三民網路書店 中文圖書分類法 / 社會科學類 / 社會階層及組織 / 種族；族群

臺灣社會中流傳許多關於族群的說法，然而想釐清這些說法的真相，卻不是簡單的事情。據說「有唐山公無唐山媽」，漢人真的大多娶了平埔女性嗎？又為何平埔族群沒有原住民身分？是遭到剝奪？還是他們自己不想當「番」？二戰以後究竟有多少外省籍軍民湧入臺灣？是一百萬人？還是兩百萬人？又為何外省人子女常獲得較高教育成就？真的是因為從小講「國語」嗎？廣東人就是客家人嗎？過去他們與福佬人之間涇渭分明到什麼程度？本書從制度沿革、人口統計、戶口檔案與調查資料中抽絲剝繭，一一破解關於平埔、外省、客家、福佬的歷史謎團。

從黑人出生的那刻起，他們／她們就已經被貼上了標籤 《生而被標籤》將細細爬梳種族歧視思想的歷史根源，重回黑人的命運時刻 作者肯迪教授認為，種族主義並不是生根於人們的無知與仇恨， 而是掌握權力的男男女女製造了種族主義、種族歧視政策，進而產生世上的無知與仇恨！ ★美國前總統歐巴馬盛讚 ★Amazon、Goodreads 2000人以上五顆星推薦 ★2016年美國國家圖書獎獲獎作品 ★2016年科克斯書評年度最佳歷史書籍得主 ★2016年有色人種促進協會形象獎最佳非小説類決選名單 ★東吳大學歷史系副教授盧令北、政治大學國際關係研究中心研究員嚴震生　專文導讀 本書英文書名Stamped from the Beginning，出自密西西比州參議員傑佛遜．戴維斯，於一八六○年四月十二日在美國參議院發表的演說。他後來當過美利堅邦聯總統，當時人在華盛頓特區反對一個補助黑人教育的法案。戴維斯向他的同僚大放厥詞，「這個政府不是由黑人、也不是為黑人創建的」，而是「由白人、為白人創建的」，他宣稱，補助黑人教育法案奠基於錯誤的種族平等觀念，「黑白種族之間的不平等」是「從黑人誕生前就被貼上了」。──伊布拉．肯迪 伊布拉．肯迪教授以編年的方式，在本書中詳實研究、完整記錄黑人種族歧視觀念的過程，及其在美國歷史發展中的驚人影響力。本書挑選了五位重要的美國知識份子，用他們的人生故事，讓我們一窺同化主義者與隔離主義者、種族歧視者與反種族歧視者之間的激烈辯論。這其中包括十七世紀末英國清教神學領袖柯頓．馬瑟，他賦予了奴隸制度正當性，把階級思想帶入北美殖民地；美國第三任總統湯瑪斯．傑佛遜，他在一八○○年力推廢止奴隸貿易，但卻並不反對奴隸制度；十九世紀初的威廉．蓋瑞森，他是激進的廢奴主義者；二十世紀初的杜波依斯，他推動黑人民權運動、泛非團結；以及至今仍在世的一九六○年代黑豹黨領導人安吉拉．戴維斯。透過這些人，我們可以看到美國支持奴隸制度與擁護黑人民權的優秀思想家們，如何鞏固或挑戰了美國的種族歧視觀念，以及背後的因素。 作者指出，跟一般人的認知不同，種族歧視的觀念並不是因為無知或仇恨而生，而是被每個時代某些最出色的人物催生琢磨出來的。種族歧視的觀念很容易製造，也很容易使用，但也會招來惡名。於是這些知識份子運用他們的優秀才能，為根深柢固的歧視政策和一國的種族差異辯護並加以合理化，不分貧富，無一

