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詩歌，將大家的心連在一起——2023淡水福爾摩莎國際詩歌節動人心弦 許慧明 HSU Hui-ming「2023淡水福爾摩莎國際詩歌節 」結束已三個月，但是，又似乎還未結束，我的腦海中不時掠過詩歌節一幕又一幕動人的情景。COVID-19疫情封鎖世界三年，浩劫餘生，疫後故人來，我一直記得老朋友相見的那一刻，薩爾瓦多詩人 Oscar、義大利詩人 Angelo、摩洛哥詩人 Dalila 他們都把喜悅寫在臉上，大家平安！而最讓我動容的是，當詩人到忠寮，正忙得團團轉的老理事長李鎮榮見到 Dalila，兩人幾乎是跳躍式的擁抱！那動作像在傳達他們的心聲：「歡迎回家！」「回家真好！」淡水是詩美之鄉，淡水人用最真誠的心歡迎來自薩爾瓦多、義大利、摩洛哥、美國、祕魯、墨西哥、日本、肯亞的11位國際詩人和24位台灣詩人到淡水來參加「2023淡水福爾摩莎國際詩歌節 」。感謝總策劃林盛彬老師的精心擘劃和邀請，將大家的心連在一起。「2023淡水福爾摩莎國際詩歌節 」是台灣的詩歌節，也是世界的詩歌節。我永遠難以忘懷在淡江大學文錙音樂廳的開幕音樂會，杜守正老師先邀請李魁賢老師上台吟誦他的詩作，然後杜老師彈起吉他，他和水源的孩子為大家正式演唱他為李老師所譜的歌曲。李老師的原本就富深意，杜老師將詩譜寫成歌，和水源的孩子一起演唱出來更是韻味無窮。杜老師在詩歌節閉幕晚宴上，再一次上台演唱＞，台下的詩人夥伴跟著旋律扮演烏鴉大聲唱出一段又一段的「 嘎嘎叫！」「 嘎嘎叫！」「 嘎嘎叫！」那一刻，我相信老茄苳已活在大家心肝內，成為永遠的老茄苳。詩歌在我心中迴盪，詩歌在淡水城市縈繞。於是，當你每天進出淡水捷運站，你會遇見詩，在中庭，在穿堂，在牆柱上向你招手。詩人帶來他們的詩作，由盛彬老師編成《 詩情海陸 》詩集，相互交流；詩也登上大學殿堂，淡江大學圖書館特闢專區舉辦詩作展和詩會；詩也走入社區營造，忠寮詩路吸引國際詩人的目光和參與；詩和畫可以對話，淡水文化園區 - 殼牌倉庫的詩畫聯展，策展人特別邀請詩人為畫家的畫作寫詩；詩和歌更可以融合，將捷金鬱金香酒店的夕照望高樓音樂會，杜老師的吉他竟可以和肯亞音樂家 Ombiro 的非洲鼓和聲合奏，更不用說是義大利 Angelo 為大家帶來最高潮的安可曲 台灣＞，讓全場歡聲雷動。「2023淡水福爾摩莎國際詩歌節 」似乎已經結束，但國內外詩人聯袂前往淡水國小、鄧公國小、水源國

