用大量考古實證與圖解推演，重構中華思想的科學性與普世價值。這不只是一次古典智慧的圖解之旅，更是一場回應現代世界觀的文化思辨。

本期為巴什拉甲子紀念專輯 專輯的五篇論文及一篇書評，包含參與2022年12月在新竹交通大學舉辦的「巴什拉甲子紀念工作坊」發表作品的改寫投稿，以及回應《文化研究》公開徵稿的投稿。經過編者漫長兩年的審理與回應，專輯能夠成型。不敢奢想專輯稿件能夠涵蓋巴什拉思想的廣闊天地，但願能收舉隅之效。陳逸淳的論文梳理巴什拉的歷史認識論在法國人文學科的影響，陳奕傑的論文探討「現象技術」在巴什拉認識論裡的位置以及對稍後技術哲學的啟發。這兩篇都是以「白晝巴什拉」為主題的探討。張敏琪的巴什拉與弗洛孔在哲學、藝術與想像的對話， 是專輯裡難得一篇沈浸在「夜晚巴什拉」絮語的論文。黃冠閔展陳巴什拉的三重分析，以及蕭旭智顛撲巴什拉韻律哲學的認識論，這兩篇我不覺得可以妥適分類在「白晝」或「夜晚」巴什拉的研究。因為一方面巴什拉時間性哲學的霞輝仍燦，另方面作者也多擷取元素詩學或想像，夜晚巴什拉的稀星映月也已出現。這兩篇我且稱之為「黃昏」（crepuscule, twilight）巴什拉主題，有著獨特趣味。 廖誼安的書評，評的是皮松（Michèle Pichon）以近來神經科學數據回應巴什拉與柏格森爭論綿延與瞬時的時間性問題，神經生物學提出的許多假設呼應了巴什拉關於生活時間不連續性的論點以及「詩意瞬間」的概念。這篇書評為巴什拉時間哲學增添了一個與當前神經科學相互啟發的視角。 黃雅嫺的報導，是我出題目邀請她撰寫的。為什麼專輯需要這麼一篇報導？「科技哲學與科技史研究所」（Institut d’histoire et de philosophie des sciences et des techniques, IHPST），有著引起我強烈好奇的幾項特徵：其一， 這個獨特的研究機構在巴什拉（1940-1955）與康吉萊姆（1955-1971）擔任所長的卅年間，對一代法國知識菁英具有廣泛影響力。其二，也正是此機構培養出塞荷、傅柯、席孟冬這般群星熠熠的原創性思想家，而且他們作品的共同特徵是具有令人訝異的寬廣知識跨度—這可能就關係到IHPST 有著別處見不到的第三項特徵：它不屬於任何學院，而是由五個學院共同組成：法學院（Law）、醫學院（Medicine）、理學院（Sciences）、文學院（Letters）、藥學院（Pharmacy）。學程之一涵蓋了西元前6 世紀到20 世紀的所有科學，而當代取向的學程，以生物學、

本書特色1.議題全面、理論與實務並重，讀者能更深入理解文化創意產業的運作。2.掌握最新趨勢，探討ESG與生成式AI等文創產業未來發展方向。3.輔助資源完備，文創產業相關法規、智財保護、新創企業計畫等實用資訊，協助讀者紮穩實務基礎。4.透過章末的企業個案研究討論，提供讀者借鏡。內容簡介文化創意產業發展為各國重要產業政策之一，是新興且重要的研究領域。我國文化部從2002年的國家重點政策推動開啟，歷經文策院成立、文創園區經營與藝術設計工作者投入，朝著帶動整體經濟繁榮與生活幸福持續發展。 本書引導讀者認識文創商品開發、品牌經營、行銷企劃、創新創業、地方創生等重要議題，再深入剖析各次產業，如工藝產業、產品設計產業、表演藝術產業、視覺藝術產業、文化傳播產業、數位內容產業等，並針對時勢加入ESG與生成式AI對文化創意產業影響與全球化發展的探討，引領讀者掌握未來發展方向。最後，針對文創產業相關法規、智財保護、新創企業計畫等實用資訊做說明，提供讀者文創產業輔導資源相關資訊與運用知識，以提升創意實際行動效益。 本書各章章末提供企業個案研究討論，透過每一則結合學術理論與實務案例，讓讀者更深入理解文化創意產業的運作，期盼可提供有志從事文化創意產業者學習參考。

