中國文學總論

作者魏寧博士（Dr. Nicholas Morrow WILLIAMS）是一位土生土長的美國學者，因傾心於中國文學，從哈佛大學數學系畢業後更換賽道，進入華盛頓大學西雅圖分校中文系深造。本書是他在香港大學中文學院教授「中國古典文學導論」的精華記錄，亦是他首本用中文撰寫的專著。本書從十一個主題展開賞析中國古典文學：典故、形式、比喻、敍事、文類、神話、男女、道家、佛教、花卉、怨恨。無論是中國文學的專門學習者，還是一般愛好者，都能從本書中獲得不一樣的體驗。

一九二○年代中國許多來自農村破產仕紳階級的青年，流浪到了城市的最底層，迅速積累而成一股不容忽視的力量，瞿秋白將這群「異鄉人」命名為「薄海民」（Bohemian），在郁達夫的筆下則為「零餘者」，他們以文字驅遣內在的徬徨與孤獨，終而走上街頭的革命暴動，可以說是推動中國從五四「文學革命」轉向五卅「革命文學」的關鍵世代，也是現代中國的奠基者。本書透過二十世紀中國最具代表性的兩座城市：北京和上海，試圖以此打開五四世代心靈深處「黑暗的閘門」之謎，揭示這群「薄海民」們徘徊在城／鄉之間充滿悲劇性的生命旅程，而現代城市究竟為他們帶來什麼樣的烏托邦願景？又如何讓漫遊其中的他們走出一條既希望又絕望，既浪漫又暴力，既抒情又血腥，從而矛盾糾葛陰影幢幢的文學之路？

哏，就是古人寫作時常出現的典故， 掌握這些流傳千年的文化密碼， 就是掌握了理解詩詞的鑰匙。 14組古代文豪愛用的典故和關鍵詞 ╳ 39位唐宋詩人 ╳ 130首詩詞範例 帶你深入古人的潛意識，利用關鍵詞 訓練閱讀理解能力，增加文學修辭，同時學會用精煉的語言精準表達！ 凌性傑（作家） 厭世國文老師（高中教師）――有哏推薦 ◆ ◎為什麼看到辛棄疾說「深入白雲堆」，就知道他是在談隱居？ ◎為什麼看到李白說「東山高臥時起來，欲濟蒼生未應晚」，就知道他是想出仕？ ◎為什麼看到陳子昂說自己「歲華盡搖落」、杜甫說「萬里悲秋常作客」時，就知道他們不只在悲秋，還在感慨自己懷才不遇？ ◎為什麼看到蘇軾說「望斷高唐路」、元稹說「除卻巫山不是雲」時，就知道他們在懷念情人？ ◎為什麼看到陸游說「膾美菰香，秋風又起」，就知道他在想念家鄉？ 唐宋大文豪讀書破萬卷之後，遇到各種喜怒哀樂、傷春悲秋的時刻，發現比他們更老的古人，早就親身體驗過這個情境了，因此，大詩人將這些古代小故事寫進了他們的詩詞裡，變成了我們如今所說的「哏」（aka典故）。這些哏可不是現今那些只流行三五年的詞，而是經過歷代文人的認證，一用再用，成為了某種文學符號。 典故，是讓詩詞文章增色的關鍵，是能讓讀者秒懂作者意思的密碼。反過來說，看不懂這些哏，往往就看不懂這首詩詞要說什麼了。那麼，究竟是誰創造了這些哏？這些哏分別代表什麼意思？什麼哏是古人最愛寫的？古人又是怎麼用這些哏的？ 本書整理歸納了14種古代文豪愛用的典故，賞析了39位唐宋文人的130首詩詞，主要分成三部分：【故事】、【關鍵詞】、【詩詞舉例與賞析】。首先解說每個典故的由來，然後列出關鍵字，再逐一賞析相關詩詞，看這些文人是在什麼情境與背景下寫這些作品，又是如何把典故用在詩詞裡。 ◆ 【本書特色】 1.從獨特的「典故」角度歸納詩詞 2.透過這些典故的故事ＩＰ，增加文學常識與國學素養 3.培養與擴充語感，迅速理解現代歌詞與古典詩詞要表達的意境 4.利用典故的關鍵詞，化繁為簡地理解更多詩詞文章

