三民網路書店 中文圖書分類法 / 社會科學類 / 社會救濟 / 慈善事業；社會救濟

你以為美國人都生活在紙醉金迷、金山銀山的華爾街嗎？你以為美國人都住在走出家門就碰的到明星的比佛利山嗎？「這是美國」也「不是美國」，更是關於美國的真實謊言。A美國是民族大熔爐，但有色人種只有被熔掉的份B美國夢很美，夢裡什麼都有，但夢想愈來愈難以成真C美國到處輸出民主自由，但這些理想比不上基本健保與低薪工作貧富差距、種族歧視、城鄉鴻溝、移民問題…這麼多年過去，美國並沒有越來越好！本書由眾多知名作家、詩人與記者共同創作，透過文學的視角，描繪了美國社會中深刻的不平等問題，展現出一個在經濟、種族與社會階層上分裂的國家。是的，美國正處於分裂之中。不需要統計數據來證明，只需走訪任何一座城市，就能清楚看到美國支離破碎社會的證據。從阿巴拉契亞山區到鐵鏽地帶，再到德州的鄉村地區，富有者與貧窮者之間的鴻溝變得難以想像。系統性的不公、根深蒂固的種族主義文化、長期的毒品戰爭，以及移民政策，威脅著不僅僅是美國夢，甚至是人民的生命。36位作家極具震撼力的故事、散文與詩歌，展現了美國最深層的謊言。透過文學，剖析社會不平等的現象，具有重要的啟發意義，提供讀者許多值得深究的視角。

「我相信這本書對任何國家在心理健康議題上感興趣的人，都會很有幫助。」哥倫比亞大學醫學及公共衛生博士 EZRA S. SUSSER「期望這本書可以成為台灣會所在地化歷程中，促進對話的觸媒。」政治大學社會工作研究所教授 王增勇「是什麼樣精巧的設計，能夠讓會所屹立不衰，成為精神復健中的經典呢？一直到讀了這本書，才豁然開朗。」高雄市立凱旋醫院社區精神科醫師 徐淑婷「願這本書的精神在我們心中播下希望的種子，共同為台灣的精神健康體系改革與社會實踐努力。」中華民國康復之友聯盟秘書長 張朝翔本書由伊甸基金會活泉之家與真福之家團隊耗費近8年時間翻譯，介紹於1950年代起源於美國紐約的活泉之家（Fountain House）及1994年成立的國際會所發展中心（ICCD，現稱CI）其發展會所模式（Clubhouse Model）的背景與歷程。同時探討美國紐約活泉之家如何以去機構化和社會實踐的方式，鼓勵會員自主參與，並提供持續的心理社會支持，促進其社會適應與復元。期許能藉由本書的出版來推廣會所模式及提供有需要的團體在實踐上的參考，為現階段台灣精神社區服務注入更多的養分，並因著會所模式的實踐能協助、陪伴精神障礙者「有機會用自己的方式，生活在社會上，並且不孤單」。

《人道者靜靜發光 3》一書藉由學生組隊，為不同公益團體以攝影、短片及漫畫形式進行報導、發聲之比賽作品集結。參賽的作品令人激賞讚嘆，公益傳播中心已讓很多學生第一次親身接觸在台灣各個角落默默付出的社福團體，薰養成看到好事就去做的「見益有為」習慣，也讓學生延伸生活的觸角，帶動思考除讀書以外的議題，既深且廣地觸及台灣不同層次的社會鏡面。

內容介紹小時候看過卡通影片《小甜甜》，從小生長在孤兒院，在成長的歲月經歷學習的酸、甜、苦、辣，具有好打抱不平的個性、迷糊傻大姐的為人，在幾百集的卡通影片，是一部激勵的作品。而真人版的，小甜甜，則是在阿彌陀佛關懷中心，簡稱ACC，是由一位出家師父所發起的國際人文關懷組織。「淨菊」來自史瓦帝尼，因貧困、無依來到ACC生活。從一個沒有希望與未來的孩子，成為即將高中畢業發願攻讀法律學位，用理性專業為弱勢團體謀福利、打擊犯罪；為民喉舌！更希望學成後能回ACC服務，成為和尚爸爸及ACC的靠山。是甚麼改變了她