《文化自省》作者簡介：王超在邁爾斯布里格斯類型指標（MBTI）劃分的16型人格中，我是調停者型人格（INFP），對精神世界的追求遠大於客觀世界，因此在許多人眼中，我是異想天開、不求上進的廢物。這種人格擁有非常敏銳的洞察力，但也因此內心充滿焦慮，為了化解內心的焦慮，開始寫作。廢物型人格導致我在求學過程中不求上進，沒有取得足夠高的學歷，因此在工作之後歷經坎坷，人生開局不利，但又渴望掙脫，於是只能不斷探索，轉眼就是十幾年。如同電影《肖申克的救贖》，生活就是高牆，筆就是錘子，書便是隧道。在夜深人靜的時候寫書，不被周圍的人發現，因為當人們得知你還心存希望，就會勸你放棄。人們已經習慣了當下的生活，認為希望是可怕而又危險的事物，只會為自己帶來失望和痛苦。或許應了那句話：正《文化自信》——王超著王超先生的《文化自省》，並非學院派的宏大敘事，亦非故紙堆裡的考據訓詁，而是作者以其獨特的生命體驗和哲學視角，對中國傳統文化進行了一次深刻而真誠的審視與反思。 作者在簡介中坦誠自己是MBTI中的「調停者」人格（INFP），那份對精神世界的執著和與現實世界的格格不入，反而賦予了他更為敏銳的洞察力。他將寫作比作在生活這堵高牆上鑿開隧道的錘子，字裡行間流露出渴望掙脫束縛、尋求真理的強烈願望。這種真誠的個人底色，為本書奠定了一種平易近人卻又直擊人心的基調。 《文化自省》的目錄涵蓋了從「術數」到「躺平的智慧」，再到「中國人的思辨」等多元主題，看似散落的珍珠，卻被一條潛在的脈絡巧妙地串聯起來。作者以前言中龔自珍的詩句開篇，點明了當前學術氛圍中可能存在的沉悶與僵化，鼓勵讀者跳出固有的思維框架，以一種全新的視角審視我們的文化傳統。 書中率先呈現的「術數」一章，便以「漢芯一號」造假事件和美國Theranos的騙局為例，深刻揭示了「術」的本質——即通過構建虛假的世界觀來影響和控制人們的思想與行為，最終達到牟取私利的目的。作者將歷史上的太平天國、義和團等與現代的商業欺詐相提並論，犀利地指出其共通之處，警示人們警惕那些利用信息不對稱和權威效應來禁錮思想的「術士」。這一章的分析既有現實意義，又引發人們對知識、權威以及獨立思考的深刻反思。 目錄中可以看出，本書並非單純地批判或歌頌傳統文化，而是試圖從哲學的高度探討其內在的邏輯、優勢與困境。作者勇敢地提出了「中國的傳統哲學會出現斷層」的疑問，並在前言中指出，白話文時

《和平或戰爭：文明市商化升級的路徑博弈》──探討文明轉型與選擇的剖析 《和平或戰爭：文明市商化升級的路徑博弈》是一部深刻剖析當代人類文明升級邏輯的作品。作者透過市商文明的視角，分析和平與戰爭兩種文明路徑的選擇，揭示文明演進中的博弈規律。書中以現實世界的事件為切入點，將俄羅斯等國視為逆行選擇，置於人類文明發展的大勢之中，強調市商文明的普世價值，特別是和平取向對於現代國家的重要性。 本書提出的核心觀點在於，市商文明代表著人類文明的升級，是全球經濟發達指數高低的重要標誌。作者以「和平選項原理」與「戰爭選項動因」為基礎，強調市商化的文明升級路徑，特別針對當前逆商勢力進行剖析，認為其命運將不可避免地被市商文明清場。邏輯嚴密，架構完整 本書的結構分為七章，首先從人類文明升級入手，提出市商文明作為經濟發展的核心邏輯，進而探討市商文明的維度，包括平等自由、私產私權及契約信用等三大核心維度。接著，作者深入剖析易利創富的邏輯，從和平取向與戰爭趨向兩個角度，討論文明升級的分歧。 書中特別探討了和平選項原理，認為多元並存與權力軟化是文明和解的關鍵；而在戰爭選項動因中，壟斷獨裁與一統暴力則被視為逆商的核心要素。作者以當代國際政治中的具體案例，佐證其觀點，使讀者能在理論與實踐之間取得平衡理解。理性與非理性的分野 作者特別強調理性認知在文明轉型中的價值，認為在百年大變局下，能夠認識市商文明發展大勢的人，才有機會在變局中站穩腳跟。書中強調，市商化的文明已成為不可逆轉的歷史潮流，那些無視或逆反這一趨勢的國家和勢力，最終將遭遇清場甚至滅亡的命運。前瞻性與警示意涵 本書不僅是一部文明理論探討之作，更是一部具有強烈現實警示意涵的作品。作者以俄羅斯等事件為例，試圖喚起讀者對人類文明走向的深刻反思。對於讀者而言，本書提供了一個從經濟文明視角看待國際政治的嶄新視野。 總結 《和平或戰爭：文明市商化升級的路徑博弈》是一部關於人類文明升級抉擇的深刻思辨之作。書中展現了市商文明在全球化背景下的不可逆轉性，對於理解當代社會與國際形勢有重要參考價值。推薦給所有關注國際政治和文明發展的讀者，特別是那些希望從經濟與文明交織中尋求未來發展路徑的人。

「創業」是否有公式可言？「創業」是否講究天分跟運氣？在英文稱為entrepreneurship的「創業家精神」，其內涵正如與文化相關的諸多定義，往往隨著時代與社會的變化，而屢屢進化，在學理上思索新的定義。在高等教育中，教師與學生在眾多創業故事中，找尋可能的脈絡，並從中反覆探究及思考，是教學及研究者的任務之一。成功的文化創業家不僅要有商業頭腦，還需要保持對藝術和文化的熱情，並能夠在各種壓力和挑戰中保持靈活性和創新精神，為理想及組織永續經營尋找策略。本書採訪書寫了台灣文化創意產業界的十個案例，產業類別涵蓋視覺藝術經紀、表演藝術團體或劇場經營、空間營造與地方創生等，分享其創業歷程及其對於所在產業與市場的洞察。