《三字經》～最佳兒童啟蒙教材～～全文＋白話解說＋59篇品德故事＝培養良好品德～《三字經》淺顯易懂，內容包含了從古至今的傳統文化、倫理道德、歷史事件等內容，本書通過簡潔易懂的文字，啟發孩子們對品德的理解，培養其良好品德。為什麼要讀三字經？★培養品德素養：幫助孩子樹立正確的價值觀和行為準則，強化孩子的道德觀念和社會責任感。★激發智慧啟迪：激發孩子們的思維，培養他們的邏輯思維能力和分析問題的能力。★培養禮儀意識：學習尊師重道、孝順父母等傳統禮儀觀念，強化孩子的社交技能，有助於培養孩子們的禮貌與尊重。★拓展知識視野：學習古代故事和智慧，擴展孩子的知識面，提升學習興趣，激發學習動力。 《論語》～精選78篇經典名言＋詳細注解＋白話解說＋78篇論語故事～作文力up閱讀力up語文力up「三人行必有我師焉」、「吾日三省吾身」、「見賢思齊」這些耳熟能詳的名句出自哪裡？又要怎麼使用呢？專為兒童設計的全新版本論語。透過精心挑選的故事，引導兒童認識儒學，培養健康成長所需的良好品德，同時學會活用典故輕鬆提高語文能力！《論語》是孔門師生的言行錄，記錄了孔子及其弟子的言行和思想，是儒家思想的經典之一，對傳統文化和思想有著深遠影響。內容涵蓋了政治、倫理、教育等各個領域的內容。強調了孔子對於人倫關係、社會秩序、政治治理等方面的見解和主張，並提倡仁、義、禮、智、信等儒家價值觀。為什麼要讀論語？★培養品德素養：透過故事中的情節，啟發兒童對品德的認識和追求，強化孩子的道德觀念和社會責任感。★激發智慧啟迪：提升兒童的思辨能力和分析能力，培養其獨立思考的能力。★培養禮儀意識：學習尊師重道、孝順父母等傳統禮儀觀念，強化孩子的社交技能，有助於培養孩子們的禮貌與尊重。★拓展知識視野：學習古代故事和智慧，擴展孩子的知識面，提升學習興趣，激發學習動力。 《成語三百則》～300篇精選成語故事，快速增進作文實力～～作文力up表達力up語文力up思維力up～專為兒童打造的成語故事集，通過300篇生動有趣的故事，啟發兒童對成語的理解，提升作文能力，豐富語言表達和思維深度。每個成語故事都以短小精悍的故事形式呈現，內容生動有趣、言簡意賅，輕鬆閱讀不沉悶。透過故事情節引導兒童思考成語背後蘊含著深刻的哲理和人生智慧，培養思考問題的深度和廣度。為什麼要讀成語故事？★提升作文力：通過學習成語，兒童能夠豐富自己的詞匯量，提

科技對華文教學的衝擊與挑戰專輯前言符傳豐、張麗妹自二○二二年十一月三十日ChatGPT的問世，人工智能（Artificial Intelligence, AI）技術的發展進入了一個嶄新的階段。人工智能技術的迅猛發展正以前所未有的方式改變著我們的生活和學習方式。在華文作為第二語言的教與學中，人工智能技術帶來的轉變主要體現在以下幾個方面：首先，學生知識的來源越來越多元，教師不再是唯一的權威，傳統的課堂環境也不再是唯一的選擇。人工智能技術使學習者人機互動成為常態，傳統的傳道授業的模式受到挑戰。其次，人工智能提供了個性化的學習體驗。在傳統的課堂上，老師往往難以兼顧每個學生的學習進度和需求。人工智能系統通過對大數據的分析，能夠找到學習者的「最近發展區」（Vygotsky, 1967），並針對性地提供練習和輔導，達到最優的學習效果。再次，教師可以利用人工智能技術帶來的豐富的教學資源和多樣的學習渠道，鼓勵學生帶著問題主動學習，實現翻轉課堂（Flipped Classroom）「先學後教」的效果，這不僅提高了學生的學習效率，也讓他們成為自己學習的主人，找到學習的內驅力。這對於缺乏學習動機的以華文作為二語的學生尤為重要。此外，教師可以借助人工智能技術及時獲取學生學習成果信息，不斷調整和優化教學流程和內容，根據學習者實時學習情況調整教學方式，為學生提供及時反饋，隨時解決學生提出的問題，實時答疑解惑，幫助學生及時改正錯誤。本刊共輯六篇文章，六位老師從不同視角探討了面對科技對華文教學帶來的衝擊和挑戰，教師如何教，學生如何學。蘇啟禎老師從人類科技發明的作用談起，指出華文教師應該善用電子科技，充分發揮新科技的優點，提高華文教學的效果；周恩國老師探討了如何設計人工智能教學助手，幫助華文教師提升華文教學設計；焦福珍老師結合新加坡學生學習平臺有關個性化學習的新功能，探討了實施個性化學習的過程中人工智能賦能的路徑和策略；李冬梅老師從生成式人工智能的能供性出發，探討了生成式人工智能背景下促進學習評價的教學模式，以期對教師的教和學生的學提供新的探索方向；王學萍老師聚焦目前新加坡中學華文教師的教學實踐，探討了如何安全、有效地與人工智能技術協同合作，打造更加智能化、個性化的以華文作為二語的教學環境；韓軼婷老師探討面對新科技浪潮的衝擊，AI 如何重塑華文教學，嘗試引領讀者探尋新科技時代華文教學的未來方向。本專輯