★本書由國藝會臺灣書寫專案補助 塵封的族譜，喚起原客數百年來互動的血色記憶； 無頭魂與魍神，依舊遊蕩在北臺灣的山林，鬼影幢幢。 「臺三線客庄浪漫大道」，作為國家強力推動的文化政策，透過發掘／發明客家文化與美學符號，企圖重新活絡沿線客庄產業與觀光，藉由夏雪紛飛的桐花詩意印象，讓遊人可在每年的桐花祭體驗浪漫的山林氛圍。 然而，臺三線的前身，不管是清朝時期的土牛溝，抑或是日本時期的隘勇線，代表的卻是由國家或民間以暴力手段劃設下的原／漢分界。既然有了「界」，不同人群的文化觀、宇宙觀、土地倫理，甚至「靈」的力量，就在此發生競逐與衝突。為了捍衛家園、守護獵場，部落族人面對來犯的侵墾者，遵循祖律，以出草獵首論斷是非曲直，執行正義；為了爭得田地、落土安居，漢庄客民以「食番肉」，宣洩開山打林的父兄親人，失去頭顱、橫死山林，所帶來的仇恨與哀傷。這段長達數百年的過去，並沒有隨著時間的流逝而成為遙遠的歷史。眾多的伯公祠、有應廟、大墓公塚，以及飄盪無依的無頭鬼，見證了屍味與血色，依舊籠罩在臺三線所在的北臺灣淺山地帶，魑魅魍魎，鬼氣森森。 一本塵封的族譜，留下了家族長輩被獵首的記述。梁家先人於十八世紀渡海來到臺灣，深入到今日新竹新埔、關西一帶拓墾。在開創新家園的過程中，他們面對的是甚麼樣的環境？又經歷了甚麼樣的遭遇？為甚麼新版的族譜要將獵首的紀錄刪除？種種的不解與疑問，驅使作者走入北臺灣淺山地帶，訪廟、找墓、問神、尋鬼。透過文獻資料的爬梳與走訪部落與客庄的耆老，採集口述，一部有別於官方所建構出來的——以客家為主體、用浪漫作包裝的——臺三線沿線山林，重新被詮釋出來。 作者筆下的這處山林，包含了客家人、道卡斯族、凱達格蘭族與泰雅族人，以及諸神與野鬼們為了生存，累世累代的互動與折衝，這些故事存在於民間記憶與口述傳說，視角多元、眾聲喧嘩。然而，這並不是一本單純講述北臺灣山林的鄉野傳奇之書，也不是要重新扒開過往人群接觸所造成的傷與痛。當國家元首代表政府與國家，向原住民族道歉之後，唯有重新回到人群交界地帶，透過客庄與部落耆老口中的娓娓道來，不管是客家人念茲在茲的無頭祖公婆，或是泰雅與平埔族人被佔據開發的傳統領域，存在於不同人群的記憶，以及存在於記憶之中，深邃而難以拋下的悲痛與埋怨，才得以被說出、被看見。唯有被說出、被看見，才有機會進行人群間多向的溝通、對話與理解，也才能達到真正的和解，讓因歷史與