為避免政治意識形態介入創作，日本政府於2001年推行「獨立行政法人」制度，將「臂距原則」應用於國立美術館文化中介平臺。2017年修訂的《文化藝術基本法》進一步保障文化藝術的自主性、思想與言論自由。本書以「文化中介者」理論為核心，結合「文化菱形」框架，深入分析日本獨立行政法人國立美術館如何透過文化中介平臺連結政府、創作者與社會民眾，實現環鏈式美術館藝術教育的多元共融與創新。借鑒日本經驗，本書針對臺灣文化藝術法制與美術館現況，提出具體策略，為文化藝術政策研究、藝術教育實踐及文化機構運作提供理論基礎與實務參考。

第一本從西方觀點精闢探討華人世界「歷史創傷」的重要專著。他人所經歷的暴行如何能成為自己的經驗？殖民史上的殘暴時刻如何被轉換為國族創傷？這本書主要論述小說、電影、攝影作品、大眾媒體等如何再現歷史暴行。創作者受到痛苦和苦難的啟發，從廢墟和灰燼中將暴力事件建構起來並以藝術形式呈現，集體撰寫他們所知的故事，從而產生一種新形式的「歷史」敘事。這種鮮活的敘事以一種傳統史料無可言喻的方式清晰表達人類的經驗。 本書是美國加州大學漢學家白睿文（Michael Berry）教授歷經多年思索，針對華人世界從1930到1997將近七十年期間，發生在中國、台灣、香港的重要歷史事件所帶來的「歷史創傷」研究。這些重大歷史事件依照時間先後順序為：霧社事件（1930）、南京大屠殺（1937－1938）、二二八事件（1947）、文化大革命（1966－1976）、天安門事件（1989）、香港回歸（1997）。 這些事件各自代表了華人暴力與暴行的重大意涵，作者從相關的文學、電影、攝影作品、流行文化入手，分析探討在這些作品中，暴力如何被想像、轉變和進化。從這些挑選出來的暴力事件中進一步研究、反思人類的野蠻和殘暴以及它所產生的影響。 歷史的創傷研究，以及探討人們對於創傷的各種反應，已是現代中國文學和文化研究的中心主題。本書特別關注──這些大規模暴力的文化描繪對於人們理解國家現代化有何貢獻？這些經常和暴力交織在一起的大規模人口流動如何影響人們的記憶，讓人們重新揣摩暴力行為？國家規模的歷史暴行與個別受害者所經歷的痛苦之間的關係為何？做為歷史見證的電影和文學產生何種影響？諸多媒體如何以傳統歷史學者無法辦到的方式，讓人們接近這些實為「歷史」的幻象？ 本書透過當代作家、電影導演和其他藝術家的雙眼，觀看在一個世紀的進展中，人們所承受的創傷、痛苦和暴力的旅程。雖然大部分受害者（有時候是加害者）都被認為是華人，但他們的經驗、遭受的苦難和想像放諸世人皆同，值得關注與深思。

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《島嶼轉譯：馬祖戰地軍事文化轉譯與空間再生》是一部探索馬祖戰地文化遺產保存與再生實踐的專著，完整記錄了「戰地轉身・轉譯再生」計畫的階段性成果。該書以「轉譯」為核心概念，聚焦於歷史、空間與社群的多重層面，試圖在文化保存與永續發展之間尋找平衡，並為其他地區提供啟發。全書分為三大章節：「歷史與現場」回溯馬祖軍事文化遺產的發展脈絡，探討從冷戰地景到文化再生的轉型過程；「空間與轉譯」聚焦於四鄉五島軍事據點的選址策略與設計實踐，展現建築團隊如何通過創新設計重新賦予軍事據點現代功能；「共存與再生」則深入討論轉譯實踐中的挑戰，並收錄建築師訪談與相關活動紀錄，揭示跨領域合作如何推動社群參與與文化再生。本書不僅關注有形遺產的保存，亦重視無形文化的詮釋與再造，試圖通過多方協作將靜態遺址轉化為動態文化資源。無論是從戰地化與去戰地化的設計光譜，還是從田野調查到實地施工的挑戰，都展示了馬祖作為冷戰文化遺產典範的多樣可能性。透過跨學科的視角與實踐經驗，本書不僅是對馬祖文化轉譯實踐的總結，更是一部結合歷史回顧與未來展望的重要參考，為島嶼文化遺產保存與再利用提供了可行性路徑與策略藍圖。