免於遭受「性別暴力」是最基本的人權，也是個體得以幸福生活的基礎。一旦經歷暴力事件，被害人可能面臨諸多有形或無形損害，生活可能發生重大改變，並衍生難以預料的社會問題。性別暴力防治，已成為政府當前的重要課題。本書內容包括兩部分，一是被害人保護、婦女權益與兒少保護的觀念與思維，二是性別暴力各子議題的現象與防治作為。本書目的，在於提升性別暴力防治政策的制定和執行品質，是一本與性別暴力防治、犯罪預防、刑事政策、社會福利等領域有關的專論。

美國的福利規模高居全球第二，為何還會讓窮人悲鳴絕望者之歌？貧困之所以持續存在，難道是因為有人希望如此，並且有意為之？ 美國，這個全世界最富有的國家，貧窮的問題卻比任何一個先進民主國家都嚴重。為什麼這片富饒之地容許每八名兒童就有一名無法獲得足夠的生活必需品、容許人民生活與死於街頭，甚至授權企業支付員工更低的薪資？ 《失靈的福利國》透過歷史回顧、研究成果與第一手報導，顯示富裕的美國民眾是如何在有意識與無意識的情況下，讓窮人繼續在貧困中求生存，並且論證美國雖然號稱福利國，卻是將福利補貼給最不需要的人。 優雅的文筆，濃厚的同理心，馬修•戴斯蒙讓讀者重新思考這個在道德上的緊迫議題，也啟發我們尋找解答。為了終結貧窮，戴斯蒙建構了一套充滿原創性與萬丈雄心的計畫，令人驚嘆。他呼籲我們都成為去貧主義者，參與政治，引導一個具有集體歸屬感的社會進入共享繁榮的新時代，最終達到真自由的境界。

美國的福利規模高居全球第二，為何還會讓窮人悲鳴絕望者之歌？ 貧困之所以持續存在，難道是因為有人希望如此，並且有意為之？ 美國，這個全世界最富有的國家，貧窮的問題卻比任何一個先進民主國家都嚴重。為什麼這片富饒之地容許每八名兒童就有一名無法獲得足夠的生活必需品、容許人民生活與死於街頭，甚至授權企業支付員工更低的薪資？ 《失靈的福利國》透過歷史回顧、研究成果與第一手報導，顯示富裕的美國民眾是如何在有意識與無意識的情況下，讓窮人繼續在貧困中求生存，並且論證美國雖然號稱福利國，卻是將福利補貼給最不需要的人。 優雅的文筆，濃厚的同理心，馬修．戴斯蒙讓讀者重新思考這個在道德上的緊迫議題，也啟發我們尋找解答。為了終結貧窮，戴斯蒙建構了一套充滿原創性與萬丈雄心的計畫，令人驚嘆。他呼籲我們都成為去貧主義者，參與政治，引導一個具有集體歸屬感的社會進入共享繁榮的新時代，最終達到真自由的境界。 各界讚譽 呂昱達｜丹尼老師的公民教室創辦人 黃克先｜國立臺灣大學社會學系教授 廖啟宏｜加州州政府研究首席、加州大學戴維斯分校經濟系客座教授、《一口經濟學》主持人 ──誠摯推薦（依姓名筆畫排序） 這是一本必讀的著作，發人深省、懷抱希望又令人憤怒。──安．派契特（Ann Patchett），《倖存之家》作者 一場雷霆萬鈞的論戰，拓展與深化我對美國貧窮的認知。戴斯蒙以耳目一新的坦誠來面對此一主題，將他的怒火指向所有正確的地方。──羅珊．蓋伊（Roxane Gay），《飢餓》作者 對一個長年沉痾的激烈爭論……戴斯蒙以動人的筆觸描述了貧困造成的心理創傷……他的文章簡潔、優雅、哀傷。──《經濟學人》（Economist） 透過深度研究與原創性的報導，這位備受推崇的社會學家提出解決方案，幫助美國分散財富，讓全體人民共享繁榮。──《時代雜誌》（Time） 急迫且發人深省……此一社會評論直言不諱，避開了過去往往流於簡單且自以為是的抽象窠臼，讀來令人耳目一新。它是道德力量的當頭棒喝。──《紐約客雜誌》（The New Yorker） 戴斯蒙的新書簡捷有力、激動人心。激動人心之處在於戴斯蒙直切核心的勇氣與話語中精心調整但依然憤怒的語氣。──《滾石雜誌》（Rolling Stone）

