拴馬索

本書帶你一窺各式珍稀異品背後的故事！
本書帶你認識古代名人們也愛不釋手的藝術文物。
本書除有豐富的歷史知識，更有啟發人心的內涵。

唐代文人雅士愛點香，皇帝竟然還為此在年度中設有「鬥香」這檔事？
為什麼武則天如此鍾愛降真香？
崇尚藝術文物的宋徽宗使用的亞悉香，又有什麼特別？
木?子是何方聖物？
心香代表的意思又是什麼意思？

拴馬索
人的心緒變化無方，就像連自己也不知道目的地的野馬奔騰一般，紛亂的雜念，無時無刻都會產生，沒法止息，從而衍生出無數的紛亂思想。而收攝的方法自古眾多，如果能讓心念聚集一處，宛如能夠拴住起伏心念的套索，自能凝聚起生命蛻變的力量。

品香
是唐代以來即在中國文人雅士間盛行的風雅情事，幾乎都成了所有的文人雅士生活中不可或缺的雅品，更是心靈尋找求慰藉，長養平撫身心很重要的吉祥物。活血化瘀、開通心竅的降真，開脾安胃、陽明驅邪的奇楠，無論是爇香或是雕件把玩，都是古人遊心安神的妙方。

香並非僅是用於靈祀、供聖或禮佛、祭拜之用，不但可以用於禱誠其仙，並且也可以祛疫、辟邪，同時又可以有調氣、助行之效，自古即有用以入藥的驗方，經過科學家的研發，亦有以安息香做為美化皮膚使其細緻的途徑。在東方文化圈中，無論是否為佛道中人，數千年來的香道文化早已潛移默化於萬民之中，品香、賞香，並配合香所帶來的開心解脾妙用，用以調養性情，於現代人應接不瑕的生活中，更可善加運用。

念珠
是文人雅士，無論僧、俗均會用以調復身心的器物文玩。每一串念珠和人之間都會有各自不同的法緣產生，尤其是唸佛的行者要擁有一串可以安心唸佛的念珠，都是非常地不容易。念珠可能都是行者生命當中某一段求法、修法歷程中各自不同的因緣！

◎武則天，愛不釋手的降真香！
據說武則天在某次的齋醮儀式中，主法的高功道士沿用一種淡紫褐色的香末，沒想此香即便是在風擺飆舉之中，奇特的是香煙仍然扶搖直上，有別於它香隨風搖弄，無法停歇。武則天在一旁看得嘖嘖稱奇，從此便愛上了降真，幾乎每日不可無它，此後降真的地位更是賽比黃金，也蔚為清雅之物，以及達顯之人用來彰顯格局重要的奢侈品。

◎《本草經疏》：「香為開竅之方！」
「香者，辟邪之物也，沉香更是如此。從唐宋以來，貴比黃金，並非虛言，更是佛道中人供養、驅邪之聖品，我並非迷信之人，對中醫也素有興致，後來略知吾人身上難免會因七情六慾而導致七竅堵塞，這也算是邪氣入侵的一種。而這沉香，《本草經疏》中也有明說本是開竅之方，所開之竅就是眼、耳、鼻、舌等處，所以只要身上陰氣或虛重者所引起之疾，沉香本有的陽明、驅邪之氣便會發揮，同時也可以獲得開脾安胃之效……」光是一件佩飾，從黃公口中就如汪洋大海般傾瀉不息地講了許多……。

◎念珠的濫觴之始！
當時道綽大師領導人們念佛時，竟然是用豆子計算自身念佛號總共多少聲！例如如果有上等精進念佛者，念佛號可以累積到豆子總數八十石到九十石。如果依照漢朝時一石大約是三十一公斤左右，那依此計算，每天如果很用心念佛的，在道綽大師的座下最好的學生，他計算豆子的數字大概一天可以累積到八十石或九十石之多，這應該是念珠最早的由來和濫觴之始……。

◎弘一大師李叔同也熟悉的木?子！
和尚笑笑地回答：「木?子，是老件，從我師公傳承下來……」
後來進一步了解，木?子是何方聖物？恰好居住在新店的方老居士也有一串，不過沒有先前和尚的那麼多，和尚胸前經常佩掛的那串木?子念珠據說有一千零八十顆，難怪可以在胸前繞圈圈，頗為醒目，再加上有些年代了，原本如黑漆色的珠質，乘以數代人的持唸，早已形成厚厚的一層漿膜，更增添些許的神秘能量。方老居士家中的那串木?子念珠，說是早年用一位日本畫家竹久夢二的作品與其交換所得，老居士很珍惜這串念珠，據說弘一大師也熟悉這串木?子念珠。

