三民網路書店 中文圖書分類法 / 史地類二 / 文物考古總論 / 文物考古專題

《骨董瑣記》是鄧之誠先生博覽羣書的產物，先成正續編，後來又有《三記》，合為《骨董瑣記全編》一書，全書共有「三記」十八卷。該書考釋文物，鈎稽史料，具有重要的學術價值，文史工作者可以從中覓得「蛛絲馬跡」，以作資料，以作線索。嚴格説來，此書並不算是史學著作，書中標題，如「銀價米價」、「藏書印」、「葫蘆器」、「羊腦箋」、「日本刀」、「女子篆刻」、「江浙藏書家」等等，簡直是搔人癢處，增長見識，悦目消閒，真乃天下第一等「閒書」也！

編輯團隊關注台北、香港、大阪、東京、橫濱、紐約、瓦倫西亞、北京、廣州、杭州、上海、廈門、巴黎、倫敦、蘇黎世、米蘭、斯德哥爾摩、科隆、斯圖加特、日內瓦、雪梨等城市及網路平台的拍賣，中國骨董藝術市場2023全年的重點拍賣記錄。 本刊大量搜集並精選呈現蘇富比、佳士得、邦瀚斯、中國嘉德、中國嘉德（香港）、中貿聖佳、北京保利、保利廈門、保利香港、北京博美、西泠印社、古天一、闊樂、翰海、橫濱國拍、榮寶、誠軒、華藝國際（廣州）、納高、威立士、東京中央沐春堂、東京中央、東京飛鳥、明軒、朵爾拍賣、朵雲軒、宇珍、匡時、永樂、允臧齋、中漢、上氏拍賣、大美會、鴻盛祥、富博斯、龍裔玉冰、帝圖、京騰龍、加布里埃爾、十竹齋拍賣（北京）、Aguttes、Artcurial、Bukowskis、Dreweatts、Drouot、KEIBAY、Marcopolo、Piguet、Subastas Darley等拍賣公司，自2023年1月1日至12月31日的中國骨董文物拍賣交易紀錄，共2700多筆，530餘頁，中英對照，並附圖片說明，是目前藝術市場上唯一可參考的拍賣年鑑。

乘著文物的雙翼，看見絕美的時代容顏一部觀物養心，清賞養志，集結豐饒文物、文學、歷史的瑰麗之書「或許在我們正經歷解離、分崩離析、惘惘的威脅，彷彿一百年的心靈痛苦不斷反覆重回，這時，一篇一篇讀完這本書，也許能讓我們內在的那隻節拍器，或對人類文明造夢追尋美與粲然發光、永不放棄的創造力有更安靜、安定的想像。」——駱以軍　專文推薦我想把臺北故宮最熠熠生輝的珍寶，放入您的多寶格中多寶格是清代皇帝的玩具箱，也傳遞著崇尚文玩、趣味盎然的風雅，就像我們自小總藏著掩著的那一個兩個小鐵皮盒子，裝入珍藏的玻璃紙、車票、第一封情書、燦亮的珠子……鍾愛的文物盡藏於此，每一回取出來把玩、賞鑒，都是一種自我療癒。故宮文物的布道者鄭穎精選了36件國寶文物，奏響大時代的文物奏鳴曲，將它們放進您的多寶格中，一起凝視文物、記錄文物，回味美好年代的文化風景，尋回時代洪流中不敗的生命哲理。●一件文物就是一個時代的縮影一只無紋的北宋汝窯青瓷無紋水仙盤，如驟雨過後，碧空如洗，為何稱得上是臺北故宮博物院的鎮院國寶？器物的底部是目光不及處，為何匠人又要讓它布滿釉彩呢？原來不是巧合，而是時代使然；《貨郎圖》有獸醫和小兒科？還有五百件南宋時代的商品，竟是出自然北宋徽宗創立的宮廷畫院，畫師李嵩留給我們的，遠遠不是那五百件商品項目，而是時代的容顏、生活的百工樣態，一方扇面如一完整世界，看見一千年前、時光凝止的片刻；明代的果園不只植栽在泥土裡，而是爾後在日本被發揚光大的「漆器」上？從永樂到宣德，屬於官方的「果園廠」呈現最好的工藝，帶動民間仿效。髹漆層層疊疊，錦地有山林雲朵，葉脈花朵穿梭盛放，開出奇異花園。●深深沉浸入古人的生活裡陪葬用的灰陶加彩仕女俑有什麼故事？唐懿宗的女兒文懿公主去世後，陪葬品包含服飾文玩、各種珍寶各一百二十車，送葬車隊長達三十多里，光陪葬品就那麼豐厚，那唐人的生活究竟有多豪奢？難怪研究者總說「大唐的陪葬品就是大唐生活的百科全書」；宋代文人畫出自己的書房，竟成為成為中國繪畫的一種類型？書房內的元素包含幾個物件，有人物、屏風，有書案、几榻，刻畫出文人的雅好，以及他們對理想的思索；交際煙原來在清代就出現？從西洋傳入的鼻煙壺竟成為清代人的生活必需品，他們可一日不飲食，而不可一日不聞鼻煙，從此花卉、仕女、聊齋故事，甚至山水行旅圖都可藉精巧鼻煙壺流動於指尖。●子子孫孫永寶用布滿鏽的青銅器，是古人拿來煮飯吃飯的器皿嗎？被