獻給所有文學人的解答之書集結楊牧六十年豐厚創作，人生與詩藝的惟一嚮導若將文學視為一座大山，這條時而使人喜悅，時而使人困頓的路途中，楊牧的著作提供無數條蹊徑，指引人們通往永恆的絕景。《楊牧全集》依作品之文類區別，分為五卷、共三十冊：詩卷　五冊，01．詩卷I 水之湄．花季．燈船02．詩卷II 傳說．瓶中稿．北斗行03．詩卷III 吳鳳．禁忌的遊戲．海岸七疊04．詩卷IV 有人．完整的寓言．時光命題05．詩卷V 涉事．介殼蟲．長短歌行．微塵散文卷　七冊，06．散文卷I 葉珊散文集．年輪07．散文卷II 柏克萊精神．一首詩的完成08．散文卷III 搜索者．亭午之鷹09．散文卷IV 奇萊前書10．散文卷V 奇萊後書11．散文卷VI 疑神．星圖12．散文卷VII 交流道．飛過火山文論卷　六冊，13．文論卷I 失去的樂土14．文論卷II 掠影急流．人文蹤跡15．文論卷III 隱喻與實現16．文論卷IV 從儀式到托寓．陳寅恪的詩學取徑．《桃花扇》的雙線情節．唐詩的敘事性17．文論卷V 鐘與鼓：《詩經》的套語與詩歌口述傳統．陸機文賦校釋18．文論卷VI 唐詩選集譯著卷　四冊，19．譯著卷I 葉慈詩選20．譯著卷II 暴風雨21．譯著卷III 英詩漢譯集22．譯著卷IV 新生．西班牙浪人吟．甲溫與綠騎俠傳奇．庫爾提烏思論歐洲與歐洲文學別卷　八冊。23．別卷I 集外集(一) 詩．散文，雜文．序跋24．別卷II 集外集(二) 文論25．別卷III 集外集(三) 譯著26．別卷IV 書信(一)27．別卷V 書信(二)28．別卷VI 書信(三)29．別卷VII 洪範書介（楊牧撰）30．別卷VIII 附冊（年表．索引．存目．書影．手稿．照片）獻給讀者、創作者、研究者：無論是東方的，西方的，古典的，現代的，人文的，自然的，學思的，藝術的……讓我們按圖索驥，在無盡的蒼穹下，仰望楊牧創作的美麗星辰。本書特色★國寶級詩人楊牧三十冊跨文類大全集★全新編纂，增補佚作，完整楊牧作品定本★私密書信、手稿、相片首度公開★最靠近諾貝爾文學獎的台灣作家思想結晶★巔峰巨著正式問世，閱讀攻頂之路，就此展開！名家推薦奚密／乘著一葉「雲舟」，抵達「一切的峰頂」張力／《楊牧全集》宛如多寶格，收藏楊牧一生心血許又方／對楊牧而言，文學是一種反抗，要呼應屈原說的「發憤以抒情」陳育虹／我們最可信賴的文學與人生指引陳義芝／漢語詩文界百年

當火車遇到古典詩 日本治臺灣始於1895年5月，當時活躍於臺灣社會的領導階層，多半受過傳統漢文教育，甚至參加過科舉。日本統治臺灣之後，他們擔心漢學被消滅，於是紛紛籌組詩社，藉由聚會吟詩相互取暖，抒發精神苦悶，而日本官方為了攏絡臺灣人，也默許甚至鼓勵詩社的成立。因此日治時期的臺灣，詩社非常盛行，寫詩更成為時髦而流行的事，甚至是身分的表徵。 有趣的是，古典漢詩來自中國，有淵遠流長的發展歷程，而當時來臺的日本人，不論是官員、記者、教授、警察也都會寫「漢詩」，雖然他們是以名為「訓讀」的日語發音來朗讀漢詩，但文字卻同樣是漢字，也都遵守漢字古典詩的格律。 雖然古典詩是舊的文學表現形式，但當全新的事物或前所未有的經驗出現時，不論是臺灣人或日本人，自然會觸發詩人的寫作動機，甚至成為集體創作的題材，因此當時描寫鐵道或火車的臺灣古典詩，為數相當可觀，內容非常豐富而多元，這些古典詩不但是生動的時代切片，也是我們觀看當時鐵路沿線風景的精采視窗。 在臺灣火車鐵道史料的保存，除了硬體物件外，臺灣火車鐵道古典漢詩，因其混合著時空現象巨變、現代感覺生成、殖民經濟辯證，使其作為同樣刻不容緩，必須予以有意識進行收集、整編、詮釋的精神文件。 面對如此重要，帶現代／古典／殖民多重辯證意義的日治時期鐵道主題古典漢詩，如何進行收集，披沙瀝金，以至咀英嚼華，正是「日治時期鐵道古典詩輯注」計畫之源起。本計畫試圖透過有系統的收集、編輯、譯注、賞析的計畫，主題式的呈現臺灣日治時期火車鐵道之歷史、地理種種事件——如何被詩語言賦予當時主體的心理感受，以及思索。