王薀老師
一位喜愛現代及古典美學的追求者；一位古董藝術收藏家；一位雅好品茗的茶藝家，曾是台灣早期開創茶藝文化先進之一，共創立三家當代茶藝文化中心的品茗家；一位喜好鑽研天文曆算、陰陽術數以及重新整理各類失傳的命理占卜愛好者，包括《易經》、占星學、塔羅牌占卜和奇門遁甲，還有印度、西藏各類中西古代占卜法......一位修習各路門派的武學愛好者，從十四歲起追隨道家師父修學形意、八卦、太極拳、螳螂拳、鶴拳、少林彈腿、槍、棍、流星錘等等各家流派武學；一位致力保存傳統音樂薪傳的倡導者，創辦國樂、南管樂社和爵士樂團。老師也在年度演唱會中，和國內著名樂團配合演唱義演，裨益公益團體良多。老師自幼素愛閱讀並且收藏各類古籍善本、書畫，從東方的孔、孟儒家學說、仙道之學、佛家三藏十二部經典，以及西方的心理學、哲學和文化歷史皆有喜好研習與探究。於各項技藝方面，包含東西方各式繪畫技巧、書法、瑜珈、健身等等，近幾年來也不斷地研習歐洲瓷畫、金工和紙雕......。
老師早年也曾經商、創業有成，並曾受聘為諸多大小型企業、公司之管理顧問，對於經營之道亦有獨到之見解。
在其三十多年的教學生涯中，觀察到現代人身心上充斥著各種不同的困擾及需求，所以總是夜以繼日地運用多年來在不同的領域和傳承中所習得的人生體悟及知識分享給有緣大眾，並且很生活化地將艱澀難懂的經典理論結合於生活之中，希望能夠為現代人帶來心靈的療癒和儲備，使更多人能夠更實際地從生活中去體會、發現、開展更多的創意。
為了承續並且成就過去先人所未圓滿的志業，在不同的區域成立了不同的團體，例如中國人文生命科學永續發展協會、中華度眾協會、轉化創意工作室有限公司、生命力文創教育基金會、善聞文化創意有限公司及拾慧文化創意有限公司。
老師的行事類如大隱於市的化外之人，是融合東西方文化傳統精髓及現代西方世界觀的隱行者。從出生開始便經歷且擁有不同於他人的生命歷程，因此造就了化外出世及種種不凡的體驗與覺受。用其一貫低調筆耕或默默接引的方式，多年來在不同的國家和地區，與不知凡幾的有緣人都曾善巧地教化過。
老師更像是一部跨文化、跨地域的行動百科，足跡踏遍美國、中國、澳洲、歐洲、日本、韓國、香港、澳門和新加坡等不同地方，教授學生數萬人，遍及海內外二十五個國家。為了更廣泛地與有緣大眾分享，老師近年來致力於書寫創作，目前更是關鍵評論網和康健雜誌等的專欄作家，及健康2.0等國內外各大報社約稿作家，文章經常散見在各類報章雜誌上，常受邀於國內外不同團體、學術機關和學院，不斷舉辦講座、演講，為現代人困執痛苦的心靈，開啟智慧方便之門。
著作：《回不去了》、《發現生命的曙光》、《重生――生命中都必須有一次》、《靜坐――這一檔子事》、《隱藏在心經背後的故事》、《靜坐這一檔子事2――導引功法》、《力量――重生之後》、《這，也是金剛經的重點》、《茶堂》、《建盞・茶談》、《阿賴耶之人狐傳奇》、《觀音――最具丈夫相的女性》、《絕對》、《如何不落中陰――生死自在》、《靜坐之後》、《師者》【第壹冊】、《楞嚴經蠡測》【第壹冊】、《茶堂懷錄》、《楞嚴經蠡測》【第貳冊】、《師者》【第貳冊】、《靜坐與養生之間》、《楞嚴經蠡測》【第參冊】、《拴馬索》、《心經旁引》系列1-4冊、《現代人的藥師經》系列1-7冊等五十餘本，以深入淺出的文字鼓舞現代人心。