孫德謙《六朝麗指》綜述六朝時期駢體麗辭的文學發展問題，對於時代文風之描述、作品體貌之探討、作家作品之評析，均有具體明確的觀點，頗具參考價值

古典散文研究命題與範疇極為宏闊。本書採用源自語言學並已廣泛應用於其他學科的「對比分析法」作為探究方法。對比分析法，係指透過多文本，讓文本彼此參照與相互對讀，客觀地歸納分析文本間的關鍵差異，並以其「差異」為突破點，深入考察文本風格形成的原因。藉此，讀者得以理解作者的創作意識及作品之審美價值。是以，本書從字句調度、章法安排、體式建置等層面進行剖析，從而揭示文本之邏輯系統及其所展現的特徵。時代遷異是文學流衍的關鍵。歷代文學作品是文學家受人文、自然、社會等多重因素所觸發之紀錄，亦是其人生歷程的呈現。本書期望以「文本」為中心，以「對比分析」為進路之探討模式，使古典散文研究能夠有新的領受，在似識與異見之間，得以洞察文本的收攝與外展。

「三國學」以《三國志》史傳、《三國志演義》小說為核心，浸潤滲透至各式文本。不論是文史之際或是異文本間的連結，「三國學」確實具「跨界」的質性與特色。是以本書循此思路，分別以《群書治要》、《史通》、《三國志演義》、《關帝歷代顯聖志傳》、臺灣趙雲信仰，五種橫跨類書、史評、小說、善書、民間信仰的不同領域文本材料，分析、呈現「三國學跨界」的現象，而有些許成果。「三國」為華人文化的重要母題、永恆經典，本書的研究與掘微，當也能豐富、拓展「三國學」的內涵與深度，面對「三國學」的萬種風華，嘗鼎一臠而略知肉味。

《大地上的声音》是《十月》新锐人物奖获得者陈集益的全新小说集，讲述了发生在浙江吴村的三个故事：具有戏曲天赋的驼背和婺剧戏班在山乡和城市经历飞升与跌落；山村青年去小镇赶场陷入与阉割师的冲突与纠缠；被收养的孤儿照亮了别人的世界与人生。陈集益把人物置于幽暗的境地，用沉稳流畅、势能强劲的叙述，书写乡村普通人在时代流转中的热爱与疼痛，执着与坚持，从一个侧面反映中国南方农村在社会转型中的激荡与变化。整部小说集有着鲜明的南方调性，而这种调性的建立不仅仅来自传统意义上的江南情致，作者在现实主义手法中嵌入先锋文学的异质感，使得这种南方叙事有了不一样的厚重。

《甲马》是默音的长篇小说代表作。甲马非马，是云南人用来祈福的木刻版画，对于谢晔一家而言，甲马也是“写给彼岸的无字信”。家族中，拥有“梦见”能力的人，能用“甲马”窥人过往，为困于现实的人疗伤。十九岁的谢晔从云南来到上海上学，他此行的另一个目的是为了寻找生母。偶然间，他从大学教授苏怀殊的家庭合影中，看到了小爷爷的照片。教授与自己的家人有何关系？母亲为何抛弃家庭，一生下他就回到上海，从此了无音讯？当年的西南联大与景洪农场到底发生了什么，改变了父辈的命运？在甲马的帮助下，谢晔试着拼凑过去，找到它与现在的联系。而随着往事逐渐清晰，让他始料未及的家族秘密也随之浮出水面……

「三國學」以《三國志》史傳、《三國志演義》小說為核心，浸潤滲透至各式文本。不論是文史之際或是異文本間的連結，「三國學」確實具「跨界」的質性與特色。是以本書循此思路，分別以《群書治要》、《史通》、《三國志演義》、《關帝歷代顯聖志傳》、臺灣趙雲信仰，五種橫跨類書、史評、小說、善書、民間信仰的不同領域文本材料，分析、呈現「三國學跨界」的現象，而有些許成果。「三國」為華人文化的重要母題、永恆經典，本書的研究與掘微，當也能豐富、拓展「三國學」的內涵與深度，面對「三國學」的萬種風華，嘗鼎一臠而略知肉味。+AA29

本書以當代的文化視野進行古典文學的探究，為作者博士論文的修訂版。透過「地域」的角度來審視明代中期的吳中文壇，從地誌書寫的觀察探討文人地域意識的形成，並對當時的文人群體、文學活動以及文人型態加以探析，期能展現「文壇研究」應具備的規模。全書七章，分成三大部份，第一部份為地域文學的解讀闡釋，以及吳中地域意識的內化歷程，旨在說明吳中文人對其地理環境、歷史傳統的自覺，以及地域對作品內涵的影響。另一方面則透過文人群體與鄉邦情感的關聯，創塑歷史記憶以建構地方文化傳統的探究，剖析文人身份認同的歷程。第二部份探討吳中地域文人群體的類型及組成結構，並探討吳中地域的崇慕鄉先賢、傳承吳中文獻、保藏故物的之文化現象。第三部分則論述吳中地域的社會環境，以吳中文人與商賈的關聯為切入點，進而解析文學商品化的現象及城市文化對文學作品的影響，探索地域文人所呈現的生命意識與生活美學。依違在商業意識與傳統價值觀之間，吳中文人所展現的生活趣尚與生命型態，形成了地域的文化景觀。除了歷時性的考察之外，本書也指出明代吳中文壇延展的學術議題，期能開拓地域與文學的研究視界。

