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海洋考古學家西恩．金斯利博士（Dr. Sean Kingsley）╳三屆艾美獎得主製片人辛卡‧傑科波維奇（SimchaJacobovici）╳山繆‧傑克森（Samuel L. Jackson）演出同名紀錄片堅決擁護買賣奴隸，因為我要在咖啡裡加糖每一個被奴役者的後裔，都是一個不願面對的真相◎歐洲與美國的黑歷史！有整整四○○年，把「人」當作貨物買賣，是合理且必要的事？一千萬名奴隸，讓歐美變有錢、甚至讓「糖」變便宜，咖啡喝全糖也沒關係？雖然人口販賣從未消失──但在一六七○年到一八五八年之間，有整整一千兩百多萬人，被從非洲捕獵到歐洲與美國，其中有約兩百萬人甚至撐不到被賣掉，就因為被虐待、被侵犯、因為環境的惡劣，或是乾脆被殺害，因而死在途中。從歐美的經濟優勢、到工業革命的突破發展，甚至是茶、咖啡裡加的那幾湯匙糖，可說都建構在這一千多萬被販運到歐美的非洲被奴役者血、肉、與眼淚上。整整四百年，歐美各國之所以能夠取得經濟優勢、甚至在日後透過戰爭取得政治優勢，是因為有一批不用薪水、不用放假，甚至連人權都不需要的奴隸可以「使用」。◎海洋考古學家╳三屆艾美獎得主╳山繆‧傑克森，要告訴我們什麼樣的故事？透過海洋考古學家西恩．金斯利博士（Dr. Sean Kingsley）與三屆艾美獎得主、製片人辛卡‧傑科波維奇（SimchaJacobovici）的研究，著名潛水團隊「使命潛水」（Diving with a Purpose, DWP），前往世界各地，走遍十一國，探索幾乎已經被歷史、被人群遺忘的奴隸沉船。他們尋找遺骨和文物，證明過去曾有幾百萬名非洲人遭到捕獵，從非洲黃金海岸的海港，到英國、葡萄牙和荷蘭貿易公司的交易中心，再到新世界的最終目的地，雅各布維奇和金斯利證實地球上每個國家和社會都曾涉入這場跨越四個世紀的奴隸交易中。本書並製作為同名紀錄片，由山繆‧傑克森（Samuel L. Jackson）參與製作、推薦，並擔任說明者；「對我來說，《奴隸航道》是一種嘗試，為那些數百萬聲音被壓抑的人發出聲音。」山繆‧傑克森表示。◎不能就這麼算了──不是所有的不堪，都能夠輕易被放下一百六十年前的事了，還需要這樣執著與在乎嗎？──對許多人來說，已經過去的傷疤，一百多年後怎麼樣都應該癒合了，不應該這麼糾結著不放。但對每一個被奴役者的後裔來說，他們代表的，是一段總有人不願意面對的真相。一千兩百萬名被奴役者，象徵的