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編輯序
「燎沉香，消溽暑。鳥雀呼晴，侵曉窺簷語」。
時序雖近金秋，但在南地依舊炎熱，解暑之方當以焚香為最雅致的選擇。王薀老師新作付梓，再度以充滿東方文化情懷的筆觸，為現代人提供消弭紅塵惱熱的良方。
對於氣味的記憶是人類心靈最底層的秘密，影響我們當下情感起伏的事物，除了可以明確感知的各種光影紛呈外，氣味是最為隱晦但直接的因素，對於各種香氣的追尋及運用更充分展現了各種文化的不同底蘊，也能喚醒人們對於各種愉悅美好的感受，從而提升正面的力量。
在東方文化中有茶道、書道等各種所謂的「道」，都是透過某些儀式、程序，由外而內幫助人們收攝身心，香道也是其中一環，歷代也有各式香譜做為生活中和香使用的配方。
而念珠的使用除了有其宗教的祈福消災意味外，更是目前新興的文玩，藉由手指與材質之間的長期不斷摩挲，狀一件無情的器物沁染成為彷彿與自身血脈相連的「法寶」，當手持珠串的同時，便可擁有一份獨一無二的安心感覺，而數念有節奏的規律動作，除了可以刺激手指的穴位，更可以活絡手部，有效提升血液中血清素的分泌，抑制神經的興奮，有絕妙的定神作用，對於健康有很大的幫助。
香及數珠的運用俱為安心定神之法，於疫病接連、各種壓力紛呈的現時，對於焦慮疲勞的現代人而言，不啻是我們身體及心靈一方清淨的國度。一爐清煙，一串數珠，便可以為我們的身心帶來莫大的助益。如此簡便易行的方法，卻日漸湮沒在現代繁忙的光陰裡。
王薀老師為我們喚回了這二樣絕佳的寶物，並以自身的經驗及豐富的人生故事，為我們揭露了許多方外高人如何善用這份自古相傳的奇珍，調養自身重新取得平衡的金匱良方，其中所蘊含的人生智慧，更溢於言表，發人省思，自是「世事有過現，熏性無變遷。應是水中月，波定還自圓」。

關於王薀老師
出版社編輯序
我和香之因緣
之一：武則天最鍾愛的降真香
之二：神奇的伽楠老沉香念珠
之三：安息香可淨除穢氣
之四：龍腦可以製香亦可入藥
之五：水尖沉香已成絕響
之六：宋徽宗一爐淨香書畫不輟
之七：崖柏之香有安神定魄之效
「拴馬索」――念珠之功德與作用
之一：前言（念珠的由來）
之二：菩提子念珠有勝殊功德
之三：各色水晶念珠用於修不同的法
之四：青金石念珠是修持藥師法門重要的依仗
之五：紅瑪瑙古念珠是戰國時代的老件
之六：佛曾說木槵子念珠的因緣
之七：人骨念珠需修持誅法才使用