★貧窮不只是街友的問題，也可能是我們每個人未來必須面對的問題★透過最真實的人生，反思社會福利制度的缺漏之處貧窮是現實裡的異世界命運隨時會將人拋進在殘酷與寬容兼具的生存迷宮中夠老、夠窮、夠孤獨，才能獲得福利身分這是為了存活，必須斬斷血脈、重新締結人際網絡的人們流落街頭是老齡貧窮者最極端的體現研究報告中冷冰冰的文字，是街頭上真實的生活模樣他們生活在被戲稱為臺灣最大迷宮的臺北車站外而有幸能負擔租屋的人，卻也常委身在迷宮般彎繞的巷弄陋居中生活裡滿是屏障，讓他們宛若陷入「軟禁」狀態，總是「沒得選」。這群「沒得選」的人，是怎麼在處處限制的環境裡，相互協作著活下來的？為了申請福利身分，八十歲的阿健不得不向久未謀面的兒子提告遺棄，以讓法院證明自己孤苦無依，沒有家庭支持，才有資格被救濟；未達法定老齡的鍾建國，無法取得社會福利的入場券，只能靠著街頭舉牌領取微薄收入，卻怕自己尚無老年補助及工作機會隨時消失，連最便宜的房間都不敢租。當福利身分與戶籍綁定，戶籍所在地更影響補助金額，靠低收補助過活的阿生也只能在寸土寸金的「首善之都」中，尋找安全與環境皆不佳，但不嫌棄老齡者的出租物件，如同軟禁在迷宮般重重巷弄中的困窘爛屋之內。在老齡貧窮者和社會福利間，擋著希臘神話裡的魔物：史芬克斯，為企圖申請社會福利的人提出幾道難題，那些無法通過考驗的人，只得淪為福利制度的局外人。白領中產向下流動、老年退休保障不足，即使努力工作到退休，仍可能被命運找上，一不小心就落入經濟困境。呂苡榕從接觸臺北車站周邊的無家者開始，在疫情前後透過他們的人生經歷、人際網絡，延伸出老齡貧窮者從生到死所遇到的，被社會福利網所漏接的問題，並從他們的日常裡，記錄出這群人拒絕屈服於困苦的生命軌跡。

本手冊透過國內相關法規及文獻梳理兒童權利公約（CRC） 關於替代性照顧的要點提醒，以及簡要說明目前國內的兒少於安置機構的現況。第一篇為理念篇，簡要介紹CRC以及兒少安置機構現況；第二篇為實務篇，透過兒少安置服務之案例探討，將重要權利面向進行整理與解析。

從社會最需求處著手環保輔具送暖 開啟慈善之門近年來，臺灣整體人口結構快速趨向超高齡社會，伴隨而來的還有慢性病、功能障礙的人數提升，加上中重度身心障礙者等，代表輔具的需求逐年攀升。慈濟長年關懷弱勢個案，從中發現個案有大量輔具需求；但對他們而言，購置全新輔具遙不可及，要申請公部門租借或補助款，亦是緩不濟急。於是，慈濟將慈善結合推行三十多年的環保經驗，從慈濟環保站找出回收來的輔具，經過專業志工團隊的維修、清潔，讓環保輔具重現物命，幫助慈濟個案或一般大眾的同時，也減少了資源的消耗。從一開始搬運輔具的手忙腳亂，大家逐漸磨合，做了一段時間後，愈來愈知道怎麼搬最有效率。看見受到幫助的案家終於露出喜悅的笑容，重拾便利的行動與生活品質，志工說，一切的辛苦都是值得，因為那就是最真誠的祝福！編者的話〉環保輔具送暖 重拾人間溫情黃湘卉二○二二年十月二十五日起，證嚴上人出門到各地去主持歲末感恩祝福會。這期間，各地環保輔具志工團隊透過與上人的溫馨座談，報告他們在社區付出的心得與感動。上人看了多少人間事，聽了多少人間苦，也看到多少人間菩薩的成就；上人讚歎，這就是菩薩！雖然與對方非親非故，但無緣大慈，同體大悲，你、我、他一起付出，人力與物力就能具足。文史處同仁聽到了上人的慈示，立即把握因緣，進行全臺「慈濟環保輔具平臺」溫馨故事的盤點，從「慈濟全球社區網」及「大愛電視」節目中，看到已經有環保輔具的相關文稿與影片報導。於是開始構思將這些溫暖人心的故事結集成冊，在社會中帶起更大的善效應。全臺人文真善美啟動 來一場實作體驗過了農曆春節，二○二三年二月十七日這天，文史處與慈發處進行會議，共識出版一本慈濟環保輔具專書，首先於四月合辦東、北、中、南等四區說明會，引導環保輔具團隊分享故事，並邀請人文真善美團隊出席聆聽，最後兩團隊相見歡，確立後續訪談、記錄與彙編的進行。這群熱愛分享故事，喜歡攝影的人文真善美志工，本著「使命必達」的精神，在接下來的五、六月，短短二個月的時間內，上傳了八十一篇輔具報導的大藏經。文史處編輯團隊從七月開始，詳實地把這八十一篇文稿一一看過，再與慈發處討論。考量目前輔具平臺的設置辦法、運作模式、資源分配等皆在整合階段，雙方決定第一本專書將著重在呈現慈濟環保輔具推動的全貌，結集各區溫馨故事與因緣。輔具是慈善之鑰 看見社會的需求在這麼多的慈濟環保輔具申請紀錄中，我們發現到除了長者的需求，還有慢性