當追逐進步成為唯一的答案，豐富的物質、先進的科技，卻無法讓現代人找到心靈的歸屬。「人生在世，究竟有什麼意義？」這是生而為人最大的叩問。 世上有各種文化以七千種聲音回應了這個問題，共同彙整成一套劇目，讓人類得以共同面對自身物種在未來的各種挑戰。 但，全球化卻使文化日趨單一，而當生命只剩為數不多的選項時，便是窮途末路。當尊崇科學理性和物質享樂的現代文明陷入困境，我們越需要多樣的智慧，幫助我們找出生存的答案，讓我們能夠和更多物種和平共處，讓心靈找到安歇之處，這便是向瀕絕文明學習的理由。 本書引領我們展開一趟與生存智慧碰撞的旅程。作者深入消失中的文化，傾聽冰冷的河水從英屬哥倫比亞流到阿拉斯加，足跡從海洋延伸到沙漠，從一朵雲的色澤或一道彎曲的水流中，讀出人類複雜的生存智慧，體悟和「現代人」完全不同的人生哲學： ◎尼泊爾的石子路 歸隱修行四十五年的比丘尼，希冀眾生達到解脫。她的每一口呼吸都更接近所追求的目標：不是一個地方，而是心靈狀態；不是目的地，而是一條救贖和解脫的路徑。我們卻窮盡一生追求長壽，為失去一根頭髮、一顆牙齒而擔心受怕。 ◎婆羅洲的雨林 本南族沒有「謝謝」一詞，因為分享是義務，沒人知道誰會是下一個帶回食物的人。在他們的文化裡，最大的罪過是「無法分享」，真正的財富是人際關係的力量。 ◎太平洋上的群島 玻里尼西亞年輕世代的偶像不是足球員，而是海上尋路人。繼承文化傳統的航海大師，光是聆聽海浪拍打獨木舟的回聲，就能知道遠方何處有座環礁島。不必倚賴科技器材，只要學會和海洋成為一體，就永遠不會迷航。 ◎澳洲的白千層森林 木棉樹開花就代表袋鼠寶寶能在媽媽死後繼續生存、樹上開出黃紅色的花讓獵人知道獵捕長頸龜的時間……先民的智識匯聚在「歌徑」中，未來的後人亦依此生存。對澳洲原住民來說，所有造物都相互融合，死亡不過是隱沒到土地、天空、白雲、河流、湖泊、植物和動物中。 我們曾經錯誤認定現代文明之外的社會不過是尚未進步的人類，視之為次等且待開化。當我們不再將進步奉為唯一的準則，這是文化優先次序的重新洗牌。《生命的尋路人》為我們尋回一條嶄新而古老的道路。當我們學會了尊重多元文化，便能虛心向異民族請教他們的智慧和哲思。當我們深切體會生物多樣性和環境永續的必要，更應該向數千年來早就和土地和諧共處的人們，學習在地球上安身立命的智慧。 本次再版特別新增16張全彩照片，每一張

本書收錄二◯二三東南亞族群與文化國際學術研討會五篇精彩論文，涵蓋越南石敢當信仰的世俗化、緬甸華人的鄉愁記憶、布袋戲語言風格變遷、潮州傳說書寫，以及《華夷通語》中語音的文化意涵，呈現豐富的學術視野與文化洞見。

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追尋文化脈絡，解讀遠古傳承 重返歷史現場 帶領讀者見證華夏文明的誕生與成長 ⚑　華夏文明的發祥之地 本書探討了華夏文明的起源，從考古證據和歷史資料中揭示其早期形成的過程。作者指出，華夏文明作為人類四大古文明之一，與尼羅河和印度河流域的文明一樣，擁有顯著的農耕特色和沿河流域的發展特點。透過對比四大文明的地理和文化特徵，書中強調了華夏文明的獨特性。 ⚑　地理條件 書中詳細分析了華夏文明發祥地的自然地理條件，包括肥沃的黃土地、適宜的氣候、豐富的水源和植被，這些為農業的興起和人類聚落的形成提供了基礎。當地的地形特點，如天然屏障和通道的結合，既保護了原生文化，又促進了與外界的交流，形成了開放與封閉相結合的文化地理格局。 ⚑　歷史演進 作者梳理了從仰韶文化到陶寺文化的過渡，並分析了各階段的重要考古發現，例如彩陶文化的發展及其對民族認同的塑造。陶寺文化的形成被視為華夏文明的一個重要里程碑，因其展現了社會階層分化、城市規劃和初步的禮樂制度。 ⚑　軸心地位 書中引用了多位考古學家的研究，認為華夏文明的發展路徑展示了「軸根系」的特性，即其核心地區在整個文明起源中的突出地位。從陶器和玉器的技術提升到青銅器的發明，這一區域的文化特徵對後來的夏、商、周三代影響深遠，成為中華文明的基石。 ⚑　華夏與中華 書中深入探討了華夏文明與中華文明的概念差異。作者指出，華夏文明作為中華文明的核心部分，在其後來的演化中吸納了周邊多元文化，逐步形成了以華夏文化為主體的中華文明。這種文化融合促進了早期國家的形成和社會結構的複雜化。 ⚑　開端與傳承 全書在論述華夏文明起源的同時，也強調了這一文明對歷史和文化的深遠影響。作者以豐富的考古資料和嚴謹的學術分析，展現了華夏文明如何從分散的部落文化逐步演進為完整的文明體系，並最終奠定了文化根基。 本書特色：本書以考古資料與歷史文獻為基礎，探討華夏文明的起源與發展，展現從遠古文化到早期文明的演進。作者分析自然地理、文化與技術進步，強調多元文化交融對國家形成的影響，提出華夏文明作為中華文化核心的歷史意義與延續性，內容詳實，視角獨到。

「文化是生活的㇐部分，生活本來就不可以沒有文化。」本書收錄了汶萊大學亞洲研究所資深教授李焯然精選的學術隨筆，內容輕鬆有趣，連結古今。全書分為兩部分，第㇐部分深入發掘中國文化與東南亞地區的交織和影響，並且對歷史人物進行多角度分析，包括鄭和七下西洋的傳奇故事、許地山的藏書研究、孔子真實樣貌的討論等。作者還考究了㇐些民俗文化趣談，如明代的金魚文化和童謠的文化價值，展現不同時代下文化交融的獨特面貌。第二部分則是對傳統與現代的深刻反思，從古代帝王學到現代企業管理的對話、傳統節日到新時代的文化創新。而在藝術領域中，本書特別討論了年畫創作及三位畫家陳建坡、劉巨德、鍾蜀珩的作品，探討傳統文化在現代社會中的活力與適應力。在這個瞬息萬變的時代，本書不僅是對過去的回顧，更是對未來的思考和期待，希望能激發更多人對中國文化的興趣和探索。