試閱文一

說到我從懂香、用香一直到最後的品香，這其中的因緣和由來頗長，若要細說從頭，香的啟蒙也是沿自於我的道家師父。師父在祭天或歷代道祖時，都會使用一種粉末式的香，這香會引起我的好奇，是因為此香有別於我所看過台灣經常會使用的檀香或沉香等，這在家家戶戶或一般宗教性活動早已相襲成風。這香有一種特別的韻味，師父說過去帝王在祭天時，才會使用此香，到了唐代武則天更是酷愛此香成癖，唐代詩人也曾題詩說及武則天使用降真香的奢侈，所謂「素煙思爇降真香」，便是在形容武則天對於香的重視。談到香，在唐代是最為盛行的風雅情事，幾乎所有的文人雅士都會把品香看成是生活中闕一不可的雅品。唐代皇帝還為此在年度中設有「鬥香」這檔事，因此流傳至今，許多和香有關聯的周邊文物也都是在那個時代所研發的。香在唐朝也變成為生活中品味極重要的一事，官宦家庭或書香門戶習慣會把家中衣物及臥榻被褥薰以芳香之氣，在唐代香的品級也如同現代化的西式香水一般琳瑯滿目，蔚為大觀。現在有許多品香師在使用的香球，最早也是源自於唐代，在當時朱門大戶、富比陶白之家，甚至會找好的金工師父用黃金打造成薰香的球形薰具，有些在球上雕以龍、鳳形制，球底部會有一處作為放置香末平台，上方有蓋，方便移換香末之用，各式各樣之薰爐鎏金鑲玉，目不暇給。在唐代，因為所製造的香料都是天然木料及植物所成，人們也已習慣把燃盡所存之香灰埋倒在果園或苗圃中，使得果實累累，花團錦簇⋯⋯。
據說武則天在某次的齋醮儀式中，主法的高功道士沿用一種淡紫褐色的香末，沒想此香即便是在風擺飆舉之中，奇特的是香煙仍然扶搖直上，有別於它香隨風搖弄，無法停歇。武則天在一旁看得嘖嘖稱奇，從此便愛上了降真，幾乎每日不可無它，此後降真的地位更是賽比黃金，也蔚為清雅之物，以及達顯之人用來彰顯格局重要的奢侈品。據說降真香在唐代一度被奉為聖靈之物，曾經在法事中隨著裊裊香煙直達蒼冥之際，竟然有一群仙鶴隨之下降法壇，因此降真可上達仙闕之說不脛而走。不只武則天深信此香可通天啟靈，亦可疏通諸脈護身避邪，去除煩憂，消災解厄。這對於一度為了國事、家事、心靈尋找不到通路的她而言，無異是取得身心安泰很重要的吉祥物。在唐宋幾乎家家戶戶都備有降真香，據說此香一點，可以防止邪靈入侵，也因為如此，所以降真香在當時便成為了那年代避邪、護宅極重要的香品。許多人把香料陳放在香囊內，做為護身所佩帶之聖物。在盛唐時期，亦有人把降真香視為生命中極重要的物品，原因是它可以成為人、神溝通之聖物，所以被尊稱為香中之王，在當時被視為祭天法祖之靈香，連被視為仙品的沉香也因此沉落了自己之品階⋯⋯。

試閱文二

過去對香尚處於懵懂階段時，總以為沉香色澤愈黑愈是上品，但漸漸地從方老道身上和手上所戴的沉香佛珠，色彩各有深淺不同時，心中開始產生了一些想法，當時也曾問過方老道：「這香，為什麼在您脖子上所配戴的掛件以及您手中持唸的佛珠，還有手腕上的那串提珠，顏色和紋路卻有著明顯的不同？過去我總認為沉香要以色澤愈黑、油性愈高的最好，但看見您身上的這幾串沉香之後，不覺生起了疑點⋯⋯」
方老道聽了我所提問他的問題之後，淺笑著回答說：「一般未入道的人，有著這些先入為主的概念，其實也沒有錯！那是因為大家沒有考慮到沉香它的出產地區千差萬別，自然對於木頭本身的紋理、色澤便有所差異，例如說產地愈屬於熱帶地區的，它的香色澤便會較深，像馬來西亞等地區，因為他的產區溫度極高，所以木頭的顏色黑的比較多，但如果要用色澤來區分香的好壞，這便屬於外行人所講的，如果以產區來看，馬來西亞也好或者是高棉，絕對比不上越南，那如果以香氣來說，越南的某些地區所產的沉香味道，也未必比得上柬埔寨的蟻沉。一般而言，若要勉強區分沉香的品級，那就要談得深入些，例如要先觀察香木本身的外觀、色澤，接著觸聞木塊本身的香氣，還要研判可否入藥，以及木頭本身的年紀，愈上品的沉香，沉水的速度愈快，幾乎是瞬間遇水則沉，這便是一塊好的沉香。為什麼？代表這塊木頭他本身的含油性極高；再來便是判斷觀看沉香木塊所呈現出的顏色有哪些，一般的行家比較偏愛挑選深黑偏綠的沉木列為上品；接著即便是上品香，也需要經過燃燒，聞其香氣，好的香不但具有滲透力，時間也夠持久，香氣蔓延至空間又深又廣，並且香氣直接由鼻入喉之後，一股香甜之氣充滿口喉之間，時間愈久，愈能體會這股底蘊。