慈濟，聞名國際的臺灣本土NGO， 五十年前， 只是花蓮偏鄉小小的佛教慈善團體。 一群來自其他縣市的人 相信年輕的證嚴上人， 募會員、扶弱勢、助災民、建醫院…… 他們匯集各地善的力量， 是大愛擴散全臺的重要推手， 也是慈濟走向國際的奠基者。 【證嚴上人開示】留史映心 莫忘克難慈濟路 對的事情，做就對了；做對的事，就是智慧。慈濟在今年（二○二三）已經進入第五十八年，回顧過去，真的是人能夠成就一切，有許多慈濟事都是認定應該做，就對大家說；人人聽了，就是把握當下，用心投入。因為每一位慈濟人的信任與付出，慈濟才能從臺灣東部的花蓮，延伸到全臺北、中、南，乃至全球一百多個國家地區都有我們的慈善援助足跡。而這些還要感恩早期的資深委員，有他們的鋪路與傳承，才有後來不斷累積的感人故事。 慈濟最早的名稱是「佛教克難慈濟功德會」，創辦之初，我和常住還借住在普明寺裡，租地務農、做手工自力更生，生活相當艱困，經常無米下鍋。但我始終堅定要濟貧救苦的信念，有錢沒錢？不管，就是認定這件事是對的、需要做，我就會很堅持，做就對了。所以到了每月照顧戶發放日那天，總是希望讓他們中午吃飽才回去，於是向普明寺借米、借油來煮鹹粥。 在克難中，我們承接的第一個照顧戶，是八十幾歲、孤老無依的林曾老太太。接獲提報之後，我親自和委員到她家訪視，住屋非常破爛、簡陋又昏暗，還沒有進門，就聞到一股很不好的味道；進到屋裡，空間很狹窄，老人家躺在床上，整個床舖都是排洩物，看了很令人鼻酸。我們幾個人把她扶起來，讓她坐在門外的椅子上，屋裡幫她清一清。 慈濟人到照顧戶家裡幫忙打掃，這樣的畫面，在現今的大愛臺常常可以看到，但其實早在五十幾年前，我們就是這樣在關懷。不過，那個年代要做慈善工作，真的是很辛苦，只是時代在變，空間也在變，現在的人很難去體會。所以我一直跟大家提「盤點生命」，就是要把握現在，也要了解過去，看看過去的用心，一路過來都是很有價值的畫面，精神、方向都一致，沒有偏差。 而每逢過年前夕，我們都會為每一家照顧戶辦年貨，吃的、用的都有。雖然那個時代，慈濟很坎坷，自己都很窮，但總是要去為他們全家量尺寸，大小都給他們穿新衣。尤其是孩子，那個時代，學生