★本書由國藝會臺灣書寫專案補助塵封的族譜，喚起原客數百年來互動的血色記憶；無頭魂與魍神，依舊遊蕩在北臺灣的山林，鬼影幢幢。「臺三線客庄浪漫大道」，作為國家強力推動的文化政策，透過發掘／發明客家文化與美學符號，企圖重新活絡沿線客庄產業與觀光，藉由夏雪紛飛的桐花詩意印象，讓遊人可在每年的桐花祭體驗浪漫的山林氛圍。然而，臺三線的前身，不管是清朝時期的土牛溝，抑或是日本時期的隘勇線，代表的卻是由國家或民間以暴力手段劃設下的原／漢分界。既然有了「界」，不同人群的文化觀、宇宙觀、土地倫理，甚至「靈」的力量，就在此發生競逐與衝突。為了捍衛家園、守護獵場，部落族人面對來犯的侵墾者，遵循祖律，以出草獵首論斷是非曲直，執行正義；為了爭得田地、落土安居，漢庄客民以「食番肉」，宣洩開山打林的父兄親人，失去頭顱、橫死山林，所帶來的仇恨與哀傷。這段長達數百年的過去，並沒有隨著時間的流逝而成為遙遠的歷史。眾多的伯公祠、有應廟、大墓公塚，以及飄盪無依的無頭鬼，見證了屍味與血色，依舊籠罩在臺三線所在的北臺灣淺山地帶，魑魅魍魎，鬼氣森森。一本塵封的族譜，留下了家族長輩被獵首的記述。梁家先人於十八世紀渡海來到臺灣，深入到今日新竹新埔、關西一帶拓墾。在開創新家園的過程中，他們面對的是甚麼樣的環境？又經歷了甚麼樣的遭遇？為甚麼新版的族譜要將獵首的紀錄刪除？種種的不解與疑問，驅使作者走入北臺灣淺山地帶，訪廟、找墓、問神、尋鬼。透過文獻資料的爬梳與走訪部落與客庄的耆老，採集口述，一部有別於官方所建構出來的——以客家為主體、用浪漫作包裝的——臺三線沿線山林，重新被詮釋出來。作者筆下的這處山林，包含了客家人、道卡斯族、凱達格蘭族與泰雅族人，以及諸神與野鬼們為了生存，累世累代的互動與折衝，這些故事存在於民間記憶與口述傳說，視角多元、眾聲喧嘩。然而，這並不是一本單純講述北臺灣山林的鄉野傳奇之書，也不是要重新扒開過往人群接觸所造成的傷與痛。當國家元首代表政府與國家，向原住民族道歉之後，唯有重新回到人群交界地帶，透過客庄與部落耆老口中的娓娓道來，不管是客家人念茲在茲的無頭祖公婆，或是泰雅與平埔族人被佔據開發的傳統領域，存在於不同人群的記憶，以及存在於記憶之中，深邃而難以拋下的悲痛與埋怨，才得以被說出、被看見。唯有被說出、被看見，才有機會進行人群間多向的溝通、對話與理解，也才能達到真正的和解，讓因歷史與時代造成的傷口，得以結

人必須工作與勞動才能生存，而生存不僅是為自己，也為繁衍發展的需要，所謂「營生」。本書探討外省人來台灣之後的營生樣態，從眾所周知的（外省）「軍公教」階層入手，又看見榮民與農墾、外省礦工社區等多元的外省人面貌，審視族群隔閡與社會公平性問題並提出思辨。全書有九篇文章，分為兩大主題：（一）關於政策的影響：涉及國家如何治理來台外省人的營生必要，以及所引發的社會不平等的問題，包括對軍公教「優勢」以及榮民的安置的檢視與討論；（二）外省營生社區的個案描述，例如前省府員工的「中興新村」，非眷村榮民形成的「自力社區」，以及苗栗南庄的外省客家礦工聚落，呈現同為外省人但營生資源落差甚大的面貌。

此書謹獻給那些經歷流離的外省第一代，以及那些勇敢跨越差異與外省第一代男性形成結合，有相互扶持也有怨懟的台灣女性們。從異性戀婚家的視角，本書呈現早期外省人的親密關係與認同經驗。文章內容讓我們看到離散與流寓者對繁衍的嚮往，多元與「適應性」的家庭實作，以及在不同的條件下營造出來的家園樣貌。影響的條件包括了早期的軍國制度，政治意識形態，性別與族群，父權與階級關係等交織形成的體制。本書將協助大家閱讀外省人來台「通婚」、「成家」、「不得成家」與「想家」的艱難與希望，突顯外省女性、台灣本地女性及中國婚姻移民女性，在各種壓力與法律規範之下所展現的生存策略與能動性，以及外省子女對於通婚父母親的觀看與反思。