當火車遇到古典詩 日本治臺灣始於1895年5月，當時活躍於臺灣社會的領導階層，多半受過傳統漢文教育，甚至參加過科舉。日本統治臺灣之後，他們擔心漢學被消滅，於是紛紛籌組詩社，藉由聚會吟詩相互取暖，抒發精神苦悶，而日本官方為了攏絡臺灣人，也默許甚至鼓勵詩社的成立。因此日治時期的臺灣，詩社非常盛行，寫詩更成為時髦而流行的事，甚至是身分的表徵。 有趣的是，古典漢詩來自中國，有淵遠流長的發展歷程，而當時來臺的日本人，不論是官員、記者、教授、警察也都會寫「漢詩」，雖然他們是以名為「訓讀」的日語發音來朗讀漢詩，但文字卻同樣是漢字，也都遵守漢字古典詩的格律。 雖然古典詩是舊的文學表現形式，但當全新的事物或前所未有的經驗出現時，不論是臺灣人或日本人，自然會觸發詩人的寫作動機，甚至成為集體創作的題材，因此當時描寫鐵道或火車的臺灣古典詩，為數相當可觀，內容非常豐富而多元，這些古典詩不但是生動的時代切片，也是我們觀看當時鐵路沿線風景的精采視窗。 在臺灣火車鐵道史料的保存，除了硬體物件外，臺灣火車鐵道古典漢詩，因其混合著時空現象巨變、現代感覺生成、殖民經濟辯證，使其作為同樣刻不容緩，必須予以有意識進行收集、整編、詮釋的精神文件。 面對如此重要，帶現代╱古典╱殖民多重辯證意義的日治時期鐵道主題古典漢詩，如何進行收集，披沙瀝金，以至咀英嚼華，正是「日治時期鐵道古典詩輯注」計畫之源起。本計畫試圖透過有系統的收集、編輯、譯注、賞析的計畫，主題式的呈現臺灣日治時期火車鐵道之歷史、地理種種事件——如何被詩語言賦予當時主體的心理感受，以及思索。

本书是作者在清华大学开设“西方文学思想与作品”课程的讲演实录。该课是一门面向全校学生的文化素质教育课程，曾获北京市优秀教学成果一等奖。本书内容纵横上下三千年，横跨欧美两大洲，从古希腊神话艺术、中世纪的圣经文学和骑士文学、文艺复兴、启蒙运动到近现代的浪漫运

◎帶有古典韻味的詩詞吟唱創作，旋律與古典詩詞意境的契合，令人感動。 本詩詞吟唱創作專集，原為台南市鳳凰詩詞吟唱社雅集補充教材，並含有小琉球漁歌之採風記譜及創作。第二部分為古典詩詞的中古漢音注音。第三部分為台灣文學館台灣漢詩繪本，為其所創作編曲的詩詞吟唱譜，並加注中古漢音注音，以利詩歌教學的推廣。

《笠詩刊》1960年代由12位臺灣本土詩人所創辦的詩刊。1964年6月，吳瀛濤、詹冰、陳千武、林亨泰、錦連、趙天儀、薛柏谷、白萩、黃荷生、杜國清、古貝和王憲陽發起成立「笠」詩社，並發行簡稱《笠》的詩刊。《笠》採雙月刊形式，一直穩健發行迄今，其間從未間斷，堪稱臺灣詩壇特例，其內容見證、記錄了詩壇各個階段的大事，可做為臺灣新詩發展史的重要參照。1960年代的臺灣詩壇，大多籠罩在「超現實主義」的詩風下， ...