慈濟，聞名國際的臺灣本土NGO， 五十年前， 只是花蓮偏鄉小小的佛教慈善團體。 一群來自其他縣市的人 相信年輕的證嚴上人， 募會員、扶弱勢、助災民、建醫院…… 他們匯集各地善的力量， 是大愛擴散全臺的重要推手， 也是慈濟走向國際的奠基者。 【證嚴上人開示】 留史映心 莫忘克難慈濟路 對的事情，做就對了；做對的事，就是智慧。慈濟在今年（二○二二）已經進入第五十七年，回顧過去，真的是人能夠成就一切，有許多慈濟事都是認定應該做，就對大家說；人人聽了，就是把握當下，用心投入。因為每一位慈濟人的信任與付出，慈濟才能從臺灣東部的花蓮，延伸到全臺北、中、南，乃至全球一百多個國家地區都有我們的慈善援助足跡。而這些還要感恩早期的資深委員，有他們的鋪路與傳承，才有後來不斷累積的感人故事。 慈濟最早的名稱是「佛教克難慈濟功德會」，創辦之初，我和常住還借住在普明寺裡，租地務農、做手工自力更生，生活相當艱困，經常無米下鍋。但我始終堅定要濟貧救苦的信念，有錢沒錢？不管，就是認定這件事是對的、需要做，我就會很堅持，做就對了。所以到了每月照顧戶發放日那天，總是希望讓他們中午吃飽才回去，於是向普明寺借米、借油來煮鹹粥。 在克難中，我們承接的第一個照顧戶，是八十幾歲、孤老無依的林曾老太太。接獲提報之後，我親自和委員到她家訪視，住屋非常破爛、簡陋又昏暗，還沒有進門，就聞到一股很不好的味道；進到屋裡，空間很狹窄，老人家躺在床上，整個床舖都是排洩物，看了很令人鼻酸。我們幾個人把她扶起來，讓她坐在門外的椅子上，屋裡幫她清一清。 慈濟人到照顧戶家裡幫忙打掃，這樣的畫面，在現今的大愛臺常常可以看到，但其實早在五十幾年前，我們就是這樣在關懷。不過，那個年代要做慈善工作，真的是很辛苦，只是時代在變，空間也在變，現在的人很難去體會。所以我一直跟大家提「盤點生命」，就是要把握現在，也要了解過去，看看過去的用心，一路過來都是很有價值的畫面，精神、方向都一致，沒有偏差。 而每逢過年前夕，我們都會為每一家照顧戶辦年貨，吃的、用的都有。雖然那個時代，慈濟很坎坷，自己都很窮，但總是要去為他們全家量尺寸，大小都給他們穿新衣。尤其是孩子，那個時代，學生只要上學就要穿卡其學生服，慈濟給孩子們卡其服還要給「太子龍」，就是比一般的卡其還要更好。慈濟要給的，都是給自己很歡喜，不是隨便選的。 又想起過去搭遊覽車巡迴全省複查個案和

用愛與陪伴成就的環保志業 一九九○年證嚴上人呼籲「用鼓掌的雙手做環保」，時年六十四歲的蔡黃素琴於自家門口做起資源回收，是屏東第一位環保志工。屏東第一場大型資源回收始於一九九三年，將環保理念正式向社區會眾宣導。環保從此由志工個人自發性的行為，轉為慈濟社區組隊戮力的共同志業。 被稱為「臺灣尾」的屏東，也可以是觀念最先進的環保先鋒。二○一四年，慈濟與屏東市首創政府公部門與民間非營利組織、個體資源回收者合作「定時定點資源回收」的環保新紀錄，百餘個臨時環保點出現在大路邊、宮廟旁，讓全市市民成為動手分類的一分子。 土地平安，人才能平安，做環保不只是愛人，更是愛地球。屏東環保志業在環保種子講師的推動下，深入校園、影響家庭。環保站發揮社區道場的功能、快速成長，容納眾多願意踏進來的社會大眾，在愛與陪伴下，學習與天地共生息的智慧，也尋回自我生命的價值。 證嚴上人開示 〉最美的手 守護大地 臺灣，真是有福的地方，每天都有這麼多的環保菩薩，辛苦地做資源回收與分類，大家既是為了保護地球環境，也同時在保護地球上所有的眾生；因為眾生依賴地球資源而生存，若在此時任意耗用資源、破壞環境，很快就會讓地球上的生物無法生存。 二○二二年十月，我行腳到屏東和當地的環保菩薩溫馨座談，見到了好幾位超過九十歲的老菩薩。我將他們的雙手牽起來看，牽起來摸，每一雙手都做到彎曲變形。這雙手曾經為家庭、為子女操勞，此時為了把回收的東西詳細分類，塑膠歸塑膠、鐵絲歸鐵絲，這樣割、這此樣拆…… 我摸著他們的手，跟他們說：「我都覺得自己沒有做，所以手沒有像你們那樣的美，每雙手上的繭、突起的骨頭，摸起來一顆顆、一粒粒，這就是結舍利，就是生命價值的印證。你們都是為人間社會做，為保護地球而做，你們的生命很有價值。所以，你們不要說孤單，因為師父跟你們作伴，而且有這麼多菩薩跟你們一起做。」 還記得二○二○年的時候，屏東慈濟人透過網路視訊，帶著我「走到」車城、佳冬、恆春等，還搭船到小琉球，每一個環保站都有許多菩薩在做資源回收。沒有固定空間的菩薩，因為環保站土地尋覓不易，經常一處換過一處，道路旁、天橋下……但無論環境大小、好壞，大家都能集合在一起，定心做分類。 在恆春，因為推動觀光，湧入大量遊客，也帶來了滿地的垃圾，汙染了純淨的海灘。而慈濟人提