2021年美國國家書卷獎非虛構類得獎作品 《紐約時報》、《波士頓環球報》、《大西洋》、《亞特蘭大憲法報》、《科克斯書評》年度選書 《華盛頓郵報》、《出版人週刊》年度十大好書 ———— 從奴隸制度、南北戰爭到一次世界大戰； 從南方莊園、棉花田地到北方新興城市； 布包跨越了時代、邊界與思想， 用傳承見證集體暈眩的國家劇變。 美國國家書卷獎講評：「邁爾斯優美的散文描述了蘿絲（Rose）送給她永遠失去的女兒的東西，向我們講述了女性工藝的敘事歷史、社會歷史和實物歷史。面對販賣兒童的奴隸制暴行，邁爾斯以深度和廣度提供了愛的視覺記錄。」 1850年代，在南卡羅萊納州的一名奴隸女子蘿絲，面臨她人生中最可怕的離別：她的奴隸主死亡，按照規定，她的九歲女兒艾緒莉必須賣給別人，而她深知，這次分離後就再也不會相見。即便如此，蘿絲還是想盡辦法把母愛傳遞下去，在臨別之際，她拿了一個簡單的布包，裝入了一件破舊的洋裝、一小把胡桃、一束自己的髮辮，並親口轉達了「我永遠的愛」，她將布包交付給女兒後，兩人生死未再相見。 在文獻的空白之處，器物該如何填補？ 在情感滿溢之時，歷史學是否能忠實呈現？ 從古至今，女性擔負著傳遞文化與希望的責任，像是外婆的五斗櫃、母親的小外套、姨婆的菜刀……器物成為了傳承的基底，延續了來自母輩的深濃愛意。當這個破舊的布包跟著艾緒莉離開了母親後，成為艾緒莉的精神支柱，布包所承載的，正是蘿絲所背負的文化、認同與精神象徵。破舊的洋裝象徵著奴隸所掙扎的自尊；一小把胡桃，隱藏著來自母系文化的味覺；一小把髮辮，象徵著血緣的傳遞，更帶有祝福的意味。 蘿絲的掙扎，讓原本以為終將中斷的血脈得以流傳。艾緒莉將這個來自母親的寶物，傳給了她的外孫女、蘿絲的曾孫女茹思，並由茹思擔負起母系家族的血脈，在布包上繡下這段家族故事。這段跨越百年的母愛，穿越了時間與空間的波瀾，陪伴著三代女性見證了動盪的歷史與社會、體驗了毫無尊嚴的深淵，讓她們在身心靈各方面得以存活。 當人類史上最殘酷的奴隸制度席捲了這個家庭，蘿絲、艾緒莉與茹思的愛卻未淹沒在時代之中，艾緒莉的布包流傳了下來，見證了百年來的砲聲與槍響、申訴與哭聲，也見證了三代女人的掙扎與求生。 得獎紀錄： ★2021年美國國家書卷獎非虛構類最佳圖書 ★《紐約時報》年度選書 ★《波士頓環球報》年度選書 ★《大西洋》年度選書 ★《亞特蘭大憲法報》年度選書 ★

2021年美國國家書卷獎非虛構類得獎作品《紐約時報》、《波士頓環球報》、《大西洋》、《亞特蘭大憲法報》、《科克斯書評》年度選書《華盛頓郵報》、《出版人週刊》年度十大好書————從奴隸制度、南北戰爭到一次世界大戰；從南方莊園、棉花田地到北方新興城市；布包跨越了時代、邊界與思想，用傳承見證集體暈眩的國家劇變。美國國家書卷獎講評：「邁爾斯優美的散文描述了蘿絲（Rose）送給她永遠失去的女兒的東西，向我們講述了女性工藝的敘事歷史、社會歷史和實物歷史。面對販賣兒童的奴隸制暴行，邁爾斯以深度和廣度提供了愛的視覺記錄。」1850年代，在南卡羅萊納州的一名奴隸女子蘿絲，面臨她人生中最可怕的離別：她的奴隸主死亡，按照規定，她的九歲女兒艾緒莉必須賣給別人，而她深知，這次分離後就再也不會相見。即便如此，蘿絲還是想盡辦法把母愛傳遞下去，在臨別之際，她拿了一個簡單的布包，裝入了一件破舊的洋裝、一小把胡桃、一束自己的髮辮，並親口轉達了「我永遠的愛」，她將布包交付給女兒後，兩人生死未再相見。在文獻的空白之處，器物該如何填補？在情感滿溢之時，歷史學是否能忠實呈現？從古至今，女性擔負著傳遞文化與希望的責任，像是外婆的五斗櫃、母親的小外套、姨婆的菜刀……器物成為了傳承的基底，延續了來自母輩的深濃愛意。當這個破舊的布包跟著艾緒莉離開了母親後，成為艾緒莉的精神支柱，布包所承載的，正是蘿絲所背負的文化、認同與精神象徵。破舊的洋裝象徵著奴隸所掙扎的自尊；一小把胡桃，隱藏著來自母系文化的味覺；一小把髮辮，象徵著血緣的傳遞，更帶有祝福的意味。蘿絲的掙扎，讓原本以為終將中斷的血脈得以流傳。艾緒莉將這個來自母親的寶物，傳給了她的外孫女、蘿絲的曾孫女茹思，並由茹思擔負起母系家族的血脈，在布包上繡下這段家族故事。這段跨越百年的母愛，穿越了時間與空間的波瀾，陪伴著三代女性見證了動盪的歷史與社會、體驗了毫無尊嚴的深淵，讓她們在身心靈各方面得以存活。當人類史上最殘酷的奴隸制度席捲了這個家庭，蘿絲、艾緒莉與茹思的愛卻未淹沒在時代之中，艾緒莉的布包流傳了下來，見證了百年來的砲聲與槍響、申訴與哭聲，也見證了三代女人的掙扎與求生。得獎紀錄：★2021年美國國家書卷獎非虛構類最佳圖書★《紐約時報》年度選書★《波士頓環球報》年度選書★《大西洋》年度選書★《亞特蘭大憲法報》年度選書★《科克斯書評》年度選書★美國全國公共廣播電台（NPR）年度