乘著文物的雙翼，看見絕美的時代容顏 一部觀物養心，清賞養志，集結豐饒文物、文學、歷史的瑰麗之書 「或許在我們正經歷解離、分崩離析、惘惘的威脅，彷彿一百年的心靈痛苦不斷反覆重回，這時，一篇一篇讀完這本書，也許能讓我們內在的那隻節拍器，或對人類文明造夢追尋美與粲然發光、永不放棄的創造力有更安靜、安定的想像。」 ——駱以軍　專文推薦 我想把臺北故宮最熠熠生輝的珍寶，放入您的多寶格中 多寶格是清代皇帝的玩具箱，也傳遞著崇尚文玩、趣味盎然的風雅，就像我們自小總藏著掩著的那一個兩個小鐵皮盒子，裝入珍藏的玻璃紙、車票、第一封情書、燦亮的珠子……鍾愛的文物盡藏於此，每一回取出來把玩、賞鑒，都是一種自我療癒。故宮文物的布道者鄭穎精選了36件國寶文物，奏響大時代的文物奏鳴曲，將它們放進您的多寶格中，一起凝視文物、記錄文物，回味美好年代的文化風景，尋回時代洪流中不敗的生命哲理。 ●一件文物就是一個時代的縮影 一只無紋的北宋汝窯青瓷無紋水仙盤，如驟雨過後，碧空如洗，為何稱得上是臺北故宮博物院的鎮院國寶？器物的底部是目光不及處，為何匠人又要讓它布滿釉彩呢？原來不是巧合，而是時代使然；《貨郎圖》有獸醫和小兒科？還有五百件南宋時代的商品，竟是出自然北宋徽宗創立的宮廷畫院，畫師李嵩留給我們的，遠遠不是那五百件商品項目，而是時代的容顏、生活的百工樣態，一方扇面如一完整世界，看見一千年前、時光凝止的片刻；明代的果園不只植栽在泥土裡，而是爾後在日本被發揚光大的「漆器」上？從永樂到宣德，屬於官方的「果園廠」呈現最好的工藝，帶動民間仿效。髹漆層層疊疊，錦地有山林雲朵，葉脈花朵穿梭盛放，開出奇異花園。 ●深深沉浸入古人的生活裡 陪葬用的灰陶加彩仕女俑有什麼故事？唐懿宗的女兒文懿公主去世後，陪葬品包含服飾文玩、各種珍寶各一百二十車，送葬車隊長達三十多里，光陪葬品就那麼豐厚，那唐人的生活究竟有多豪奢？難怪研究者總說「大唐的陪葬品就是大唐生活的百科全書」；宋代文人畫出自己的書房，竟成為成為中國繪畫的一種類型？書房內的元素包含幾個物件，有人物、屏風，有書案、几榻，刻畫出文人的雅好，以及他們對理想的思索；交際煙原來在清代就出現？從西洋傳入的鼻煙壺竟成為清代人的生活必需品，他們可一日不飲食，而不可一日不聞鼻煙，從此花卉、仕女、聊齋故事，甚至山水行旅圖都可藉精巧鼻煙壺流動於