代表台灣本土知識人的林攀龍 vs. 代表中國文化民族主義的曾約農 從涇渭分明的兩位教育家之行徑，看台灣未來發展之關鍵 台大歷史系歷史系名譽教授鄭欽仁 台大歷史系教授周婉窈 ——專文推薦—— 在二十世紀威權戒嚴時代， 景仰歌德的林獻堂長子林攀龍與 崇敬蔣介石的曾國藩曾孫曾約農 作為台灣與外省族群教育家代表 懷著不同的想望，雖同在一島卻互相疏離 因著强勢的外來統治政權，埋沒台灣本土人才 回顧百年台灣知識人困境 思索未完的學術文化轉型正義 1951年來自中國的知識人曾約農（1893-1986）是第一代「外省人」，而林攀龍（1901-1983）則是出生在日治時代台灣、從小在日本受教成長、深受日本文化影響的台灣本土知識人。 兩人前半生所處歷史地理環境、與生活經驗極大的差異，形塑兩人不同的人生觀與世界觀。戰後，兩人後半生同樣居住在國民黨軍事戒嚴、一黨專制統治下的台灣；同樣是教育界人士，但兩人互相疏離，蓋社會族群背景、意識形態不同，個性、興趣、境遇、為人處世都不相同。 綜觀兩位教育家知識人的想望，最大的差異在於兩人所關注的政治文化價值觀的焦點不同──一位是專注「反共抗俄、反攻大陸」、復興中華文化的「中國文化民族主義者」，熱愛中國的知識人；另一位是憧憬歐美浪漫主義文學、崇尚自由人文主義心靈價值、關懷人類文明發展、既「普世」亦「本土」的台灣知識人。 兩人的政治文化思想，持續挑戰台灣新世代的知識人──曾約農想望台灣「中國化」、「傳統化」、「保守化」；而林攀龍則想望台灣「自由化」、「本土化」、「普世化」，使之成為台灣前進的方向！

證嚴上人的「佛法生活化」，是期望每個人在生活中都能得到佛法的法益，不管是不是佛教徒，佛法都能增益其生命的成長，促進社會的物質繁榮，啟發心靈的清淨。慈濟法門也同樣期望建構一個人人能「善己之善，善人之善，善善與共」的理想社會。 慈濟學的建立，從故事到詮釋，詮釋建立模式，模式建構理論，理想是「闡明慈濟論述，提倡普世價值，建立共善典範」。 「慈濟學」的目標是希望佛法與慈濟法門讓世間不同的組織或個人，在吸收之後也能用他們的方法去實踐；運用慈濟的模式，非為複製，而是轉化，而是共善；從而共同致力於實現淨化人心、社會祥和，是慈濟學建立的根本與目標。 名家推薦 陳金華∣加拿大皇家學會院士、英屬哥倫比亞大學教授 黃倩玉∣美國芝加哥帝博大學教授 許木柱∣慈濟大學榮譽教授