當人權被踐踏，大地亦在淌血即使在人權昌明的時代，奴隸仍然存在。貧窮、天災、戰亂，剝奪了他們的尊嚴與生計。為了求生，他們被迫從事對地球生態傷害最大的產業。3580萬奴隸對地球的傷害，僅僅次於人口數億的中國與美國。以暴力、詐欺宰制奴隸的犯罪集團，同時也是自然環境最兇殘的破壞者。可喜的是，終結這一切，比想像的容易。【孟加拉】舒米爾一家人生活在沿海的桑達爾班斯群島上，那裡是世界上最大的魚蝦供應產地之一。16歲的時候，人口販子來到他的家中，答應給他的父母2000塔卡（約1000台幣），包吃包住，還有更多的錢，讓他去島上幫忙宰殺清洗海上捕來的魚獲。但到了島上，他過著奴隸般的生活，吃不飽、穿不暖，拿不到任何一毛錢，卻得日以繼夜的工作。睡眠剝奪導致精神渙散，精神渙散導致他們經常在工廠裡受傷。營養不良、衛生條件不佳，更讓他們苦於腹瀉、發燒。傷者無法得到醫療，許多同伴因此病死。其中兩個年幼的同伴甚至遭到守衛的強姦……【迦納】亞伯拉欣是誠實的穆斯林，在父母相繼雙亡後，隨著叔叔一起流亡迦納南方的金礦區討生活。礦場老闆承諾他們只要辛勤工作就能存到錢，然而，無論他們如何努力地在岩壁上敲鑿、在礦坑裡挖掘、在烈日下賣命搬運一籃又一籃的礦石，老闆總是不付錢，因為他們微薄的所得尚不足償還他們的伙食費、工具費，以及看病的錢。他們沒有看穿這是奴隸主慣用的「債務陷阱」，虔誠的他們只是對自己的不夠努力感到自責。有一次在礦坑裡他被落石擊昏，醒來後的醫療費又為他增添了400美金的債務……對生活在富裕、安定、法治保障完備之中的台灣人來說，「奴隸」似乎是一個遙遠的概念。然而，像是舒米爾、亞伯拉欣這樣的苦命人其實在全球高達3580萬人（2014年的統計）。他們或是遭遇戰亂、或是被天災摧毀了原本的農田，或是僅僅因為過於貧窮，在走投無路的情況下被人蛇集團哄騙，最後因為暴力脅迫或債務陷阱淪為所謂的「現代奴隸」（modern slave）。本書作者凱文·貝爾斯（Kevin Bales）是現代奴隸領域的專家，為了撰寫本書，他費時七年，拜訪了遭到軍閥戰火肆虐的剛果錫礦場、孟加拉南方的養蝦場、迦納的金礦場，在巴西被非法暴力集團濫墾的熱帶雨林，透過對倖存者、廢奴工作者的親自訪問與各種調查，記錄下非法的人口販賣、奴役、性侵、詐欺的慘狀，同時思考解決之道。人權侵害 ＝ 生態滅絕在他的記錄過程中，貝爾斯開始注意到另一個罕為人知但極其重要的事

