三民網路書店 中文圖書分類法 / 史地類一 / 明代文化史

本書共收集九篇文章，處理的主題，包括了城市、逸樂、情欲，以及怪力亂神的宗教想像和實踐。這些課題正好可以作為禮教世界的對立面，以人間樂土的面貌，重新區劃出一塊醒目的疆域，讓我們重新審視中國的文化與社會。但不論是20世紀的上海，18世紀的揚州，還是17世紀的南京，經由時空的屏障，卻都像是余懷在回憶中所建構出來的「慾界之仙都，昇平之樂國」一樣，一方面豐富了我們關於城市的想像，一方面卻已成為昨日過眼的繁華。 本書初版於2008年09月出版。

★ 讀者口碑推薦，暢銷修訂版全新上市★ 在嚴酷《大明律》下的明朝人，都在忙著享受自己的生活！■ 看看明朝人，吃什麼，玩什麼，做什麼？食鵝的無上誘惑西湖上的文人交際清明上河圖引發的血案晚明悍婦緣何多建陽書坊的小說事業亡明之過怨賭博本書從日常飲食、文化娛樂、吃穿住行、民間信仰、女性生活、魚龍江湖等角度，對明代人的率性生活加以展示。 ■ 束縛與叛逆之間，極端矛盾的明朝人！明代的開國皇帝朱元璋是個控制欲極強的人，他登基之後，對社會生活的各方面皆加以控制。民眾的飲食、衣著、婚姻、出行、住宅等，無不被打上了他的烙印，無不處於嚴格控制之下。明人在衣食住行及精神上的追求，道出了在明代苛政酷法的重壓下，明代文士在外顯率性的生活下，掩蓋著其追求精神的解脫。並將這種追求物化在生活的點滴之上，將生活的追求做到了極致。

十六世紀後期，天主教因利瑪竇等傳教士來華而在中國慢慢傳播開來，甚至獲得明朝某些帝王及官員的歡心。過去亦曾有不少著作記述了這些歷史，但專門從法制史的角度審視天主教在華傳播過程中所引發的衝突與教案，則是過往著作所缺乏的。 本書從「以法論教」的研究角度，完整地討論了晚明萬曆到清代嘉慶道光時期，天主教在華面對的法律與政治的互動與挑戰。作者以這段時期的關鍵刑案及事件為經緯，包括晚明南京教案、清初康熙曆獄案等，剖析控辯雙方如何援引中國國法於廷審周旋，試圖指出法律在教案中不僅有重要角色，更是反教及護教雙方對壘的重要場域。此外，本書又以判牘史料解釋了明代後期對澳門的管治，以及廣東士人對傳教士科學傳教的反應，再以清朝刑部相關的司法史料，釐清了在朝廷眼中，這個外來宗教與具顛覆性質並威脅政權的「邪教」有所不同，從中窺探天主教能繼續於地下傳播的空間。同時又以多個案例點明中國本土天主教信徒在堅持信仰時所付出的沉重代價，由此重現基層教眾在禁教令下的具體司法負擔，以突顯中國信徒的真實面貌。 本書各章的主題雖然不一，但作者按照時序編排，佈局精密，前後呼應，勾勒出中國在帝制晚期與天主教交涉的輪廓與走向，以及歷朝歷任君臣對天主教的定位及態度的轉變，適合對中國天主教史、中國法制史、明清宗教史有興趣的人士閱讀。

本書除緒論、結論外，共分八章，分別是文獻綜述、明代經濟、中央政治、地方政制、選仕制度、司法制度、女性及宗教等。明代經濟發展迅速，已是不爭的事實，中外學者多承認明代是當時全球經濟最繁盛的地區，中國憑藉在絲綢、瓷器等各方面的製造業和出口，與任何國家貿易都是順差。明代中晚期國民生產力急劇上升，形成南方繁榮富庶環境。 明代的皇帝擁有絕對的權力，幾達至為所欲為的地步。所謂「絕對的權力，絕對的腐敗」，明代中