文化是什麼？抽象的概念如何轉化為實際感受？ 融合文化研究與設計實踐的跨領域使用手冊 田野觀察╳企畫編輯╳視覺美學╳生活策展 文化設計：人人都能參與的生活再創造 作者融合多年實務經驗與學術理論，深入淺出，簡練生動， 從文化研究觀點切入，跨領域剖析文化再創造的思考脈絡與符號可視化的轉譯過程， 穿梭臺灣與世界多國，梳理出文化身分和社會關係之間的獨到見解， 同時提出可具體落實的操作方案，為跨領域專業協作系統注入多元視角。 無論是新手小白、經驗豐富的文化人， 均能從中獲取亮光， 開啟生活設計創新的無限可能。

文化是什麼？抽象的概念如何轉化為實際感受？融合文化研究與設計實踐的跨領域使用手冊田野觀察╳企畫編輯╳視覺美學╳生活策展文化設計：人人都能參與的生活再創造作者融合多年實務經驗與學術理論，深入淺出，簡練生動，從文化研究觀點切入，跨領域剖析文化再創造的思考脈絡與符號可視化的轉譯過程，穿梭臺灣與世界多國，梳理出文化身分和社會關係之間的獨到見解，同時提出可具體落實的操作方案，為跨領域專業協作系統注入多元視角。無論是新手小白、經驗豐富的文化人，均能從中獲取亮光，開啟生活設計創新的無限可能。

★第一本無形文化資產介紹&普查完整教學手冊★9位無形文化資產重量級作者引領你發掘臺灣無形文化價值！「有影Ū-iánn」[形]：真實不虛的。透過映照、側寫和折射，發掘無形的文化內涵和狀態。無形亦是有影，有影便是存在。●無形的文化資產，有影的文化記憶！有影，取其詩意的說法是，非直接看見其型態的存在，而是透過映照、側寫和折射，意識發掘無形文化內涵和狀態。這些無形的文化記憶／技藝、在地生活內容，其實都是「有影Ū-iánn」的存在，在台灣的每一處角落，有多元繽紛的發展，實應透過普查研究，來紀錄、保護、傳承這些具有珍貴價值的在地文化。●踏查在地，描出無形文化輪廓相對於有形的文化資產，無形文化資產更深植於傳統社群、社會情境及常民生活之中，也常因時空、社群、環境的變動，而改變其傳承延續及表現形式。近年來，社會結構、生活型態及價值觀的急速轉變，對本土文化的保存與傳承提出了新的考驗，往昔文化表現與實踐的保存、傳承與延續也面臨到了困難。政府如何從法規政策及行政程序方面保護無形文化資產？文化資產又該如何認定？首要工作即是——普查。詳細地說，就是廣泛普及並兼具系統性的調查採集和理解。●洞悉文化資產意涵，凝聚在地情感與價值要能適時保護如「現在的過去」（the present past）的無形文化資產，唯有先透過廣泛普及並兼具系統性的調查採集，來掌握文化全貌，才可能從中擇取、保留文化資產價值，以及值得透過相關法令來進行保存維護的對象。透過長時間且廣泛的探查和理解，將多重記憶層裡的地方情感與集體認同變得清晰。普查後經由「登錄認定」程序來保存及後續維護，凝聚在地情感、傳承文化生活面貌。本書特色★開頭3篇好讀易懂懶人包，無痛認識無形文化資產！★文末附有國家重要無形文化資產名錄。★獨家收錄文資評估過程、獅陣珍貴普查實際案例。

2024年秋季號｜論壇：從行動到思想：傅柯的另一個角度 **本刊為臺灣人文學核心期刊（THCI）與臺灣社會科學核心期刊（TSSCI），並獲2013-2021年科技部人文社會科學研究中心，人文社會科學期刊綜合類評比：第二級** 編輯室報告 秋風送爽的日子迎來《文化研究》第39期的出版。本期共收入四篇研究論文與一場座談會的文字記錄。首先，〈重探臺灣當代藝術的歷史編撰學：以複時書寫與機構分析作為方法〉一文探討臺灣當代藝術的歷史編撰方式。作者吳祥賓指出，過去的臺灣當代藝術研究多採用西方美術史的傳統方法，如傳記、圖像分析和形式研究，這些方法未能有效捕捉臺灣當代藝術的「當代性」特質。為此，作者提出「複時書寫」與「機構分析」兩大研究方法，試圖重新探索臺灣當代藝術的歷史發展。作者開章從哲學角度探討了「當代」的意涵，強調歷史的「複時性」，亦即不同時期的歷史如何交織影響當代藝術的形態。其次，文章深入分析「機構」在當代藝術體制化中的作用，強調藝術生態系統深受文化機構的影響，並透過寇克蘭的機構網絡理論剖析臺灣當代藝術在機構化發展中的困境。本文的貢獻在於突破了傳統美術史的框架，為文化研究提供了新的視角，並拓展了對臺灣當代藝術的認識。 延續對臺灣社會與文化議題的關注，〈創傷記憶與哀悼公共化：以台北101伙伴碑為例〉一文探討創傷記憶與哀悼的公共化進程，深刻呈現勞工犧牲與社會反思之間的複雜關係。作者顧玉玲回顧2002年331工殤事件，揭示了台北101大樓建設光環背後，勞工付出的巨大代價。透過口述歷史，本文重建了五個勞工家庭的創傷經歷，並深入分析勞資政三方協商設立紀念碑的過程。文章指出，紀念碑的建設象徵哀悼公共化的起點，但創傷的真正轉化仍需時間與集體支撐。研究進一步強調，若社會記憶僅聚焦於建設成就而忽視勞工的犧牲，將形成殘酷的歷史敘事。唯有透過公開的集體哀悼與民主參與，創傷記憶才能真正轉化為具體的社會意識，並促使更廣泛的勞工權益保障與社會關注。本文對臺灣職業災害的反思，不僅是對過去的紀念，也是對未來勞工安全政策的呼籲。 接著，場景從臺灣轉換到戰後的香港。〈《港澳輪渡》：大英帝國在戰後香港的一個創傷寓言〉一文以1959年上映的同名電影為中心，作者吳國坤探討這部英美合拍片在戰後香港背景下所承載的大英帝國創傷寓言，進而彰顯其冷戰時期的地緣政治意涵。該片講述