試閱文三

在中國焚香、點香的習俗從周朝便有記載，也是世界上最早使用香的國家，因此在過去中國人的觀念總認為祭祀天人、神明，總要使神得知、得聞，因此尋找最好的香木，點燃香氣上揚，直達蒼穹，神明自然得聞，便會降福於民。漸漸地也開始講求香品的高低之分，這點從道教的宮廟中，一旦有任何法事、科儀以香齋天，便成了極重要的流程。隨著香煙騰空上供一切上、中、下三界中之高真諸神，都極為慎重⋯⋯。
方老道年輕少壯之時遍歷各省洞天福地，因此，一切齋戒、科儀莫不嫻熟，每當諸佛菩薩、諸天神明聖誕之時，方老道便會在幾天前就把他私藏上品香塊取出，切成香片用以祭天，他的道壇上有早期上品沉香木塊所刻三清道祖，雖然佛身不長被盛供在一玻璃匣中，但因為年代久遠，三尊聖像上已經流透出溫潤黑金色光澤之油光，令人好生恭敬歡喜，方老道說：「這是標準的閩南刻工，是我早期剛到台灣時尋找當時最好的福建師所雕刻，當時還是用商船寄艙漂流來台，因為香木本身精貴取得不易，我為了怕木身受潮，還花了大半月訂製錫作為盛裝之器，煞費苦心。沉香怕潮溼，怕過於乾燥，也怕霉氣侵襲，再加上要乘船，海上漂流期間船上水氣、濕氣過重，擔心時間過久整塊木頭價值和香氣受影響，因此，我便在匣盒下層以蜂蜜及上等老沉香一起盛放相隨以養其木，隨船的尚有兩大箱香塊，以及沉香所雕觀音像、沉香所製佛珠⋯⋯等香品一起隨行⋯⋯」
方老道在某日晚饍後一時談興大作，一邊啜飲著武夷老茶，一邊把自己所了解的心得和有緣者大談其道：「要選擇一塊好的香木真的是可遇不可求，並且要懂得判斷抉擇，例如：挑選時一定要挑選油質的含量愈高的，品級愈是上乘，若是把木頭丟置於大海之中，經由打撈上岸此香便成水沉，本身油脂也算高⋯⋯」。
根據方老道所言，過去早期的沉香並沒有太多分類，例如現在所說的奇楠，又劃分何其多的名目，有的說是白棋，有的說是黑棋，有的顏色較暗綠的就被稱為綠棋楠，其實最主要並沒有那麼多的棋楠，只是產區不同，品種分類不一樣罷了！好的棋楠用削香專用刀削其木身時，會因香質不同，香片有些會呈現捲曲或彎曲狀，特殊情形出現時，會綿延一尺見方之長，仔細觀察時，也會感受得到香片的本質略帶黏稠性。為什麼會如此？主要是因為沉香在原本是生結狀態或者因為熟結脫落以後所呈現出來的品項，好的沉香類似棋楠品種，都有軟絲，也有稠黏狀，過去我們在試探棋楠真假的時候，有時會把棋楠香放在舌尖觸試，結果都會感受到那股麻麻辣辣的口感充斥在整個口腔之中⋯⋯

試閱文四
在古代，瑪瑙一直是用來做為護身的符咒一般，佩掛在身上，做為解厭辟邪之用。有看過出土文獻所記載，在兩萬八千多年前，在山西一處遺址中就曾經有挖掘過紅瑪瑙器皿出現，從形制上判斷，應該屬於當時那年代最高領袖或是祭師身上之物，一般人是無法佩戴這麼貴重的珍寶。其實所謂的紅瑪瑙，也是近代這幾年才又再度竄紅的南紅，在古老的中國，曾經有五百年左右的時間，一度紅瑪瑙被當作是最重要的錢幣使用……。
近代由於市場炒作和自家人現實利益關係，一度瑪瑙水漲船高。在中國自古瑪瑙便被大幅度地使用，再加上瑪瑙有七寶之稱，因此在佛、道界中使用更是頻繁，其生產之處大部分分布在中國地區的諸多省分，約莫有二十二個地區，隨著產區的不同，顏色也各有不同，有些地區的瑪瑙色彩極為繽紛，甚至於超過三四種色系混雜在一塊石頭上，做為雕塑配件，極為好看。就曾在一古董舖子內見有早期所稱水草瑪瑙，這是被歐洲人做為胸針配件，大小大約是半個巴掌，在燈光下探照，只見裡面內含紋路雖錯綜卻又條理清晰，脈絡涇渭分明，稍一挪動，便又有不同的風貌呈現出來，最難得的是一翻身又是一番景象，原來這胸針恍如一幅潑墨畫一般，底部所呈現出來墨綠色條紋，就如同翻滾不定的海洋，深層處有隨著海波搖曳生姿的草蔓，煞是好看！更有鮮紅如禽血般豔紅色瑪瑙，據說是張家口最看家的產物，當然此處所產之瑪瑙也有不同色澤的石礦，它的特質從外形上看，就如同嬰兒肌膚般毫無皺理可見，至於掌心摩挲起來，卻又有股溫潤沁心之感油然而生，很是歡喜……。
雖然我手邊有幾串早期所收購之不同色彩的瑪瑙念珠，也有極不容易從各處拼湊取得的藥師珠，黑白分明，並且顆顆如同露水上之明珠一般，乍看剔透異常，但用放大鏡看，卻又清晰地見到歷史的軌跡，這些都是老瑪瑙珠，如同老熟透梧桐珠一般油光水滑，我有時當做飾物佩於胸前，有時閒置於手掌上撥弄盤轉，有助於參詳文句與經偈。但我較偏愛一串單純豔紅如朝陽般紅瑪瑙珠串，早期用來唸誦阿彌陀佛或準提佛母以及紅度母，這串如鴿血、紅雞血石一般瑪瑙念珠，它的紅在不同的光線下，如貴婦身上所著紅妝素裹般，有時在夏日的餘暉光線下又有如浮光流丹一般，有股遠離囂塵清新且豔麗……。