「不敢相信，這真是太可怕！」我們永遠只會這麼說，然後繼續享用晚餐從猶太大屠殺、盧安達到新疆維吾爾，為何沒有人阻止種族屠殺？聯合國在幹嘛？世界警察美國為何不幫？是刻意縱容還是無能為力？是無利可圖還是道德淪喪？國際開發總署署長 薩曼莎．鮑爾 拆解人道難題的批判之作★榮獲普立茲獎、甘迺迪圖書獎、美國國家書評人協會獎等6項大獎★《紐約時報》、《華盛頓郵報》、《大西洋月刊》等14家媒體年度好書二戰過後，納粹大屠殺的慘況撼動國際。國際強權在聯合國會議上，共同決議將「種族滅絕」列為明文禁止的罪行，並世代傳承「絕不重蹈覆轍」的訓示。然而，回顧二十世紀歷史，種族滅絕仍不斷發生，從紅色高棉到庫德族清洗，從盧安達大屠殺到波士尼亞戰爭，每場災難奪去數以萬計的性命，這種屠戮，更延續到二十一世紀的現今──是什麼阻止國際採取各人道干預？當國際社會擁抱民主自由，為何對種族滅絕袖手旁觀？本書作者薩曼莎・鮑爾為美國現任國際開發總署署長，九○年代中，時任人權記者的鮑爾，目睹國際社會對波士尼亞大屠殺袖手旁觀，而展開對二十世紀種族滅絕史的研究。鮑爾採訪歷屆美國重要官員、閱覽官方檔案，更重返大屠殺現場，還原大國政府在每次種族滅絕事件發生時的回應，以及後續影響。藉由觀察大國政府與事件加害者、倖存者與吹哨人的互動，鮑爾寫下執政者對人道干預的軍事、外交、金錢、政治等種種考量，也記錄一群在權力核心以外的個體與組織，如何動用自身職權、媒體資源與法律知識，介入正在發生的血腥殺戮，與大國政府斡旋。本書結合厚實的歷史學、法學與國際關係研究基底，以深刻的人道關懷視野，訴說延續至今的人權難題。當今極權體制興起、新冷戰局勢成形，俄烏戰爭與以巴衝突的戰火頻仍，國際社會對是否以及如何介入人道危機，仍然爭論不休。本書對當代人類種族滅絕史的梳理，有助於我們對各國的利益權衡，以及當代迫切的人道危機，有更為深刻詳盡的理解。

亞馬遜網路書店4.8顆星 2021年NDR非文學獎入圍 X 長踞德國明鏡週刊暢銷榜★★★二十一世紀重新思考多元時代的啟蒙之作★★★- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -現況令人感到舒適，沒有人想要離開。階級在哪裡？歧視又在哪裡？哪裡有什麼壓迫？善良與惡意與你的日常交織，而你甚至沒有意識自己涉入其中。- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -為什麼不好好讀書被說只能去當清潔工？家庭勞動為何被視為無償工作？在語言霸權下，如何保持母語和文化？為何有錢者可保命，而貧困者卻判死刑？作者艾蜜莉亞出生於法國，在白人父親與非裔母親有著截然不同際遇的背景下長大。她在歐美接受高等教育，並歷經異性戀婚姻、育兒，最終走向酷兒自我覺醒。同時作為受益者與被壓迫者，這多層面的經歷賦予她獨特的視角，挑戰了「中立客觀」的標準。艾蜜莉亞透過自身經歷，深入社會各個場域，包括家庭、學校、醫院等，揭示了其中的偏見、歧視和權力不平等。她的觀察循著社會現象、實踐與理論的足跡，追溯到壓迫的根源，批判不同種類的歧視如何交織成多層次的體制，持續強化不平等。這本書敦促你我重新審視自己的世界，發現社會各角落隱藏的制度性歧視。它提供了終結壓迫的方向，鼓勵擁有特權者正視內在的罪惡感，支持被壓迫者的自我療癒，每個人都該培養同理心。當更多人願意省視自我並調整，社會將解脫壓迫的桎梏，走向更公平包容的未來。專業推薦（順序按姓氏筆畫排列）■ 王曉丹｜政治大學法學院特聘教授■ 范　雲｜立法委員、臺大社會系副教授■ 烏恩慈｜禾馨婦產科醫師■ 陳明莉｜世新大學性別研究所教授■ 陳宜倩｜世新大學性別研究教授、監察院國家人權委員會人權諮詢顧問■ 許菁芳｜作家■ 陶曉嫚｜作家