回看那些因為歷史而必然衰敗的農工設施，我們必須理解，它們不只是物質的殘跡，還包含傳說、故事、知識及想像。透過不斷傳誦，文化資產才會再次活過來，成為真正的文化瑰寶。 在城市現代化的過程中，那些與工業發展進程有關的遺跡，被稱為「產業遺產」，包括廠房、鐵道、礦山等建物與場域，以及聚落、技術、傳統等文化遺產。台北市的「鐵道產業遺產」即是城市歷史的重要見證，反映了台灣近代工業與交通的發展脈絡，成為城市文化記憶的一部分。台灣歷史資源經理學會於2011年推動「台北鐵道沿線產業遺產群」概念保存，本計畫始於與亞洲各國交流的國際研討會，藉由探討鐵路交通與產業遺產，反思台北的產業遺產保存與活化策略。本書以台北市區鐵道為主體，詳述台北車站與南港車站周遭地景變遷，以及各產業遺產如何蛻變為當今的面貌，包括台北糖廠、華山1914文創園區、建國啤酒廠、松山菸廠、台北機廠；此外邀請各界學者闡述都市保存的觀念與實務經驗，並由日本、泰國與馬來西亞的學者分享在地實踐，帶領讀者從各種不同面向，認識產業遺產的景觀與地域營造。

【試題大補帖系列熱賣中！】 不容錯過的上榜必備好書在這裡！ 精選多年度公職考試歷屆試題，讓你省去到處尋找考古題的煩惱！ 試題按照年度排列，迅速掌握出題方向 每道題目提供完整解析，測驗、複習一把罩 本書收錄公職考試【藝術概論(含藝術概要)】104~113年的申論試題詳解，幫助您一次準備全面應戰、熟悉題型順利上榜。 本書收錄科目包含：藝術概要、藝術概論 本書收錄考試包含：高考三級、普考、地方特考 本書特色： 1.補班名師解題，不用三顧茅廬立即獲得大師精準考題解析。 2.多年度試題一次收錄，輕鬆練習歷屆試題。 3.一題搭配一詳解，演練有錯立即修正，加深印象。

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《國際文化創意產業研究》這本期刊為一國際型學報，致力於推動文化創意與產業整合，冀能達成為臺灣核心期刊（THCI）。內容涵蓋文化創意理論、跨地域跨文化的整合研究及文創產業政策與策略探討，旨在為學術與產業提供實務性的理論支持。 創刊號共收錄6篇文章，包括5篇學術論文與1篇特邀文章，審稿通過率36%。林均珈的〈《紅樓夢》之文化創意產業〉探討了此經典在文創領域的廣泛應用；高駿華剖析臺灣油畫市場的未來；洪文琪呈現臺灣客家文化創意產業的發展趨勢。此外，刊物特邀國際知名卡通形象設計師徐明撰寫文章，介紹「南孔爺爺」的品牌策略，展現了傳統中華文化的國際影響力，並增添了刊物的實務價值。