★金鼎獎獲獎作品★ 本書輯錄張光直先生從事考古研究四十餘年來所發表的論文精華十六篇，除〈中國新石器時代文化斷代〉、〈中國遠古時代儀式生活的若干資料〉、〈圓山出土的一顆人齒〉及兩篇有關「濁大計畫」的論文為較早期著作外，其餘均為近著。這些論文，充分體現作者在考古學發展上所貢獻的心力，及與國內學者交流的成果，也呈現了一些考古學理念的演進歷程，為考古學界提供極佳的教材與參考資料。 本書初版於1995年12月出版。

★聯合報讀書人最佳書獎★ 本書收集作者近年隨筆40篇，或為考古人類學專著作序介紹這些專著之價值，或表達此專業見聞之感想，或關懷臺灣考古人類學工作與發展，或論述對考古學界的期望，另有作者自1993年夏季起為北京《中國文物報》撰寫的專欄，均有助於讀者了解考古人類學，對民族文化、歷史文物有更正確的認識和尊重。 本書初版於1995年9月出版。

文化部文化資產局於2010年出版《織品服飾、紙質文物保存專有名詞類編》一書後，保存修護專業總算有了一些共同的詞彙，讓工作人員可以順利溝通。然而專業領域的詞彙誠如日常的語言一樣，隨著時代不斷地演進。當初覺得夠用的詞，好像也有新的說法，因此變得需要擴充與增修，才能貼切目前的溝通需求。因鑒於此，《紙質文物專有名詞圖典》有了出版的理由與目的：不是詞彙的統一，而是收集與記錄，讓大家明白多元文化影響下的保存修護詞彙。因之除了正式定名的中文詞彙與內容解釋外，亦附上了英文詞彙、同義詞與相關詞，希望藉著這些內容讓讀者更能了解相似的說法。本書共分為「材料檢視」、「製作技法與格式」、「藏品劣化狀況與因素」、「修護技法與工具」與「保存與修護材料」五章，收集了386個紙質文物修護相關之詞條。內容除了共通的詞條外，文物類別根據文化與區域因素，分東方與西方紙質文物兩大類；部分內容再根據文物使用等特性分為繪畫、書籍與檔案三類文物。這三類文物中，書籍與檔案之發展與結構也各有其源流與特色，其詳細之詞條內容，期待日後之規劃與出版。

本書係翻譯自義大利文原著Teoria del Restauro，為義大利羅馬中央修復研究院（羅馬文物保護修復研究中心）創建者及首任院長Cesare Brandi於1963年出版。內容凝聚布蘭迪的學術精髓與實踐經驗，深刻剖析修復藝術品的意義、方法及理論準則。他認為修復是一項重要的方法論過程，目的在於確認藝術品的物理結構及其美學和歷史價值，以傳承給後世。布蘭迪強調，修復應涉及多門學科，並在尊重文物的歷史、真實性和美學的基礎上進行。本書作為文化資產保護理論的奠基之作，是對從事文物保護研究和實踐之人不可或缺的經典。內容包括布蘭迪的論文、教學講義，以及繪畫、雕塑、建築等藝術門類的深入分析。書中提出了可識別性、可逆性和預防性修復等關鍵原則，闡述了修復既是技術又是藝術和科學，須細心尊重藝術品的本質。本書並收錄了1972年的《修復憲章》，此規範反映了書中的核心原則。本著作不僅適合修復專家和藝術史學者，也為普羅大眾提供了文化資產保護的深刻洞見。《修復理論》是一部結合了布蘭迪多年經驗和智慧的綜合性著作，對所有關心文化遺產和藝術修復的人而言，是一本不可或缺的經典。