此詩選誕生於2016年的「淡水福爾摩莎國際詩歌節」，這個詩歌節是由「世界詩人運動」(Movimiento de Poetas del Mundo)亞洲區副會長李魁賢詩人和「淡水文化基金會」許慧明董事長共同創辦。因疫情期間的隔離措施，外國詩人無法來台參加，而停止兩年。集中收錄的是該年度參加的國內外詩人作品，以雙語(中英或中西文)發行，一則方便詩歌節期間的詩歌朗誦活動，再則可以讓詩人們彼此了解和欣賞，促進國際交流，同時也讓國內的詩讀者揭觸到平時較難看見的國外詩人詩作。

本書為2023淡水福爾摩莎國際詩歌節國內外詩人詩選集，三十多位外國與本國詩人在詩美之鄉-淡水相會，大家真心對待，吟詠詩情海陸，國內外詩人帶來參加詩歌節的詩作編成《詩情海陸》詩集。

本詩選為2023年臺北詩歌節所介紹之與會詩人作品集結彙編。2023年臺北詩歌節主題設定為「詩生萬物」，不只強調飛躍與濃縮乃詩的看家本領，也看重文學如何提取紛亂嘈雜的現實、安排剪裁、生成新世界。今年邀請印度重量級女詩人碧娜·莎卡·艾麗雅擔任駐市詩人，及來自日本、美國、法國、香港等國際詩人参與詩演出、講座、跨領域詩行動等， 並邀集國內外青壯輩詩人和專精學者,彼此切磋或異國交流,體現詩生萬物的規模。

《罪与罚》是一部卓越的社会心理小说，它酣畅淋漓地剖析罪犯的心理，撕开社会阴暗的面纱，是为陀斯妥耶夫斯基赢得世界性声誉的代表作。小说描写了贫困大学生拉斯柯尼科夫为生计所迫，犯下杀人恶行，在经历了一场内心痛苦的挣扎后，他邂逅了拥有圣洁灵魂的少女索尼娅——这个为了不幸的家庭而沦落风尘的妓女，终使他走向赎罪之路并获得新生的曙光……小说以主人公犯罪及犯罪后受到良心和道德惩罚为主线，广泛地描写了俄国城市贫民走投无路的悲惨境遇和日趋尖锐的社会矛盾。作者怀着真切的同情和满腔的激愤，将19世纪60年代沙俄京城的黑暗、赤贫、绝望和污浊一起无情地展现在读者面前。

本书是法国伟大的批判现实主义作家巴尔扎克的生前完成的最后一部作品，由傅雷翻译，喜欢巴尔扎克作品的读者，本书不可错过。中外许多学者都把这部作品视为“巴尔扎克的后期代表作”“他的艺术的最高峰”。邦斯舅舅是音乐家，一个诚实而高尚的自食其力的人，喜欢收藏名画。当人们不知道他手中有这一切宝藏时，谁也不把他放在心上，而在他死后，各路亲戚为了抢夺遗产，露出了张牙舞爪的嘴脸。本书通过对邦斯、西卜太太等人的描写，揭露了七月王朝时期群魔乱舞、善者惨死、义者缄口的社会面貌，鞭挞了金融资产阶级“金钱至上”的无耻信条。

《发明家的苦难》是《幻灭》三部曲之一，是法国伟大的批判现实主义作家巴尔扎克的经典作品。这是一部集中反映文学艺术商品化及新闻界黑幕的小说，也是《人间喜剧》中最有深度，也最能反映时代精神的杰作之一，也是特别有深度的一本书。书中几个主要人物的遭遇，大部分取自作家本人的经历，他们的激情、幻想和苦难，他几乎全都亲自体尝过。小说通过两个有才能、有抱负的青年的遭遇，反映了法国大革命以后整整一代青年的处境和精神状态。作品指出，随着封建制度的解体和资本主义的胜利，必然出现人与人之间竞争角逐的局面，由此无可避免地会产生一首首个人奋斗的诗篇，一出出理想破灭的悲剧。