本書以當代的文化視野進行古典文學的探究，為作者博士論文的修訂版。透過「地域」的角度來審視明代中期的吳中文壇，從地誌書寫的觀察探討文人地域意識的形成，並對當時的文人群體、文學活動以及文人型態加以探析，期能展現「文壇研究」應具備的規模。全書七章，分成三大部份，第一部份為地域文學的解讀闡釋，以及吳中地域意識的內化歷程，旨在說明吳中文人對其地理環境、歷史傳統的自覺，以及地域對作品內涵的影響。另一方面則透過文人群體與鄉邦情感的關聯，創塑歷史記憶以建構地方文化傳統的探究，剖析文人身份認同的歷程。第二部份探討吳中地域文人群體的類型及組成結構，並探討吳中地域的崇慕鄉先賢、傳承吳中文獻、保藏故物的之文化現象。第三部分則論述吳中地域的社會環境，以吳中文人與商賈的關聯為切入點，進而解析文學商品化的現象及城市文化對文學作品的影響，探索地域文人所呈現的生命意識與生活美學。依違在商業意識與傳統價值觀之間，吳中文人所展現的生活趣尚與生命型態，形成了地域的文化景觀。除了歷時性的考察之外，本書也指出明代吳中文壇延展的學術議題，期能開拓地域與文學的研究視界。

本書是繼《國語文學史》之後，胡適又一文學史的力作。白話文學史是中國文學史的中心，若去掉白話文學史，就只是「古文傳統史」罷了。「古文傳統史」是模仿的、死的文學史；「白話文學史」是創造的、活的文學史。因此，這一千多年中國文學史是古文文學的末路史、是白話文學的發達史。白話文學不是近幾年幾個人憑空捏造出來，而是經過一千幾百年歷史進化的產兒，否則絕不可能在短短時間內變成一種全國的白話文運動（即新文學運動），引起那麼多人的響應與共鳴。因為1800年前，就有人用白話寫書了；1000年前，就有許多詩人用白話寫詩詞了；7、800年前，就有人用白話寫小說了；600年前，就有白話的戲曲了……本書特色：1.本書雖名為《白話文學史》，實是中國文學史，且是中國文學史最中心的部分。除此之外，也是中國文學史上最熱鬧、最富創造性、最代表時代的文學史。2.「白話文學」包括舊文學中那些明白清楚、近於說話的作品。「白話」有三個意思：一是戲臺上說說得出、聽得懂的話；二是清白的「白」，就是不加粉飾的話；三是明白的「白」，就是明白曉暢的話。3.書中每討論一人或一派的文學，一定舉出相對應的作品為例。所以本書不僅是文學史，還是中國文學名著選本。

土生土長的美國學者，因傾心於中國文學，從哈佛大學數學系畢業後更換賽道，進入華盛頓大學西雅圖分校中文系深造。本書是他在香港大學中文學院教授「中國古典文學導論」的精華記錄，亦是他首本用中文撰寫的專著。 本書從十一個主題展開賞析中國古典文學：典故、形式、比喻、敍事、文類、神話、男女、道家、佛教、花卉、怨恨。無論是中國文學的專門學習者，還是一般愛好者，都能從本書中獲得不一樣的體驗。