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文化藝術創作活動所產生作品的保存是具有未來性運動。然而許多珍貴藝術品及相關手稿與文物，因臺灣高溫高濕的氣候型態，如無完善保存環境及妥適的保護條件，隨著時間的流失與環境的侵蝕下，易將作品置於損壞的風險中。文化部深感臺灣藝術史重建與珍貴藝術資產搶救的重要性與急迫性，特別交辦國立臺灣美術館（以下簡稱國美館）執行「文化部藝術品及相關檔案搶救修復寄藏計畫」（以下簡稱本計畫），徵集西元一九二○至一九六○年代期間臺灣美術史重要藝術家作品予以保存修復，除提供寄藏保存空間，更以搶救修復為標的。本計畫作品申請寄藏共有59件、修復完成77件，其中包含李梅樹、郭柏川、翁崑德、陳植棋、莊世和、楊三郎及劉啟祥等臺灣前輩藝術家，畫面表層已有灰塵、髒汙、生物排遺、黴害、裂痕、起甲、剝落及缺失等劣化，基底材鬆弛或結構不穩定等，影響作品的美學價值及縮短其生命歷程，需緊急進行作品修復及維護保養處理。為了保護文化資產，國美館以協力者的身份，結合藝術家家屬及專業的修復團隊，共同來為這些重要美術作品的存續盡一份心力。本專輯以美術史及修復兩個面向，針對計畫中修復完成的作品，分別撰述以西元一九二○至一九六○年代期間，包含李梅樹、郭柏川、翁崑德、陳植棋、莊世和、楊三郎及劉啟祥等七位臺灣前輩藝術家生平及作品賞析專文。並由Ioseba Soraluze、吳盈君、郭江宋、郭崇偉及蔡斐文五位修復師，透過實際的修復過程紀錄，探究作品經年累月所形成的本身樣貌來分享此次的修復經驗。

從1980年代起，推行文化資產保存政策至今，臺灣的文化資產修復與保存逐漸茁壯，但是主要發展方向仍以建築古蹟與書畫等為主，織品文物的修復與保存仍待進一步發展。有鑑於此，本書接續2010年《織品服飾紙質文物保存專有名詞類編》的基礎，進一步擴充織品文物專有名詞詞彙。本書將成為博物館從業人員、收藏家和學生的參考工具書，並以初階使用者為導向，內容涵蓋織品相關的基本名詞、織品文物材質結構鑑別、文物狀況檢視、文物保存科學及文物維護修復等方面之專有名詞。為符合臺灣博物館界在織品相關藏品蒐藏的特性，特別加入臺灣原住民、傳統織物及宗教用品相關條目，以增廣使用者的層面。