本書除緒論、結論外，共分八章，分別是文獻綜述、明代經濟、中央政治、地方政制、選仕制度、司法制度、女性及宗教等。明代經濟發展迅速，已是不爭的事實，中外學者多承認明代是當時全球經濟最繁盛的地區，中國憑藉在絲綢、瓷器等各方面的製造業和出口，與任何國家貿易都是順差。明代中晚期國民生產力急劇上升，形成南方繁榮富庶環境。 明代的皇帝擁有絕對的權力，幾達至為所欲為的地步。所謂「絕對的權力，絕對的腐敗」，明代中央的明爭暗鬥，更是腥風血雨。地方糧長、里甲、衛所制都是明代突出的地方政制，小說中的人物很多時都與此三種制度有關。選仕方面，除科舉外，還有其他出仕途徑，這可加強讀者對明代官僚制度及小說人物出身的認識。司法制度最令人迷惘，因為　小說的記載與判刑，甚至審訊過程，都與明代文獻所載有出入。究竟是小說所載為真實狀況，抑或是連作者也不清楚司法程序？所寫內容，是不是「想當然」而已。 明代女性思想解放，呈現出一方面要保守，而另一方面為自己尋求自由戀愛。本章多角度分析明代女性身處的年代。最後一章是宗教思想，這是維繫中國社會道德的一條重要繩索，所以筆者花了很長的時間去研究，也是篇幅最大的一章。

御花園選秀節目隆重上映，皇上翻牌決定誰打卡上班，後宮往往比前殿更加精采！透過清宮檔案與北京故宮實景等第一手資料，揭開紫禁城背後的隱祕故事，說出不曾透露的歷史真相！‧斜槓學霸康熙也懂喝紅酒？‧紫禁城是故宮動物園？‧翊坤宮斷髮皇后被廢之謎？‧如何升職加薪成為頂級皇后？‧皇帝翻牌子為何講究儀式感？‧哪些男人抓得住慈禧太后的胃？‧皇帝天天吃滿漢全席？‧故宮匾額的滿文寫什麼？紫禁城是清代的皇宮，從戒備森嚴的皇家禁苑變成開放參觀的北京故宮博物院，每一處都有帝后生活的遺跡。隨著清宮戲熱播，大眾愈來愈關注與熱議清代宮廷生活與歷史面貌。從御花園、鍾粹宮、永壽宮、承乾宮等三十處旅遊打卡聖地，透視曾在此生活的人物側面，從一處景物帶入一段歷史話題，堪稱清宮歷史與國寶檔案的知識總結。作者透過五十餘張實景與典藏文物照片、數十件清宮檔案實拍，加上北京故宮實地探尋所得線索，還原清宮人物與生活場景，全面向讀者介紹最真實的末代王朝。

•萬歲爺請吃飯，外國使節卻口味不合，無福消受？•祥獅獻瑞，包藏禍心？——明清動物外交的故事•朝鮮人最愛打聽明清易代的八卦消息，越南人熱衷尋訪儒家名勝古蹟；這些外國使節懷抱著各自的任務與心事，在紫禁城交織出豐富動人的歷史風景。《流轉的紫禁城：世界史視野下的明清宮廷文化》從珍貴的域外文獻，爬梳出外國使節留下的豐富紀錄，嘗試由世界史的觀點，在各種流動與轉變的文化元素中，重新探索明清宮廷生活與歷史事件。從

•萬歲爺請吃飯，外國使節卻口味不合，無福消受？•祥獅獻瑞，包藏禍心？——明清動物外交的故事•朝鮮人最愛打聽明清易代的八卦消息，越南人熱衷尋訪儒家名勝古蹟；這些外國使節懷抱著各自的任務與心事，在紫禁城交織出豐富動人的歷史風景。《流轉的紫禁城：世界史視野下的明清宮廷文化》從珍貴的域外文獻，爬梳出外國使節留下的豐富紀錄，嘗試由世界史的觀點，在各種流動與轉變的文化元素中，重新探索明清宮廷生活與歷史事件。從皇家御宴上的雅緻菜色到京城百姓的日常點心；從來自歐洲的自動人偶到西域進獻的獅子；從高僧法骨串成的御用念珠到皇后親手縫製的刺繡荷包，王一樵以生動淺顯的筆觸，描寫古代旅人的所見所聞，以及他們對明清兩朝的深刻觀察。域外之人，往往提供了一扇窗口，讓我們可以透過他們的雙眼，找尋到這些發生在紫禁城中，令人神往不已的有趣故事。名人推薦胡川安（國立中央大學中國文學系助理教授）陳一隆（臺中市立臺中一中歷史科教師）黃春木（臺北市立建國高中歷史科教師）蔣竹山（國立中央大學歷史學研究所副教授兼所長）蔡偉傑（深圳大學人文學院歷史學系助理教授）——共同推薦（依姓氏筆畫排序）雖然我們現在比較關懷平等，但有些地方就是樞紐，不能否認，紫禁城即有這等舉足輕重的政治及文化地位。本書運用明清檔案及域外使臣記載，讓我們看到紫禁城曾經的日常與不凡。從宮廷轉身為博物館，其中所體現的平等精義，因紫禁城豐厚的歷史價值而更加彰顯。——黃春木（臺北市立建國高中歷史教師）本書視野開闊。雖以紫禁城為名，但是內容並不僅限於紫禁城，還納入了江戶幕府、朝鮮王室以及歐洲皇室的生活作為對照。此外還有詳盡的注釋與延伸閱讀。適逢紫禁城建城六百年紀念之際，對紫禁城及宮廷生活有興趣的讀者而言，相信本書不會讓你們失望。——蔡偉傑（深圳大學人文學院歷史學系助理教授）