本书是法国伟大的批判现实主义作家巴尔扎克的经典作品。被认为是《人间喜剧》里不常为人提起的作品，也是巴尔扎克所有小说中写得最惨烈的一部。喜欢巴尔扎克的作品和傅雷译文的读者，本书不可错过。禁治产是一个法律术语，意思是说：凡是被宣告了禁治产的人，就丧失了对于自己财产的管理权限，要由法院为他设定的辅助人或监护人来帮助他管理财产。男主角侯爵是个道德高尚、充满豪侠精神的贵族，与他高贵出身相媲美的是他高尚的美德。他的妻子为了侵吞他的财产，指控他是疯子，因而应该受到禁治产的处罚。整个事件发生的过程中，只有法庭推事同侯爵一样道德高尚、作风正直，也只有他相信侯爵不是疯子。但就在案情一目了然之际，推事被诬陷，被迫回避这个案子。结局让人深思。

本书是法国伟大的批判现实主义作家巴尔扎克的经典作品。它是一部带有神秘色彩的小说，是作者对贪欲的鞭笞与警告。喜欢巴尔扎克作品的读者不可错过。小说刻画了一帮穷凶极恶的遗产承继人，描绘出他们为得到遗产而盼望叔父去世，在病人垂危之际迫不及待地抢夺甚至偷盗财物，甚至为了安心享用偷盗来的钱财，不惜以种种卑鄙的手段迫害一个纯洁无辜的孤女的故事。和巴尔扎克作品中绝大部分故事不同，这个故事的结尾是好人有好报，坏人被惩罚并且发生改变，充分阐释了作者以宗教观念遏制人类堕落倾向的主张。

《死屋手记》在世界文学史上占有重要地位，是19世纪俄国大文豪陀思妥耶夫斯基在俄国农奴制改革时期发表的一部最重要、最有影响的作品。被誉为世界文学史绕不开的奇书，描述了极限环境下极限人性的爆发。作者以自己的亲身经历为基础，以冷静、客观的笔调记述了他在苦役期间的见闻。全书由回忆、随笔、特写、故事等独立成篇的章节组成，淋漓尽致地展示了各类苦役犯的可怕处境和精神状态，勾画出各种人物的独特个性。

《白痴》是19世纪俄国大文豪陀斯妥耶夫斯基的重要作品之一。小说充满爆炸式的悬念，把罪犯、臆病患者和白痴刻画与既往形象截然不同，读之欲罢不能。小说描写19世纪60年代出身贵族的绝色女子纳斯塔霞常年受地主托茨基蹂躏，后托茨基愿出一大笔钱把她嫁给卑鄙无耻的加尼亚。年轻公爵梅什金突然出现，愿无条件娶纳斯塔霞为妻，这使她深受感动。纳斯塔霞尽管深爱着公爵，但还是在婚礼当天跟花花公子罗戈任跑了，最后遭罗戈任杀害。善良的梅什金公爵无力对周围的人施加影响，也不能为他们造福。小说对农奴制改革后俄国上层社会作了广泛的描绘，涉及复杂的心理和道德问题。

《少年》系19世纪俄国大文豪陀思妥耶夫斯基晚年一部颇为重要的长篇小说，可以说是作者的自传体小说，表现了对当时俄国社会现实问题的突出关注和深入思考以及浓厚的道德色彩。作品以一个涉世未深、深受罗特希尔德思想影响的少年阿尔卡季·多尔戈鲁基的成长经历为主线，描绘了资本主义迅速发展的19世纪70年代俄国的拜金主义对当时青年一代灵魂的腐蚀。小说还通过塑造具有双重人格的俄国贵族地主知识分子安德烈·韦尔西洛夫的典型形象，反映了俄国贵族阶层的瓦解和没落。

这是巴尔扎克众多作品中的一部，书中讲述的是一位叫亚尔培·萨伐龙的法科毕业的青年的爱情故事。亚尔培·萨伐龙与意大利公主相爱，为了能配得上所爱的人，他不断奋斗，十多年间经历了世间的尔虞我诈，两个人的爱情也经受了诸多考验，但他们最终却被他人离间分手，亚尔培·萨伐龙也抛弃尘世，遁入修道院。在这部小说里，以揭露道德沦丧、物欲横流、金钱罪恶著称的巴尔扎克，热情讴歌了一对在爱情沦为金钱奴隶的社会中卓然独立、为真爱顽强奋斗的恋人，谱写了震撼人心的纯美情歌。