一套「輕鬆、簡單、好看又兼備知識性」的少年漫畫 一份獻給讀者的心意：《集合！RENDEZVOUS》臺語動態漫畫同步製作 「神功護體！刀槍不入！」 一串平凡的咒語…竟能帶來莫大的勇氣與力量？ 陽擇被迫男扮女裝化身村里的仙姑，在阿山的協助下，他替族人「施法」、撫慰民心。漸漸地，陽擇感受到仙姑的存在為人民帶來無形的力量，有仙姑在，人民不僅能感到安心，也更為勇敢。 陽擇深深為人民與仙姑的互動所感動，「冒牌仙姑」能否發揮自己的力量幫助族人呢？快來看看吧！ 【本集角色介紹】 ▶ 陽擇：在一場宗教活動中，陽擇受到不明力量的牽引，進入朗德芙方塊，化身冒牌辰姐。在李大禾的威逼下，一夕間陽擇成為村民的心靈支柱。 ▶ 賓娜：原為平族仙姑辰姐，個性溫和堅毅，願為所愛挺身而出。因胸前戴著有法力的鑰匙，自小肩負守護族人的責任。長大後，為了結束戰爭，毅然拋棄仙姑身分，離開平族，也投向自由的新人生。 ▶ 李大禾：虎背熊腰的彪形大漢，脾氣暴躁易怒。曾在臨危之際被仙姑辰姐所救，他不但不感謝辰姐，反動歪腦筋到如何利用辰姐的法力，壯大自己的勢力。 ▶ 湯谷特之螺：西方神器，是新國大王的獨門法寶。福大將軍橫渡黑水溝前去捉拿李大禾一行人前，大王將神器賜給福大將軍。 本書特色 ◆ 後記「出發點」單元，以簡要文字說明故事取材 集合漫畫取材自臺灣島嶼的故事，在書籍最末的「出發點」單元中，以精鍊的八百字陳述一段如今揉合進漫畫中的原型故事。 本集漫畫靈感源於十八世紀晚期的「林爽文事件」。事件末期，滿人將領福康安帶著乾隆皇帝御賜的「右旋白螺」，率軍渡海來台平定動亂，帶頭在臺灣掀起動亂的林爽文則被清國的軍隊抓了起來。 有趣的是，被逮捕的人群裡，有一個名喚「金娘」的平埔族女巫，就像漫畫裡的陽擇一樣，金娘也曾在戰場上念誦咒語，使參與動亂的人相信自己的身體不會受到槍砲傷害。本集便是以這段真實發生過的歷史，發展出生動趣味的故事。 ◆ 打破傳統線性連載思維，不怕缺漏遺失！ 本系列漫畫五位主角透過「朗德芙方塊」穿梭進入各個年代，執行形形色色的任務，歷經大大小小的冒險。故事以單元劇方式呈現，讀者不論從哪一集開始閱讀，都能隨時進入狀況。 ◆ 臺語動態漫畫同步製作，打造豐富有趣的視聽體驗 書籍內附「集合說

本書是美國加州顧宜雄醫師將2011年以來在工作之餘自撰的政論文章整理成集，其中不少文章已經由洛杉磯當地的中文報紙《世界日報》讀者論壇欄目刊載過；其內容廣含自作者本人自1992年起在美國洛杉磯地區留學、工作，在科研、臨床一線奮鬥了30多年，對美國社會深入接觸後的心得，對美國政治體制和社會分配機制有其入木三分的觀察。

載有龍榆生手書汪精衛1910年行刺攝政王前所作的〈革命之決心〉，及其分別為何孟恆、汪文惺選錄的《天風集》、《明月集》及其續篇，乃龍氏私下贈予友人的選集，並附有汪精衛與龍榆生批註的《靖節先生集》札記。讀者或知汪精衛自幼好讀陶淵明集，頗有心得，但若想重回汪精衛的閱讀情境，則不能不從朱筆批註版本《靖節先生集》發端。

收錄詞學大家龍榆生《詞學十講》的最初手稿《倚聲學》，乃詞家與創製新體歌詞者的參考讀物。內容填補龍榆生詞學理論建構之過程，為理解二十世紀現代詞學的重要文獻，從中領略龍氏藉音樂與文學的雙重感染力，成就再造新國樂的宏願。

載有陳璧君在獄中撰寫的詩詞、書信，並有陳氏抄錄汪精衛的五部詩詞集，每冊抄本各有側重，並附有龍榆生題記等，乃研究「雙照樓」各種面貌、釐清各版異同不可或缺的一手史料。本書還從一手資料中整理出陳璧君從加入同盟會至南京國民政府時期之工作，包括教育、社福、公共建設、婦女權益等各方面鮮為人知的成果，以客觀的方式來呈現陳璧君的一生。

收錄二十六位汪政權相關人物的獄中作品手稿，內容包括私人書信，如陳公博致蔣介石函，又有詩詞、書法等，並首次發表文學家周作人《老虎橋襍詩》、韋乃綸《拘幽吟草》等獄中手稿，乃釐清傳世各版不同的重要考據。

红小鬼王小北、林见鹿、三儿和竹竿儿等人，跟随红军大部队一起翻越夹金山的故事。由于雪山顶常年积雪，气候变化多端，而红军战士们衣衫单薄，脚上甚至只有一双草鞋，这让翻越雪山变得难上加难。尽管如此，十三班的红小鬼们毫不气馁，他们苦中作乐，用积雪制作冰激凌，帮助大家躲避暴风雪，一路上相互扶持，相互鼓励。不仅如此，他们还想办法帮助大部队解决了御寒的干辣椒不够用以及如何克服雪盲症的大问题。尽管，一路走来仍有不少红军战士因各种原因而牺牲，但最终大部队顺利征服了夹金山。

這本選集共選錄了十五篇論文，大致來說主要的內容屬於詩文類，以及在國外看到域外漢籍的流傳情形，內容多元，撮舉同異，提供讀者各方面的理解和參考。這些文章多為刊登於學術期刊及應邀參加學術研討會發表的文字，行文精審細膩，理絡條暢新穎，值得讀者細心品讀。