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本書帶你一窺各式珍稀異品背後的故事！ 本書帶你認識古代名人們也愛不釋手的藝術文物。 本書除有豐富的歷史知識，更有啟發人心的內涵。 唐代文人雅士愛點香，皇帝竟然還為此在年度中設有「鬥香」這檔事？ 為什麼武則天如此鍾愛降真香？ 崇尚藝術文物的宋徽宗使用的亞悉香，又有什麼特別？ 木?子是何方聖物？ 心香代表的意思又是什麼意思？拴馬索 人的心緒變化無方，就像連自己也不知道目的地的野馬奔騰一般，紛亂的雜念，無時無刻都會產生，沒法止息，從而衍生出無數的紛亂思想。而收攝的方法自古眾多，如果能讓心念聚集一處，宛如能夠拴住起伏心念的套索，自能凝聚起生命蛻變的力量。品香 是唐代以來即在中國文人雅士間盛行的風雅情事，幾乎都成了所有的文人雅士生活中不可或缺的雅品，更是心靈尋找求慰藉，長養平撫身心很重要的吉祥物。活血化瘀、開通心竅的降真，開脾安胃、陽明驅邪的奇楠，無論是爇香或是雕件把玩，都是古人遊心安神的妙方。香並非僅是用於靈祀、供聖或禮佛、祭拜之用，不但可以用於禱誠其仙，並且也可以祛疫、辟邪，同時又可以有調氣、助行之效，自古即有用以入藥的驗方，經過科學家的研發，亦有以安息香做為美化皮膚使其細緻的途徑。在東方文化圈中，無論是否為佛道中人，數千年來的香道文化早已潛移默化於萬民之中，品香、賞香，並配合香所帶來的開心解脾妙用，用以調養性情，於現代人應接不瑕的生活中，更可善加運用。念珠 是文人雅士，無論僧、俗均會用以調復身心的器物文玩。每一串念珠和人之間都會有各自不同的法緣產生，尤其是唸佛的行者要擁有一串可以安心唸佛的念珠，都是非常地不容易。念珠可能都是行者生命當中某一段求法、修法歷程中各自不同的因緣！◎武則天，愛不釋手的降真香！ 據說武則天在某次的齋醮儀式中，主法的高功道士沿用一種淡紫褐色的香末，沒想此香即便是在風擺飆舉之中，奇特的是香煙仍然扶搖直上，有別於它香隨風搖弄，無法停歇。武則天在一旁看得嘖嘖稱奇，從此便愛上了降真，幾乎每日不可無它，此後降真的地位更是賽比黃金，也蔚為清雅之物，以及達顯之人用來彰顯格局重要的奢侈品。◎《本草經疏》：「香為開竅之方！」 「香者，辟邪之物也，沉香更是如此。從唐宋以來，貴比黃金，並非虛言，更是佛道中人供養、驅邪之聖品，我並非迷信之人，對中醫也素有興致，後來略知吾人身上難免會因七情六慾而導致七竅堵塞，這也算是邪氣入侵的一種。而這沉香，《本草經疏》中也有明說本是開竅之

唐代文人雅士愛點香，皇帝竟然還為此在年度中設有「鬥香」這檔事？ 為什麼武則天如此鍾愛降真香？ 崇尚藝術文物的宋徽宗使用的亞悉香，又有什麼特別？ 木槵子是何方聖物？ 心香代表的意思又是什麼意思？ 拴馬索 人的心緒變化無方，就像連自己也不知道目的地的野馬奔騰一般，紛亂的雜念，無時無刻都會產生，沒法止息，從而衍生出無數的紛亂思想。而收攝的方法自古眾多，如果能讓心念聚集一處，宛如能夠拴住起伏心念的套索，自能凝聚起生命蛻變的力量。 品香 是唐代以來即在中國文人雅士間盛行的風雅情事，幾乎都成了所有的文人雅士生活中不可或缺的雅品，更是心靈尋找求慰藉，長養平撫身心很重要的吉祥物。活血化瘀、開通心竅的降真，開脾安胃、陽明驅邪的奇楠，無論是爇香或是雕件把玩，都是古人遊心安神的妙方。 香並非僅是用於靈祀、供聖或禮佛、祭拜之用，不但可以用於禱誠其仙，並且也可以祛疫、辟邪，同時又可以有調氣、助行之效，自古即有用以入藥的驗方，經過科學家的研發，亦有以安息香做為美化皮膚使其細緻的途徑。在東方文化圈中，無論是否為佛道中人，數千年來的香道文化早已潛移默化於萬民之中，品香、賞香，並配合香所帶來的開心解脾妙用，用以調養性情，於現代人應接不瑕的生活中，更可善加運用。 念珠 是文人雅士，無論僧、俗均會用以調復身心的器物文玩。每一串念珠和人之間都會有各自不同的法緣產生，尤其是唸佛的行者要擁有一串可以安心唸佛的念珠，都是非常地不容易。念珠可能都是行者生命當中某一段求法、修法歷程中各自不同的因緣！ ◎武則天，愛不釋手的降真香！ 據說武則天在某次的齋醮儀式中，主法的高功道士沿用一種淡紫褐色的香末，沒想此香即便是在風擺飆舉之中，奇特的是香煙仍然扶搖直上，有別於它香隨風搖弄，無法停歇。武則天在一旁看得嘖嘖稱奇，從此便愛上了降真，幾乎每日不可無它，此後降真的地位更是賽比黃金，也蔚為清雅之物，以及達顯之人用來彰顯格局重要的奢侈品。 ◎《本草經疏》：「香為開竅之方！」 「香者，辟邪之物也，沉香更是如此。從唐宋以來，貴比黃金，並非虛言，更是佛道中人供養、驅邪之聖品，我並非迷信之人，對中醫也素有興致，後來略知吾人身上難免會因七情六慾而導致七竅堵塞，這也算是邪氣入侵的一種。而這沉香，《本草經疏》中也有明說本是開竅之方，所開之竅就是眼、耳、鼻、舌等處，所以只要身