當欲望跌進一條死巷，東京打開了千百個出口。日本是書寫的國度，羅蘭﹒巴特在日本邂逅了最貼近他理念與狂熱的符號系統。理解羅蘭﹒巴特及其符號學的首選入門書——從學者巴特到先鋒寫作者之間的中介★★　詹偉雄導讀　★★日本最能遠離西方符號驅力在我身上引發的一切厭惡、惱怒、拒斥。日本的符號很強烈：令人激賞地井然有序、安排得宜、標示清晰，保有自主，從不西化或理性化。日本的符號是空的：它的符徵逃逸了，在這些無償支配一切的符徵深處，無神、無真理、無道德意義。值得一提的是，在日本，到處揭示著這種符號呈現出來的優越特質、高尚的自我肯定及情欲魅力，一切表露在物品及最微不足道的舉止（那些我們通常視為毫無意義或庸鄙不堪的行為）之中。因此，符號場域將不會透過它的制度面來探求：重點不在於藝術、民間傳說，甚至是「文明」（我們不會將封建日本與現代科技的日本互為對比）。我們要探索的主題，是都市、商店、戲劇、禮儀、庭園、暴力；我們要探索的主題，是幾個動作、幾道菜、幾首詩；我們要探索的主題，是臉孔、眼睛，還有畫筆。這一切，乃是運筆寫下，而非畫下來的。——羅蘭﹒巴特一九七○年，巴特宣稱日本將是符號產製與消費的終極國度。如今，將此書置於日本戰後重新崛起、各類商品風行全球的脈絡，會發現巴特或許無心插柳，卻極為精準地預言了日本當代文化經濟的核心構成：操作符號、製造意義、深植人心。這對與日本有著深刻複雜關係的我們來說，正是重新探究日本有別於歐美、「另類現代性」的一個閱讀起點。《符號帝國》書寫的對象是日本，包羅著二十六篇短小的散文，對應著巴特一九六六至六八年三次的日本旅行，雖然巴特因旅行而寫作了這本書，但它卻完全不是一本遊記，沒有可供讀者參照的旅行景點探訪，缺乏政治、經濟、社會的觀察分析，當然也沒有旅行文學的啟蒙老梗。巴特在第一篇〈遠方〉中就坦承，他無意去寫一個真實的日本，相反地，是「日本將作者推入寫作情境」。【時代感書系】從消逝的昨日連結新生的明天為什麼此時此地，我們必須重讀此書？這是「時代感」系列最初的發問。不同領域的大師留下傳世之作，描繪當時他們所處社會樣貌、遭逢處境，將這些廣博深刻的討論置放於當前台灣與華人社會，透過重量級知識人的詮釋和細膩導讀，「時代感」系列試圖全方位地回答：「重讀此書，我們將從中獲得定位自身、前進未來的重要線索。」《共產黨宣言》｜斐特烈．恩格斯、卡爾．馬克思（Karl Marx）、艾瑞克．霍布

當欲望跌進一條死巷，東京打開了千百個出口。 日本是書寫的國度，羅蘭﹒巴特在日本邂逅了最貼近他理念與狂熱的符號系統。 理解羅蘭﹒巴特及其符號學的首選入門書 ——從學者巴特到先鋒寫作者之間的中介 ★★　詹偉雄導讀　★★ 日本最能遠離西方符號驅力在我身上引發的一切厭惡、惱怒、拒斥。日本的符號很強烈： 令人激賞地井然有序、安排得宜、標示清晰，保有自主，從不西化或理性化。 日本的符號是空的：它的符徵逃逸了，在這些無償支配一切的符徵深處，無神、無真理、無道德意義。 值得一提的是，在日本，到處揭示著這種符號呈現出來的優越特質、高尚的自我肯定及情欲魅力， 一切表露在物品及最微不足道的舉止（那些我們通常視為毫無意義或庸鄙不堪的行為）之中。 因此，符號場域將不會透過它的制度面來探求：重點不在於藝術、民間傳說， 甚至是「文明」（我們不會將封建日本與現代科技的日本互為對比）。 我們要探索的主題，是都市、商店、戲劇、禮儀、庭園、暴力； 我們要探索的主題，是幾個動作、幾道菜、幾首詩； 我們要探索的主題，是臉孔、眼睛，還有畫筆。 這一切，乃是運筆寫下，而非畫下來的。——羅蘭﹒巴特 一九七○年，巴特宣稱日本將是符號產製與消費的終極國度。如今，將此書置於日本戰後重新崛起、各類商品風行全球的脈絡，會發現巴特或許無心插柳，卻極為精準地預言了日本當代文化經濟的核心構成：操作符號、製造意義、深植人心。這對與日本有著深刻複雜關係的我們來說，正是重新探究日本有別於歐美、「另類現代性」的一個閱讀起點。 《符號帝國》書寫的對象是日本，包羅著二十六篇短小的散文，對應著巴特一九六六至六八年三次的日本旅行，雖然巴特因旅行而寫作了這本書，但它卻完全不是一本遊記，沒有可供讀者參照的旅行景點探訪，缺乏政治、經濟、社會的觀察分析，當然也沒有旅行文學的啟蒙老梗。巴特在第一篇〈遠方〉中就坦承，他無意去寫一個真實的日本，相反地，是「日本將作者推入寫作情境」。 【時代感書系】從消逝的昨日連結新生的明天 為什麼此時此地，我們必須重讀此書？ 這是「時代感」系列最初的發問。 不同領域的大師留下傳世之作，描繪當時他們所處社會樣貌、遭逢處境，將這些廣博深刻的討論置放於當前台灣與華人社會，透過重量級知識人的詮釋和細膩導讀，「時代感」系列試圖全方位地回答：「重讀此書，我們將從中獲得定位自身、前進未來的重要線索。」 《共產黨宣言》｜斐特烈