臺灣師範大學國文學系「昭明文選」課程學生作品專輯前言林淑雲多年前，王更生老師曾殷殷回應外子的請益：「如果飄流荒島，會帶哪三本書？」老師當下毫不猶豫的說道：「《史記》；《古文觀止》、《昭明文選》二選一；《唐詩三百首》、《宋詞三百首》二選一。」這其中，令人驚訝的是沒有老師畢生研究的《文心雕龍》，猶記當時老師爽朗的笑著解釋，《文心雕龍》已然成為他生命的一部分，他已將其深印腦海，無時或忘。而選本則在編者刪繁汰蕪，精華薈萃之際，產生更為直接的影響力，穿透紙面，流衍編者與作者的意旨和信念。老師的話語，鏗鏘流淌在午後一方陽光之中，成為筆者心中不熄滅的薪火。此專輯所錄為筆者教授「昭明文選」課程所設計的個人作業。立基於多元評量的概念，配合《昭明文選》「泛覽辭林」、「集其清音」的選集特質，課程於梳理其編纂動機、選文標準、收錄作品、編排理路、文學觀念、作品互文性之際，亦希冀經由同學的身體力行，學以致用，在實務操作中更進一步反芻和理解《昭明文選》編輯的理念和特色。藉以落實語文教育中培養核心素養，強化自主學習，拓展閱讀視野，涵育審美感知，激發創作潛能的教學目標。執行過程中，同學個個絞盡腦汁以確立企劃主軸，設定目標受眾。爬梳剔抉，參互考尋以擇定文本；悉心擘畫，井然有序以成範例架構；巧構妙思，獨具匠心以明書籍特色。此中在在彰顯同學的思考、組織丶書寫、創造設計丶解決問題等能力，並經由課堂交流分享，平台觀摩，師生傾聽溝通適時反饋，讓分享者能了解自身報告的優缺點，以為精進之南針。此特輯已進行至第四輯（第一輯見於420期，第二輯見於431期，第三輯見於450期）。綜觀同學作品，或高屋建瓴，以見對議題的掌握；或靈筆慧心，讀之令人興情悟理；或姿態各具，展現多元發想與實用性。衷心感謝《國文天地》編輯部提供機會，讓同學們的創意得以被看見。這些企劃雖仍在構思階段，但其中折射而出的世間萬象，已然昭昭於流轉的文字和神思之間，在細細展讀，涵泳玩味之際，拂滿一身的是溫暖的光。

這本選集共選錄了十五篇論文，大致來說主要的內容屬於詩文類，以及在國外看到域外漢籍的流傳情形，內容多元，撮舉同異，提供讀者各方面的理解和參考。這些文章多為刊登於學術期刊及應邀參加學術研討會發表的文字，行文精審細膩，理絡條暢新穎，值得讀者細心品讀。

电影《邪不压正》原著作者张北海在八十高龄时，开始书写自己一生的故事。作者在自序中提到“什么动物早上四，晚上三”，谜底即是“人”，这本书就是他的“早上四，晚上三”。 抗战时期，父亲不愿向日本人投降，母亲不得已带着几个孩子从天津向后方撤离，跨过黄河，抵达西安，最后一家人在重庆团聚；少年桀骜不驯、被父亲赶出家门，见证了台湾五十年代光怪陆离的社会；二哥是宋美龄的专机飞行员，因飞机失事英年早逝，留下一个女儿，就是日后大名鼎鼎的张艾嘉；成为联合国官员，在世界各地工作周游，拥有独一无二的见闻经历；及至暮年，重回山西老家，探寻故里人情；在风烛之年与初恋重逢。 人生就是这样，相聚一场，欢欢乐乐，然后曲终人散。这些简洁平静的文字含有洞明世事的豁达与幽默，也是一位老顽童留给世间最后的礼物。

讀文學，必讀唐宋八家──韓愈、柳宗元、 歐陽修、三蘇 、曾鞏、王安石。唐宋八家詩文是與人生際遇交融、鑄就的文章。本書精選《歷代名篇鑑賞集成》的唐宋韓愈、柳宗元、歐陽修名篇作品，結合如：周嘯天、朱自清　葉聖陶等當代名家寫大家之作，各作者將詩文與人生世象映照，細說深入且細緻；袁行霈先生說：「文學鑑賞和人生實際交融在一起。詩的生活化與生活的詩化，造就了一種境界，這才是鑑賞的即致。」《歷代名篇鑑賞集成‧序》

讀文學，必讀唐宋八家──韓愈、柳宗元、 歐陽修、三蘇 、曾鞏、王安石。唐宋八家詩文是與人生際遇交融、鑄就的文章。本書精選《歷代名篇鑑賞集成》的唐宋三蘇、曾鞏、王安石名篇作品，結合如：夏承燾、袁行霈等當代名家寫大家之作，各作者將詩文與人生世象映照，細說深入且細緻；袁行霈先生說：「文學鑑賞和人生實際交融在一起。詩的生活化與生活的詩化，造就了一種境界，這才是鑑賞的即致。」《歷代名篇鑑賞集成‧序》