宋明以来，珠江三角洲地区开发日趋成熟，粤商崛起，与此同时，士大夫队伍也日益成长壮大，并为了改变中原士人之前所描述的岭南“烟瘴荒蛮”形象，不遗余力地推介王朝正统文化。本书通过明清广东仕宦建构三位女性形象的研究，一方面管窥宋代以来女性在珠江三角洲地区社会经济发展过程中所扮演的角色，另一方面也试图揭示仕宦将唐宋岭南女性“另类”形象逐步归整到王朝正统化背后的动机。三位女性形象的建构，反映了边疆地区在士大夫不断改造下，逐步与王朝正统文化相融合的过程。

本书在依据历史文献资料的基础上，以明清时期山东运河区域民间信仰为考察对象，对其种类及构成、特点及成因、功能及影响等问题进行跨学科、多角度、综合而细致的研究，力求在勾勒和梳理民间信仰基本状况的同时，归纳和总结民间信仰的地域特色，探讨民间信仰在促进区域社会整合和变迁中的地位和作用，并在此基础上分析运河区域社会的发展脉络和运行规律，揭示运河区域环境、信仰、人群三者之间的关系。

明清时期，小说成为“一代之文学”的最突出代表。其有文言与白话小说之别，又可分为讲史、志怪、志人、公案、神魔、世情、官场、侠义、讽刺、谴责等类别。明清时期形成了历史演义、英雄传奇、神魔志怪、世情人情四大题材小说，诞生了“八著”（《三国演义》《水浒传》《西游记》《金瓶梅》《封神演义》《红楼梦》《儒林外史》《聊斋志异》）、“四谴”和“三言二拍一型”。《明清小说史话》向读者展示了明清小说的发展脉络、总体风貌和独特魅力。

「一樣的紫禁城，不一樣的風景。」 「宮中小人物雖然面目模糊，但也有他們的歡喜悲愁。」 書中的小人物呈現著與皇族貴人不一樣的生命故事，不一樣的歷史潛流； 從他們的人生際遇和生活甘苦，或許正閃爍出你我人生中的一些吉光片羽。 宮廷裡小人物的故事，是種特別的敘事，不同於固式版本的歷史記憶， 更是大敘事間時常被忽視的微小重點。 《紫禁城裡很有事:明清宮廷小人物的日常生活》描述明清時期一群我們常常在歷史小說或宮廷戲劇中看到讀到，卻對他們相當陌生的宮中小人物的故事，這群人當中有太監、宮女、守門兵丁、驛遞差役…等等小人物，作者王一樵將他們的日常工作、宗教寄託、黑市交易、逃離宮廷等生活面相活靈活現地在紙頁中展開，呈現出這些在正史上沒沒無名小人物們的某面真實。對小人物，或許我們都有著似曾相似那熟悉卻陌生的認識和感覺，與史書或電視劇當中所熟知的宮廷大人物故事比較，這些人小物的生活更呈現芸芸眾生生命中的一些吉光片羽。 這些故事同時也是種相當特別的敘事方式，將不同版本的歷史記憶，從大敘事中篩檢出來，使時常被忽視的小細節在書頁裡熠熠發光。全書章節主要依照時間上的先後順序，從明代漸至清代初期，再由乾嘉時期，逐漸鋪陳至嘉、道、咸以來宮廷文化相關的人、事、物，最終將敘事延伸至晚清、民國前後的宮中人回憶。希望透過這樣子的安排，能夠在文字敘述中有呈現「也同歡喜，也同悲愁」的閱讀氛圍，讓讀者們走入宮中人的生活之中，隨著各章的敘事，一起感受宮廷中各種小人物在生命際遇上的各種喜樂與憂愁。 作者由宮中人生活的點點滴滴著手，期望讓讀者看到不一樣的風景、聽到不一樣的歷史潛流，在字裡行間，宮廷文化中最繁華富麗的剎那榮景印入眼簾，而曲終人散後，殿宇樓閣中無盡無邊的空寂落寞也將在內心迴盪。

