本文集含影視史學、大眾史學及歷史文化評論三大單元。全書的主題在反思及超越學院派的專業史學,進而主張歷史的意義在於歷史意識、社會意識和生命意識的不斷錘煉昇揚。同時,本著有意擺脫文字中心論,探討影像視覺和數位媒體對歷史表述的影響。
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本書主要以《史地學報》和《禹貢半月刊》,以及東北與西北史地為分析對象,探討1919至1949年之間歷史地理學興起的時代意義。並以考據與經世為軸,分析其間歷史地理學的形成與演變。在考據與經世的雙主題變 奏中,外患與時局的動盪,使得經世的主題不斷重現,考據之學則隨而減弱;史地學報派固以經世為依皈,本於清代樸學考據的禹貢學派在時代變局中亦調整其治學取向,轉而對邊疆史地與民族主義史學多所關懷,為樸學考據找 到新的出路。
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本期共分兩部份,第一部份為日據台灣時期,以不同身分,在不同時間赴大陸的台灣人士訪問紀錄,共十六篇。包括藍敏、黃清俊、林坤鐘、陳正添、李太平、吳左金、吳金川、楊蘭洲、蔡西坤、謝報、林鳳麟、黃洪瓊音、陳許碧梧、盧昆山、李謹慎、梁許春菊、梁金蘭、梁育明等人之訪談。第二部份為彭孟緝、李天民、侯吉定等三人對戰後台灣的回憶。
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1992年 本期主要刊登台灣南部地區二二八事件期間人士訪談紀錄共三十二篇,訪談人物包括(一)嘉義地區:李曉芳、鍾逸人、林山生、唐智、陳玉樹、高總成、武義德、武青世、汪成源、潘信行。(二)台南地區:葉石濤、楊熾昌、蔡丁贊、王振華、沈義人、沈乃霖。(三)高雄地區:謝有用、郭萬枝、李佛續、陳錦春、陳桐、張萬作、柯旗化、林流夏、陳蔡嬌、林祺瑞、周耀門、王嬋如、高李麗珍、林黎彩。(四)屏東地區:葉郭一琴、李
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女性口述歷史與一般的口述歷史有何不同?訪談女性受訪者一定要是女性嗎?訪問女性通常會偏重哪些內容?要如何運用訪談稿?訪談稿可以建構歷史嗎? 在歷史中,女性的角色雖重要但卻不受重視。主要原因在於史料記載本身的限制,歷史的書寫向來著重於政治與社會,對於生活的描述鮮少;而民間的一般文字記錄也多偏向男性觀點,女性的樣貌在歷史長河中,往往模糊不清。 口述歷史透過訪談的方式,紀錄了上一個世代經歷的生活,同時
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臺灣口述歷史學會於2014年6月出版《臺灣口述歷史的理論實務與案例》一書,是一本集合27名學者專家合力撰寫的口述歷史專書,提供社會大眾相關口述歷史應具備的知識,全書分理論篇、實務篇、案例篇及附錄等四部份。理論篇分別就口述歷史定義、要領、倫理、法律等做學理的探討,實務篇分別就各類型訪談及整稿技巧等流程做進一步介紹。案例篇乃針對不同主題就過去的訪談及個人的訪談經驗,提出看法。附錄包括臺灣、海外地區的口
女性口述歷史與一般的口述歷史有何不同?訪談女性受訪者一定要是女性嗎?訪問女性通常會偏重哪些內容?要如何運用訪談稿?訪談稿可以建構歷史嗎?在歷史中,女性的角色雖重要但卻不受重視。主要原因在於史料記載本身的限制,歷史的書寫向來著重於政治與社會,對於生活的描述鮮少;而民間的一般文字記錄也多偏向男性觀點,女性的樣貌在歷史長河中,往往模糊不清。口述歷史透過訪談的方式,紀錄了上一個世代經歷的生活,同時也替近現
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一本如何學會操作口述歷史的按步就班手冊一本仔細教你如何作一場成功訪問的祕密武器
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受制於特殊歷史情境,過去台灣史一直不受重視,近年來隨著本土意識的抬頭,台灣各地方開始歷史的發掘工作,但卻面臨現存文史料欠缺的共同難題。口述歷史正是克服重現台灣史困境的關鍵,且其在方法學上具有開放與多元的特性,正符合我們所欲積極重塑之台灣史學與新精神。為了推廣口述歷史,讓更多人能夠參與這樣的工作,SEA口述歷史工作室透這次與台北市北投文化基金會合作的機會,將多年來執行、教授口述歷史的經驗與大家分享,
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在全球新史學浪潮的推湧下,九十年代的台灣正掀起一股「口述歷史運 動熱」。只要你願意,打開錄音機、攝錄影機,便可為家族年邁的親人、巷口 無助的老人、離鄉無助的原住民......記錄下歷史的聲音。本書告訴你有關口 述歷史的一切,從如何草擬計劃、籌措基金、部署執行、製作抄本、收藏錄帶 、乃至相關訪談倫理、法律授權等等問題,無不有詳盡而明確的解答。有了這 本書,掌握歷史不再是紙上談兵,人人都是歷史的真實
本書主要以《史地學報》和《禹貢半月刊》,以及東北與西北史地為分析對象,探討1919至1949年之間歷史地理學興起的時代意義。並以考據與經世為軸,分析其間歷史地理學的形成與演變。在考據與經世的雙主題變 奏中,外患與時局的動盪,使得經世的主題不斷重現,考據之學則隨而減弱;史地學報派固以經世為依皈,本於清代樸學考據的禹貢學派在時代變局中亦調整其治學取向,轉而對邊疆史地與民族主義史學多所關懷,為樸學考據找
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本書主要以《史地學報》和《禹貢半月刊》,以及東北與西北史地為分析對象,探討1919至1949年之間歷史地理學興起的時代意義。並以考據與經世為軸,分析其間歷史地理學的形成與演變。在考據與經世的雙主題變 奏中,外患與時局的動盪,使得經世的主題不斷重現,考據之學則隨而減弱;史地學報派固以經世為依皈,本於清代樸學考據的禹貢學派在時代變局中亦調整其治學取向,轉而對邊疆史地與民族主義史學多所關懷,為樸學考據找
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湯普遜(Ewa M. Thompson) 楊德友譯 俄國紅場上,聖瓦西里教堂的幾個色調彩艷的拱頂世界馳名,而教堂同名人瓦西里則鮮為人知。這座最負盛名教堂的守護聖人,除了在俄國,在哪也沒有被尊為聖徒;而他在俄國被尊為聖者的來龍去脈,至今也沒有多少人知道。 儘管瓦西里在外國少為人知,但在俄國民眾記憶之中卻佔有重要地位,他是俄國民 間傳說中的熟悉人物,他的教堂備受推崇,證明世世代代的俄國人對他所象徵的
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