蔡英杰等《說文解字》的闡釋體系及其說解得失研究（修訂版），主要內容為《說文》的闡釋體系及其說解的得失，把《說文》的闡釋體系分為語言內部的闡釋與語言外部的闡釋。其二，陳瑤《徽州方言音韻研究》，本書以《切韻》音系為框架，以專題的形式對徽州方言聲母、韻母、聲調的音韻韻特點以及文白異讀、小稱音變等進行詳細的討論。其三，林安梧《道家思想與存有三態論》，旨在經由道家經典的詮釋，闡發其深刻的哲學意藴，並關聯後新儒家的開創者林安梧所締造的「存有三態論」展開論述。其四，賴貴三《韓國朝鮮王朝《易》學研究》，正文論文十二篇。前三篇作為導論，引領讀者、學者進入朝鮮王朝與大韓民國歷史文化的脈絡之中。後九篇論文，呈顯朝鮮王朝中期十六至十七世紀、十七至十八世紀、十八至二十世紀，代表性理學者的《易》學風範。其五，劉紅娟《西秦戲研究》，對西秦戲源流與如何形成別具風格與特色的地方戲劇，作了比較深入全面的研究。其六，李連生《戲曲藝術形態與理論研究》，側重戲曲藝術形態與戲曲理論，從藝術本體、歷史進程和理論方法三個面向進行研究。其七，陳益源《元明中篇傳奇小說與中越漢文小說之研究》分上、下二編關於中國古典小說、中越漢文小說的研究成果，具體改寫了中國文學史、越南文學史的部分篇章，其學術影響力歷久未衰，備受各界肯定。其八，傅修海《中國左翼文學現場研究》，立足於馬克思主義傳播語境下的中國左翼文學現場研究，從五方面，基於個案和具體現象展開深入探討，旨在發掘中國馬克思主義傳播者的文學史貢獻與思想史意義。其九，雷文學《老莊與中國現代文學》，充分注意「現代」這一獨特的文化環境，注意到作家們對老莊的態度與現代文化環境的緊密關係，充分關注西方文化、尤其是西方哲學影響了現代作家對老莊的態度。其十，徐秀慧《光復初期臺灣的文化場域與文學思潮》，爬梳了臺灣光復初期（1945-1949）政治、經濟、社會、文化等等權力場域對文學生產的影響。其十一，王炳中《現代散文理論的「個性」說研究》，主要採用聚焦透視、以點帶面的研究方法，把「個性」觀念作為現代散文理論批評的核心問題，將其置於現代歷史語境和散文發展坐標之中進行專題研究。其十二，顏桂堤《文化研究的變奏：理論旅行與本土化實踐》，持續思索了文化研究思潮在中國的理論旅行以及中國化的過程，關注文化研究如何影響並改造中國的文學生產與社會文化生活。其十三，許俊雅《鯤洋探驪──臺灣詩詞賦文全編述論》旨在

「個性」是現代散文理論批評的核心範疇，關於它的探討幾乎貫穿了整個現代散文史，形成了紛繁複雜的現代散文理論「個性」說。「個性」說涉及散文本體論、創作論、文體論、風格論、鑒賞論等方面的理論與實踐問題，直接影響了現代散文文類的生成及建構，對其進行綜合性考察，基本上可以還原現代散文理論發生和展開的脈絡。本書主要採用聚焦透視、以點帶面的研究方法，把「個性」觀念作為現代散文理論批評的核心問題，將其置於現代歷史語境和散文發展坐標之中進行專題研究。這是現代散文研究的前沿課題和理論難題，對於散文研究的創新和深化、散文創作的獨創和繁榮都具有理論價值與實踐意義，對於文藝學的藝術個性研究亦有啟示和借鏡意義。

左翼文學是中國現代文學的重要組成部分，是無數革命先驅在思想文化領域取得的成果，與馬克思主義在中國的傳播密切相關。中國左翼文學的在場者和實踐者，往往也是中國早期馬克思主義的接受者和傳播者。而所謂文學現場研究，我們的理解是，在借鑒「文學場」（布爾迪厄）、「歷史敍事」（海登．懷特）、「總體歷史」（福柯）、「活著的過去」（科林伍德）等較成熟的理論的基礎上，展開對相關文學活動鏈、文學事件、文學交往、文學景觀、文本關係網絡等的還原、體察與研究。因此，本書立足於馬克思主義傳播語境下的中國左翼文學現場研究，從中國左翼文學的「思潮發生現場」、「創作現場」、「批評現場」、「傳播現場」、「文學活動現場」五個方面，基於個案和具體現象展開深入探討，旨在發掘中國馬克思主義傳播者的文學史貢獻與思想史意義。其中，還原馬克思主義傳播語境、選擇中國左翼文學現場的結構元素並加以描述和探討是重點。