「馬華問題」實際上即是「族群平等」問題一切從「不平等」開始！深入了解華人在馬來西亞多元種族國家的差別待遇、政治危機意識和地位學者作家張景雲、錢永祥撰文導讀王德威、李有成、周保松、高嘉謙、黃錦樹、張錦忠共同推薦本書主要以思想視角包括援引西方當代政治思想資源探討馬來西亞華人社會的「問題叢聚」（problematiques）及其根源，並嘗試追尋在這一問題脈絡下華人社會文化發展的形態與限制。作者將「馬華問題」根源歸結於「馬來原地主義」之興起，同時通過對「獨立」、「解放」、憲制與族群關係以至「五一三事件」諸問題之討論，釐清了馬來西亞華人所面對的「承認」（recognition）匱乏與「平等」（equality）問題，亦嘗試從超族群的政治道德哲學角度評斷馬來西亞社會與政治的「正義」問題。由於「馬華問題」是進行式的，形成了本書的思考既是歷史的，亦是現實的，中心思想離不開馬來西亞華人社會的核心問題，探析這一問題脈絡下華人社會文化的限制、形態與社群建構及發展的軌跡。作者許德發在本書指出馬來西亞華人社會的現代重大變遷，始於二戰之後。馬來民族主義的崛起、國共內戰及中共上臺、緊急狀態及獨立解放運動以至獨立建國，形塑了華人乃至整體馬來西亞，必須思索的「馬華問題」，甚至是跨代華人的共同命運。從歷史角度來看，自1950年代馬來西亞華人進入獨立時期之後，「感時憂國」的精神逐漸發展成馬華社會的初始性格，「憂患意識」也變成了一種永恆的基調，甚至貫穿華人社會自獨立以來的各種大小事件。自馬來亞獨立以來，其社會一直是一個不斷受挫的群體，置華人社會於不利與存亡窘境的政策與事件接踵而至，表明華人社會危機的速率也是相當高的。在獨立運動時期，華人社會嘗試從根本上解決族群不平等問題，但最後以失敗告終，現代華人社會沿襲半個世紀之「危機敘事」的最初表述由此開始，同時也揭示了華人危機意識的根本核心源頭——即「平等」仍是未解決的優先問題，自此亦形成了馬來西亞華人的「平等敘事」。「馬華問題」實際上即是「族群平等」問題，並由此延伸至自身社群之文化與社會建構的困擾。本書即在於尋繹一系列馬來西亞華人的問題、原因與歷史過程，嘗試揭示當時人所梳理的、認知的、眼中的馬華社會基本問題以及問題意識，希望藉此庶幾更深入揭示馬華政治與歷史問題，開拓馬華研究的視野。本書第一編「獨立建國時期：馬華問題的歷史根源」先集中討論「馬華問題」及其根源與本質，