「一樣的紫禁城，不一樣的風景。」「宮中小人物雖然面目模糊，但也有他們的歡喜悲愁。」 書中的小人物呈現著與皇族貴人不一樣的生命故事，不一樣的歷史潛流；從他們的人生際遇和生活甘苦，或許正閃爍出你我人生中的一些吉光片羽。 宮廷裡小人物的故事，是種特別的敘事，不同於固式版本的歷史記憶，更是大敘事間時常被忽視的微小重點。 《紫禁城裡很有事:明清宮廷小人物的日

继《明清之际士大夫研究》的“话题”“人物”（明遗民），《续编》的“制度”“言论”“心态”，”“""夫妇”，进入明清之际士大夫更为日常的生活世界。本书讨论的，是明清之际士大夫经验中的家族、家庭，他们所面对的伦理关系，以及他们对有关经验、体验的表述。士大夫与"家庭""家族"有关的言说与叙述，与他们的其他活动，以富于个性的方式联系着，为我们有关历史生活的想象，提供了丰富、感性的内容。

會館是明清以來流寓客地的同籍人以鄉土為紐帶而自發設置的一種社會組織，是對家族組織的超越和對社會變遷的適應與創造，具有整合流動人口的功能。它既傳承著優秀的民族文化，在內涵上亦不乏創新，彰顯了中國傳統社會管理的智慧，至今仍具借鑒意義。本書通過廣泛搜求海內外現存的會館志、征信錄、筆記手劄、地方誌書、檔案等資料，對會館進行了全方位地描述，圖文並茂，具有歷史深度和可讀性。

「舟舫」如何成為易代之際文人雅聚的移動空間？「疾病」如何成為身分認同的敘述語彙？「醫療」之傳統譜系，如何成為士子既造神又除魅的論述策略？又如何暗渡陳倉、輾轉嫁接成國族想像之憑藉？本書透過遺民士子徐枋之具體個案，博涉易代遺民醫者與藥籍醫案，編織雜沓詭譎的場域論述，一窺療疾隱喻之究竟。

本書係作者近年來研究成果。在遺民、醫療與行旅等諸文化領域中遊走罅隙，略有管窺之見，而待來日擴而展之，成其堂廡。第二章以徐枋「不入城」發論，揭示其不斷透過書信向場域宣告身分認同的敘述模式；「舟舫雅聚」則展現了文人情志交流的另種風貌。第三章徐枋貧病交迫的疾病體驗與書寫，開展了「療疾／救國」豐富隱喻象徵的諸多想像，其中關涉造神／除魅的詭譎論述，尤引人入勝。第四章「療疾／救國」的文化隱喻實有其歷史脈絡，除

本书是国内学术界第一部全面系统论述明代海南文化的学术专著。有明一代，地处南陲的海南，在文化诸多领域皆取得极大的发展，逐步脱离了所谓“蛮夷”社会的印迹，“浇薄”的风俗日趋“醇厚”，人才辈出而成为“海滨邹鲁”，产生了丘濬、海瑞和王弘诲等在全国具有深远影响的人物。海南是一个多民族聚集之地，汉、黎、回、疍、苗等通过不懈的努力，不仅为维护中国南海海洋权益作出重要贡献，亦使个性鲜明的民族文化与社会风俗，第一次以全新的景象，呈现于中华民族文化瑰丽的历史画卷之中。海南是海上丝绸之路的重要中转站，处于中西文化交流的前沿阵地，厘清海南文化发展脉络，彰显海南灿烂的古代文化，是提升海南文化软实力的一个重要步骤。明代经营海南的策略，为当前进一步落实海南国际旅游岛建设的国家战略，具有重要的借鉴意义和历史启示。

從通俗文學看大眾文化精神！從「三言二拍」看「明朝市井歷史」。極摹「人情世態」之奇，備寫「悲歡離合」之致！ －－三言二拍，中國最暢銷的白話短篇小說；反映明代市井生活、社會百態的經典之作。 兩套書，說盡一個朝代的平凡與傳奇！五部小說，寫盡庶民階級的光怪與陸離！ 「三言二拍」指的是明代五本著名短篇小說集的合稱。「三言」即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》的合稱，作者為明代馮夢龍；「二拍」是《初

明代交通的重啟是中國歷史上的大事。利瑪竇等第一批耶穌會士進入中國，不僅傳入天主教也向中國介紹西方的科學文化﹔同時，中國的文化思想、哲學歷史等更是透過這批傳教士揚名於歐陸，引起一場「中學西漸」的浪潮，其中《大中國志》一書則有著舉足輕重的影響力。 本書特色 明代交通的重啟是中國歷史上的大事。利瑪竇等第一批耶穌會士進入中國，不僅傳入天主教也向中國介紹西方的科學文化﹔同時，中國