試閱文五

有關於念珠所聽聞過的種種功德利益，無論是在道教或是佛教中，實在是太多！關於這類說法，最終我還是會回歸於佛陀所開示的經典。佛曾經在一部經典中有講述到佛珠的因緣，這部經文叫做《佛說木槵子經》。當時是因為有一位國王，他的名字叫做波流離，他所屬的國家並不是大國，又碰到不好的年歲，所以國中有許許多多的流寇、盜匪橫行，傳染病也跟著流行傳播，民生極為困苦，因為這般，他經常無法安眠，因此他就請教佛陀：「有什麼妙法可以讓我解除憂煩？讓我可以精進地修行？希望佛陀能特別地垂示、傳授我可以解脫痛苦和煩惱的大法，讓我在獲得法寶時，可以得大安心，在未來際也可以脫離一切輪迴痛苦⋯⋯」
這是當時佛見到波流離王時，波流離王因為長時間承受了太多壓力，所以使得身心疲憊和缺乏精進心，弄得十分苦惱，既消瘦又不知如何是好，於是佛就對他解說了《佛說木槵子經》，希望可以消除他心中的介然沮喪以及淒寒無施。佛在這部經是怎麼說的呢？
「善男子，如果要消除一切的煩惱和障礙，或因為業報所成熟的障礙，首先要先準備一百零八顆的念珠不離身，不管是在行、住、坐、臥之中，不要讓自己的心有所散亂，專一持誦佛、法、僧名號，每當唸誦一句，就過珠一粒，如此類推，從第一聲持唸三寶名，直至第二十聲，心中不要有散亂，再逐次地到百聲、千聲，甚至於千萬聲，依此累計持唸到二十萬聲，這期間若能一直身、口、意清淨，一心不亂，毫無諂曲之心，此人往生之後可以直接升至第三天，到此天時，天人之樂衣食不求自來，假使可以更精進地唸滿一百萬遍，那便可以斷除八十八種的結使以及一切業障，超越一切輪迴，直至涅槃，煩惱永斷⋯⋯。
於是國王心裡生起了殊勝的信解，朝著佛陀的方向頂禮，接著說：「這些實在是太殊勝了！我一定如法奉行，接著我會頒布命令，要國中所有的眾生都準備請得木槵子念珠一千份，先給予貴族每人一份。」國王不間斷地持誦三寶的名諱，如此即便是在軍旅之中也未曾荒廢過唸誦三寶的名號。
至於整串念珠的長度與數目，以品位來說，若能擁有一千零八十顆，串在一串之上持誦，這便是最上品的念珠。但實際上這麼一大串念珠，平常是很少看到的，有些念珠或提珠也有人使用五十四粒或者是二十七粒等等。為什麼會有一千零八十粒數珠的由來？主要是因為包含了十法界中一百零八個數字，一百零八的部分只是表示一百零八種的煩惱，或者也可以說證得一百零八種不可言喻的三昧，也有一些經文說到五十四粒的念珠，是證得五十四位階的意思。其餘的四十二顆、二十七顆，或者二十一顆念珠，其實都代表著菩薩祂的位階以及聲聞、緣覺各自不同的階位⋯⋯