國家級非遺：2011年被列入第三批名錄。酬神祭幽：科儀、飄色與搶包山。深度訪談：了解長洲居民眼中的節慶。每年佛誕萬千市民魚貫進入長洲，體驗節慶氣氛，足見長洲太平清醮已經成為香港文化不可或缺的部分。百多年來，長洲太平清醮是長洲島民每年依例舉行的，以酬神及祭幽為主的民間宗教活動。五日四夜的醮會由一系列祈福逐疫的科儀，至驅除邪氣的神鑾飄色以及緊張刺激的搶包山活動組成，舉辦者及參加者祈望藉此獲取神明的眷佑。2011年，長洲太平清醮被列入第三批「國家級非物質文化遺產代表性項目名錄」，是香港其中一項最具代表性的民俗活動，名聞遐邇。《長洲太平清醮》一書除了闡述太平清醮的緣起及發展以外，還以2023年打醮為例，介紹其儀式及活動流程，與此同時亦會探析傳承團體――香港長洲太平清醮值理會，在傳承有關活動上歷年所作的貢獻。此外，透過記錄多位長洲居民的口述歷史，使讀者了解受訪者眼中的長洲太平清醮。最後，我們以討論長洲醮會面對的種種挑戰與機遇作為全書的總結。

聯合國教育、科學與文化組織，所審定的世界遺產（World Heritage），已達一千餘處，即使是職業導遊，窮極一生，也無法全部造訪，只有間接神遊，以補足遺憾。旅遊是最佳的消費，也是草民生活的重要成份。百聞不如一見，身歷其境的感動，刻骨銘心，終生難忘，生命應浪費在美好的事物上。今累積部分作品，集結成冊出版，可供觀光及學術研究的參考。溫故才能知新，目睹各種遺產，油然而生人類既渺小亦偉大，部分遺產已成千古之謎，難以複製。歷史進化與退化現象並存，當思考在瞬息萬變的大千世界中，如何安身立命？

聯合國教育、科學與文化組織，所審定的世界遺產（World Heritage），已達一千餘處，即使是職業導遊，窮極一生，也無法全部造訪，只有間接神遊，以補足遺憾。旅遊是最佳的消費，也是草民生活的重要成份。百聞不如一見，身歷其境的感動，刻骨銘心，終生難忘，生命應浪費在美好的事物上。今累積部分作品，集結成冊出版，可供觀光及學術研究的參考。溫故才能知新，目睹各種遺產，油然而生人類既渺小亦偉大，部分遺產已成千古之謎，難以複製。歷史進化與退化現象並存，當思考在瞬息萬變的大千世界中，如何安身立命？

田野調查：蒐集豐富的第一手資料精美插畫：呈現祠祭和墓祭的流程宗族歷史：梳理新界各大宗族系譜一本關於香港新界宗族春秋二祭的珍貴時代記錄，見證祠祭和墓祭的儀式傳統的世代傳承。「宗族春秋二祭」是香港新界宗族的傳統祭祖儀式。每逢農曆二月、三月及九月、春分和秋分，不少宗族的成員會穿上長衫，齊聚祠堂或祖先墓地，向祖先奉上祭品，焚香叩拜，並誦讀祝文和祖先教誨，寄託哀思。新界宗族至今仍保存着這項歷史悠久的傳統風俗，秉承了儒家的孝道文化精神。這項源遠流長的傳統，於2017 年獲列入香港非物質文化遺產代表作名錄。本書聚焦宗族春秋二祭的歷史流變，並以圖文並茂的方式輔以手繪插圖呈現祭祀儀式，述及其傳承體系和背後所承載的文化意義。

「伊格頓是當今英語世界中最頂尖的文化批評家。」──《衛報》（The Guardian） 「一個能夠以最純粹的方式欣賞文化與社會診斷之藝術的罕有機會！伊格頓在本書中獨樹一格地雜揉理論說理與尖酸雋語、批判性的歷史反省與『重大』形上學問題的提問能力。《理論之後》不僅指出後現代文化研究衰微之後的研究方向，它本身更是一個『理論之死』後的傑出理論範式。」──斯拉維．紀傑克（Slavoj Žižek） 「令人驚奇……泰瑞．伊格頓從來沒有如此深奧與機智過，他妥善地處理了當代所有的重要議題……同時超越了他在《文學理論導讀》達至的智識成就。如果這本書不會造成一股大騷動，我才真的會驚訝。」──法蘭克．科摩德（Frank Kermode） 在今日，高階文化與低階文化的藩籬已經消失，然而，正如同伊格頓在書中所問的： 這是否表示我們對「文化」的執迷已經取代了一切？ 在今天這個什麼都可以的後現代時代裡，我們還有辦法積極地參與政治嗎？ 當世界有半數的人口每天賴以維生的金額連兩美元都不到時，還可以心安理得地研究《六人行》嗎？ 在這種迫切的全球境況中，究竟需要怎樣的新理路？ 伊格頓的重要著作《文學理論導讀》（Literary Theory）啟發了新一代的文化研究者，並使他成為左派最頂尖的思想家之一。在本書中，他指出理論的高峰期已經結束，並試著找出未來應然的發展方向。細述文化理論從一九六○年代到一九九○年代的興衰，伊格頓追索令文化理論得以誕生的文化與政治因素，檢驗諸如巴特、傅柯、拉岡與克莉絲蒂娃等開創性的理論家如何從邊緣引出性別、權力、性慾與族群等主題。他對文化理論的得失做出誠實的評斷，就許多對文化理論提出的標準指控加以駁斥，同時卻也指出文化理論對於諸多重大議題是保持靜默與迴避的事實。 《理論之後》的戲劇性結論是：面對資本主義新起的全球敘事，後現代主義可能已經死去。而文化理論所忽視或否定的──愛、邪惡、死亡、道德、形上學、宗教與革命──正是必須積極探索的領域。正如同這本分析現狀的熱情而基進的論著所顯示的，這些主題在當今的重要性更勝以往。