「馬華問題」實際上即是「族群平等」問題 一切從「不平等」開始！ 深入了解華人在馬來西亞多元種族國家的差別待遇、政治危機意識和地位 學者作家張景雲、錢永祥撰文導讀 王德威、李有成、周保松、高嘉謙、黃錦樹、張錦忠共同推薦 本書主要以思想視角包括援引西方當代政治思想資源探討馬來西亞華人社會的「問題叢聚」（problematiques）及其根源，並嘗試追尋在這一問題脈絡下華人社會文化發展的形態與限制。作者將「馬華問題」根源歸結於「馬來原地主義」之興起，同時通過對「獨立」、「解放」、憲制與族群關係以至「五一三事件」諸問題之討論，釐清了馬來西亞華人所面對的「承認」（recognition）匱乏與「平等」（equality）問題，亦嘗試從超族群的政治道德哲學角度評斷馬來西亞社會與政治的「正義」問題。由於「馬華問題」是進行式的，形成了本書的思考既是歷史的，亦是現實的，中心思想離不開馬來西亞華人社會的核心問題，探析這一問題脈絡下華人社會文化的限制、形態與社群建構及發展的軌跡。 作者許德發在本書指出馬來西亞華人社會的現代重大變遷，始於二戰之後。馬來民族主義的崛起、國共內戰及中共上臺、緊急狀態及獨立解放運動以至獨立建國，形塑了華人乃至整體馬來西亞，必須思索的「馬華問題」，甚至是跨代華人的共同命運。從歷史角度來看，自1950年代馬來西亞華人進入獨立時期之後，「感時憂國」的精神逐漸發展成馬華社會的初始性格，「憂患意識」也變成了一種永恆的基調，甚至貫穿華人社會自獨立以來的各種大小事件。自馬來亞獨立以來，其社會一直是一個不斷受挫的群體，置華人社會於不利與存亡窘境的政策與事件接踵而至，表明華人社會危機的速率也是相當高的。在獨立運動時期，華人社會嘗試從根本上解決族群不平等問題，但最後以失敗告終，現代華人社會沿襲半個世紀之「危機敘事」的最初表述由此開始，同時也揭示了華人危機意識的根本核心源頭——即「平等」仍是未解決的優先問題，自此亦形成了馬來西亞華人的「平等敘事」。「馬華問題」實際上即是「族群平等」問題，並由此延伸至自身社群之文化與社會建構的困擾。本書即在於尋繹一系列馬來西亞華人的問題、原因與歷史過程，嘗試揭示當時人所梳理的、認知的、眼中的馬華社會基本問題以及問題意識，希望藉此庶幾更深入揭示馬華政治與歷史問題，開拓馬華研究的視野。 本書第一編「獨立建國時期：馬華問題的歷史根源」

本期的專輯是「五一三的幽靈」，收錄了七篇文章。雖然一般認為五一三事件是一場針對華人而起的種族暴動，但其實因暴動而受害的不僅僅是華人而已，還有印度人和馬來人。由於五一三事件在馬來西亞境內仍是一個禁忌的話題，雖不是完全不能說，也不是真的被忘記，但是政治的禁忌與歷史的包袱使得五一三事件造成的創傷至今無法平復，是以「五一三」幾乎以一種幽靈的狀態出沒在作者的記述與常民的回憶之間。這種幽靈的狀態反映的是官方記

探討台灣多元族群與創業雙主軸的著作，在台灣尚不多見，此書 有兩個主題，一是族群，一是創業，相形相生，相得益彰。作者明新 科大多元族群中心主任黎教授希望我為之題序，因為著作思維頗具特色，因此樂為之序。 台灣是一個多元族群的國家，通常有所謂原住民、福佬人、客家 人、外省人、原住民、新住民等六大族群，多元族群形塑台灣豐富多 樣的文化，若觀察瞭解族群關係的文化及其歷史演變，產生族群特 色，發展對台灣的認同

與種族問題相關的歧視，一向是各種偏見的重中之重， 古今皆然，不分東西。 多數人自以為不在其中，少有人承認自己帶有偏見的眼光和態度， 但日常生活中，仍進行著各種歧視的行為，以及制度。 《種族、偏見與歧視》從三個面向切入，輔以當今的視角，全面性地探究相關議題。 古代篇由蒲慕州教授執筆，列舉古代埃及、西亞、中國三支主要上古文明對其周圍異族之心態、誤解、偏見與歧視。 日常篇由艾斐然（Philo

本書由作者的香港大學博士論文整理而成，是一部關於廣東咸豐同治年間爆發的土客方言群大械鬥的研究專著，這場大械鬥“時間延續了十二年，地域波及九個縣份，被捲入的人口超過幾十萬，在這段歷史時期，它使到整個珠江三角洲及其邊緣地帶生靈塗炭，民不聊生”。從晚清的歷史背景以及廣府、客家兩大民系的文化淵源出發，客觀分析了此次事件的前因後果，為讀者展現了全面豐富的歷史信息，同時透過作者對於中國歷史文化的認識，澄清了國

「你才是漢族，你全家都是漢族！」台灣人已不認同自己是中華民族，那他們有可能逃脫漢族的魔咒嗎？★新疑古派史學家，無情破解史上最大迷思★文化上的漢人披上國族的外衣＝漢族？事實上，「漢族」這個名字不過百年而已，比你的家族記憶還要短！★如果沒有漢族，那麼，你到底是誰？★＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝■中國如何定義漢族？不能被官方歸類為少數民族的人，難道就會是漢族嗎？關於中華人民共和國的