混沌的現身！海上的移動監獄歴史學家們共同揭開─大西洋上超過四百年、犠牲者達一千萬人的奴隸貿易全貌★臺大歷史系教授 楊肅献審定推薦★大航海時代來臨！跨國商機挑起了重商帝國拓展海外的欲望，企圖打造一條累積資本、獲取財富的黃金航道。然而，市場交易的背後暗藏陰謀，支配殖民地、施行奴隸制、牟取暴利……有人因此變成奴隸制度下的犧牲者，甚至是海上亡魂。奴隸們究竟被置於怎樣的境地？又是哪些人建立奴隸貿易與奴隸制度

擔任主人是一門科學，控制奴隸，與在社會中擔任領導者，兩者是相同的。2015經濟學人年度好書奴隸是工具，但該如何管理工具，使自己達到最大利益？羅馬貴族傅可斯，家族擁有數不清的奴隸，他將向我們現代人展示，羅馬貴族購買、訓練、處罰奴隸的方式。古羅馬是一個移民的國際大都市，現代資本社會的雛形，在古羅馬時代就已建立，奴隸與主人，就像現代的勞工與企業，看羅馬時代的貴族如何管理奴隸，你會發現，身處21世紀的我們

妹斗！男人心中的終極浪漫 你知道女僕制服的起源嗎？你以為年輕貌美的女僕比較受到青睞嗎？專業的條件造就專業的服務?客廳女僕要有一雙美麗的手？ 女家庭女教師的應徵條件是美女勿試？侍從如果小腿線條漂亮薪水會比較高？主廚絕對不能找「對味道不挑剔」的英國人？小說、電影、漫畫中的女僕 原來是這樣！！！ 提到「女僕」一詞，一般人腦海中浮現的無非是日本漫畫、動畫中清純可愛的女孩模樣，或者是歐美電影中嚴肅拘謹的管

伊克寶的到來，改變了我們。以前我們只求抵消債務，現在，我們渴望自由。他劃破了那張世界上最漂亮的地毯，他被關進黑暗的墳墓，他，燃起了我們所有人的希望。劃破地毯的少年——伊克寶的故事我們每天都必須一直坐在織布機前，從日出到日落不停地工作。不過我還記得那風箏，以及我和伊克寶一起放風箏的美好時光。「等我回來，我們就可以整天放風箏，」伊克寶說。這是伊克寶．馬西的真實故事：四歲被父母送去做童奴，以償還十六美元

在中國歷史上，官員外出有隨從，夫人在家有侍婢，公子趕考有書童，小姐身邊有丫鬟，奴婢幾乎無處不在。主子的一切活動，甚至隱私，他們幾乎都知悉或參與。從正史到戲曲小說，從學人論著到民間俗諺，奴婢是永遠的最佳男女配角。這個特殊的社會階層，與帝王將相、文人名士，乃至江湖諸流，有著千絲萬縷的複雜關係；它的來源、功用、管束與弊端，則見證了傳統封建制度的不平等。奴婢制度在中國綿延近兩千年，雖然至清末，政府已明令宣

莎提‧巴特曼這位非洲少女，因為被認為是具有「性」特徵的怪胎，被賣到英法兩國如同動物般四處展示，死後還被剝皮製成標本，在法國人類博物館展示100多年。直到21世界才魂歸南非，以國葬入土。 表面上她的故事與你我無關，但卻是人類從偏見／歧視／壓迫，學習到人權／包容／尊重的縮影。