全書共38篇章，分別撰述不同時空、區域的文物，絕大多數的歷史脈絡是在我們過去背景知識中所缺乏的，這些沒有歷史的物件，經驗了什麼樣的顛沛旅程，而今再現世人面前，在得以窺見歷史軼聞的同時，也激發更多疑問。本書促使我們大膽推測，用新的材料和視角回望歷史，並重新思考自身所處的環境和價值觀。

本書以著名學者彭林在清華大學開設同名國家精品課程講稿整理而成。全書內容涉及古代農業、天文、音樂、紡織、器物、營造、醫療等諸多領域，力圖將專業精深的考古和文物研究成果以曉暢的語言和清晰的結構傳遞給學生和讀者，將具體的文物遺產與悠久宏大的傳統文化相結合，建立更加直觀、鮮活的文明古國形象。

編輯團隊關注台北、香港、上海、煙台、北京、廈門、廣州、成都、杭州、大阪、東京、橫濱、紐約、巴黎、倫敦、洛杉磯、斯圖加特、阿什本、薩爾茨堡、蘇黎世等城市及部分因疫情輾轉至網路平台的拍賣，中國骨董藝術市場2021全年的重點拍賣記錄。本刊大量搜集並精選呈現蘇富比、佳士得、邦瀚斯、中國嘉德、中國嘉德(香港)、中貿聖佳、日本美協、北京保利、保利香港、保利廈門、廣東保利、西泠印社、古天一、匡時、宇珍、東京中央

臺北市的古蹟見證了清代、日本統治時期及戰後的歷史，也傳承了在地傳統工藝、建築技術的發展過程，而修復完成後的活化再利用，使古蹟具有再現文化的生命力。本書透過訪談記錄典藏珍貴口述史料，以保存臺北古蹟修復專業工作者發展的歷程。

李濟：「若把中國歷史當成全人類歷史的一部分處理，就是垃圾堆裡也可以找出寶貴的史料出來----由一堆枯骨、一片破陶、一塊木炭到最完整的鐘鼎彝器，由最落後的區域的陋俗到最崇高社會的禮節，由窮鄉僻壤鄉人的土語到最時髦社會的演說詞----這些都成了史學家的原始資料。」 對日抗戰期間，面對內心的多次掙扎，李濟與中研院史語所考古團隊仍堅守崗位，在安陽殷墟進行多次發掘，收集大量考古資料，為研究商代歷史提供重要證

21世紀初，在一項宜蘭縣的河川整治工程中發現了淇武蘭遺址，經過後來兩次的專業考古發掘研究，現在已可知道這個遺址就是一千多年前以來噶瑪蘭人的祖先所留下。今日在遺址現場所見大致就僅只是一條河川，很難想像數百年前這裡還是北臺灣最熱鬧的「市鎮」，還好當時生活中的種種都一件件埋入了地下、河中，讓我們還有機會重新認識這段文化歷史