當今世界，族群意識不但沒有隨著現代化的進展而消失，反而逐漸復甦和強化，並造成全球日趨惡化的族群衝突。這些現象在學術上引發值得探討的問題，例如族群關係的本質為何﹖當今族群意識復甦的原因何在﹖政府究應如何適當解決族群矛盾與衝突？在民族政策的治理上，何種模式最能有效解決？對這些問題的探究與思考，不僅有益於社會科學理論的建構，也有助於現實問題的解決。綜結本研究，近幾年來原住民族治理政策逐漸邁向民主、開明方

金錢、名望及影響力是我們追求的目標，更是博取他人關愛的手段。 而艾倫‧狄波頓犀利點破：原來我們不是要炫耀，只是想重拾兒時「無條件被愛」的感覺。 FB、IG跳出的炫富圖文，持續侵襲你的雙眼和大腦，讓你自慚形穢、羨慕又嫉妒？同學會後，你驚訝於同學有車有房、職位薪資比你好，情緒久久無法平復？你厭倦了排行榜上的名人傳記、投資生財和成功學書籍，卻仍忍不住本本翻看，想出類拔萃？ 英倫哲學才子狄波頓，以一貫的生花妙筆，解構我們追求身分地位的緣由。 聽了他風趣睿智的忠告，你將學會把旁人的評價放入「理性」的盒子裡思辨； 有了他獨門的舒緩解方，你將能徹底擺脫他人目光，從此不必再自我包裝，透過小說、繪畫、悲劇、漫畫，甚至是廢墟和骷顱頭找到心靈的平靜，練習與如影隨形的焦慮和平共處，穿越被剝奪感、被壓迫感和無助、痛苦的片刻，從此活得更好。 ◆各界推薦 蔡康永、陶晶瑩、連俞涵（女演員／作家）、溫如生（作家）、盛浩偉（作家）、陳繁齊（作家）、洪丹（詩人）、張國洋（《大人學》共同創辦人）、李偉文（牙醫師／作家／環保志工）、鄭俊德（閱讀人社群主編）、蔡淇華（教師／作家）

本書從性別、階級、種族等面向，探討1920年代到1950年代之間，美國黑人女性在面對種族困境時所做的努力與貢獻外，也深入剖析她們在處理種族議題時的策略，機動調整，因地制宜，因時設事。妥協與反抗猶如天平的兩端，而種族、性別與階級等因素則是居間的砝碼，影響她們彈性運用妥協與反抗的空間，或相互為用的程度。但無論黑人女性採取何種處理方法，都反映出她們絕非貿然行事，謹慎判讀當下情況，面對現實，堅守種族立場底

溫暖，觸手可及幸福，不在咫尺每個人都要為自己的未來努力這個世界，有一群人默默行善，深入不同角落，給予他人溫暖；然而，這個「善」的起點，從一個人到一群人，力量的凝聚不只兩三天、兩三年。這個世界，沒有不勞而獲的幸福，受助者也需要付出努力；然而，儘管凡人都有接近幸福的可能，通往幸福的路卻往往不會一帆風順。幸福，其實是一種主觀感受，它的定義與表現形態因人而異。實現理想人生、守護土生土長的家園、尊嚴自主地活

每當改革跨出一步，必遭保守勢力反撲？林肯解放黑奴、推行種族平等，結果被槍殺、種族隔離再次宰制南方歐巴馬執政八年，黑人仍無法翻轉壓迫結構，反催生白人至上的川普生長在不友善的國度，如何面對政治理想與現實的巨大鴻溝？美國夢下人人平等，但有些人比其他人更平等三度失業的國家圖書獎得主，用生命故事揭開國家神話的悲劇真相原來，白人至上主義是這個國家不可分割的一部分原來，美國夢有顏色之分。黑人就是會遭到劫掠，白人