36個作家、36個故事，告訴你美國如何撕裂自己的國家，再把全世界都拖下水。族群融合、互助互利、民主自由、人權保障曾經的「美國夢」，為什麼如今淪為謊言？謊言一：當「人人有機會」，變成無可挽回的貧富差距美國最富有的十%的人，所賺取的收入相當於底層九○%的人的九倍科技公司創造了百萬富翁與億萬富翁，八三%的加州房屋和一○○%的舊金山房屋卻貴到讓普通老師的薪水負擔不起，也造成了更多人被逐出現有房屋，成為無家可歸的遊民。謊言二：當「種族大熔爐」，變成毫不掩飾的歧視住在大都市的白種人認為，在鄰近地區步行、開車、閒蕩與居住的有色人種，都像是「犯罪嫌疑人」，引發了無數警察執法過當的悲劇。菁英的學校接受了種族、經濟上的多元背景學生，但這些學生卻被告知，在根本上，他們並不屬於那個圈圈。保守派的白人表達對失去工作的憤怒；但這會是新鮮事嗎？一樣的困境，長久以來都是黑人、拉丁美洲裔人、同性戀者、雙性戀者甚至跨性別傾向者的噩夢。而即便保守派白人被拉扯下來，也不代表原先就陷在這個困境裡的人們得以脫身。謊言三：「美國夢」代表是你可以實現自己的夢想──如果你還有夢想大多數的中產階級都很脆弱。在美國，社會安全網幾乎不存在，要掉到更糟糕的境地是太容易的事；而只要掉下去，就幾乎等於無法回到原先的階級。而「掉下去」，是多麼容易的事呢？一個意外事件、一次家庭緊急事故、一季不佳的業績，或是就只是一個月沒薪水可以領而已。「他們」的困境被認為無關緊要。所以不會被解決，或者，不會被看見。

關於非洲史瓦帝尼王國，充滿愛的應許故事多位志工感動分享！最激勵人心的非洲故事！從加拿大的行銷總監搖身一變，專注拯救非洲孩童－本書是作者珍妮．麥斯威爾在《我不OK！》、《你OK嗎？》帶領我們認識非洲孤兒與他們面臨的處境，以及珍妮全家如何積極行動的感人後續。◎觸動人心．各界名人短文推薦－Taiwan can help. 臺灣年輕人在世界舞臺，屢屢發出光芒，讓世界看見臺灣。即使是非洲匱乏的角落，也有他們投入人道救援與永續發展的足跡。－總統／蔡英文我們青年人走向世界的方式多采多姿，這本書除了記錄珍妮．麥斯威爾在非洲為孤兒的奉獻歷程，也讓我們看見，臺灣青年以國際關懷，走向世界，改變世界所投射的光與熱。－副總統／賴清德////////蔡英文／總統．賴清德／副總統．施振榮／宏碁集團創辦人、智榮基金會董事長．鄭雅仁／全漢企業股份有限公司董事長．劉克襄／財團法人中央通訊社董事長．呂興忠／國立彰化高中圖書館主任．陳偉斌／健丞數位科技有限公司負責人、Heart for Africa, Taiwan榮譽理事長　───────────────────短文推薦///////英文版推薦序：在這個急需希望的時代，珍妮．麥斯威爾這本《希望的所在》，很能激勵我們的心靈。臺灣很榮幸成為史瓦帝尼王國長期的夥伴，彰化高中學生主動參與並支持「非洲之心」的行動，也令人鼓舞。為史瓦帝尼乾旱期，提供水源的協助，只是我們對這個王國的一小部分承諾。我們非常感謝珍妮團隊「迦南計畫」對史瓦帝尼弱勢兒童的重要貢獻，他們救助失親和被拋棄的孩子，提供當地成年人就業機會，同時為這個國家和世界帶來希望。－賴清德／副總統"HOPE LIVES HERE is a book that will provide encouragement to the world during a time when we all need to find hope in something greater than ourselves. Taiwan is proud to partner with the Kingdom of Eswatini and we are encouraged that students from the Changhua Senior high school are actively involved in suppor

一樣的生命，不一樣的第二人生。雖然「生、老、病、死」乃人生必經階段，但「老」仍能重拾生命意義和色彩，而非只有刻板「被照顧」的生活。本書簡單介紹我們當初引入「自立支援」照顧模式的歷程、體會，舉辦體驗培訓所收集到的反思，亦邀請了台灣自立支援照顧專業發展協會理事長林金立老師，為我們概述自立支援的理論架構及在台灣的發展經驗，期望可讓大家更掌握當中的理念及實務操作。為了讓大家更認識自立支援的精髓，我們從10位基督教家庭服務中心的服務使用者參與「自立支援」的故事，了解如何透過復健訓練及我們的介入，提升長者生活活動能力及參與度，加上同工及家人的鼓勵和陪伴，逐步改善基本生活照顧，重拾自主生活，並點出每個故事所帶出的價值。