馬若瑟是「傳教士小說」（這是個二十餘年來新開發的學術研究領域）撰作上的第一人，所著〈夢美土記〉及《儒交信》可見其人風釆。馬若瑟又是《趙氏孤兒》及《詩經》（八首）的法譯者，前無古人，對伏爾泰及歌德等人俱有影響。本書將馬氏這些著、譯彙為一編，也中譯了馬氏的書信十八封，俱屬第一手資料，可以令人了解馬氏在華所思所想與所作所為，極富比較文學與翻譯史上的意義，更可供鑽研文學與宗教的跨學科的學者研究。搜遺之際，本書也揭盡所能，箋注上述馬作，希望於讀書界大有裨益，使之開發出一條新的研究馬若瑟的學術大道。

封面故事花雨弦歌：香港中文大學中文系六十週年系慶講座專輯前言潘銘基香港中文大學創校於一九六三年，中國語言及文學系（下稱中文系）乃是創始學系之一。但在香港中文大學成立以前，三所成員書院便已分別有其中文系。新亞書院（成立於1949年）初有文史系，內分中文、外文、史史、外史四組，由錢穆先生為系主任；後來中文組稱為中國文學系。崇基學院（成立於1951年）稱之為中國語言文學系，聯合書院（成立於1956年）稱為中國語文學系。二○二三～二○二四年度乃是香港中文大學六十週年校慶，同時也是中大中文系的六十週年系慶。職是之故，本系聯同香港公共圖書館，假香港中央圖書館地下演講廳舉辦了六場名為「花雨弦歌」的公開講座。此「花雨弦歌」之名，蒙本系陳煒舜教授題贈。煒舜教授嘗為校慶擬過一聯，云「弦歌周甲，潤雨良辰」；及至應用於是次系列講座，則壓縮為「花雨弦歌」，以「花」字差可扣「甲」，「花雨」言師、「弦歌」言生。意象優美，情景交融，妙筆生花。「花雨弦歌」系列講座合共六講，內容涵蓋本系學術領域的四大範疇，即古典文學、現代文學、語言文字、古代文獻。六場講座，分別由陳煒舜教授主講〈歷代帝王詩淺說〉、徐瑋教授主講〈漫遊宋詞的藝術空間〉、陳濟舟教授主講〈漫談香港「董富記」與上海「書隱樓」〉、崔文東教授主講〈魯迅漫步神保町〉、郭必之教授主講〈十九世紀廣州粵語音系的重建及其演變〉，以及本人負責的〈動物世界裡的仁獸〉。講座得以順利舉行，實有賴香港公共圖書館推廣活動組的鼎力支持，在此謹申謝忱。講座結束後，蒙《國文天地》雜誌惠允，以講座紀要的形式，將講座以文字在此刊載。專輯得以面世，全仗六位青年學子不辭勞苦，將講座內容詳加整理，方始成文。六位整理者分別是張奕怡、郭晨欣、羅雪菲、董嘉暉、蔡澄程、李耀光，他們所花費的心力，乃是講座紀要能夠呈現讀者眼前的關鍵。內容簡介 《國文天地》以發揚中華文化、普及文史知識、及輔助國文教學為目的。 《國文天地》創立於民國74年6月1日，由正中書局刊行，梅新教授、龔鵬程教授分別擔任社長、總編輯；民國77年5月改組，由王熙元、陳滿銘、許錟輝、林慶彰、傅武光等國內各中文系知名教授接手經營，並由林慶彰教授出任發行人兼社長、傅武光教授擔任總編輯；目前社長為陳滿銘教授，陳滿銘教授並兼任總編輯。 《國文天地》在過去二十多年來能多次榮獲「金鼎獎」及眾多讀者的肯定，最主要就是

本书的研究对象为1928年至1930年初的“革命文学”论争。这次论争参与方众多，涉及创造社和太阳社的论争，创造社、太阳社与鲁迅、茅盾、郁达夫等的论争，左翼与梁实秋的论争，等等。本书以每章围绕一两个核心问题展开论述的方式，深入细致地探讨了“革命文学”论争的主要方面

崖边，渭水流域的小村庄，这里是中华农耕文明的发祥区域，摇摆于400毫米等降水量线，干旱是常态。农人在这里因循节气物候，周而复始耕耘希望，定义着朴素的生存哲学。作者以二十四节气及农事活动互为经纬，用田野笔记的形式记录落谷有声，百年农业生产变迁、传统农耕人家的农

左翼文學是中國現代文學的重要組成部分，是無數革命先驅在思想文化領域取得的成果，與馬克思主義在中國的傳播密切相關。中國左翼文學的在場者和實踐者，往往也是中國早期馬克思主義的接受者和傳播者。而所謂文學現場研究，我們的理解是，在借鑒「文學場」（布爾迪厄）、「歷史敍事」（海登．懷特）、「總體歷史」（福柯）、「活著的過去」（科林伍德）等較成熟的理論的基礎上，展開對相關文學活動鏈、文學事件、文學交往、文學景觀、文本關係網絡等的還原、體察與研究。因此，本書立足於馬克思主義傳播語境下的中國左翼文學現場研究，從中國左翼文學的「思潮發生現場」、「創作現場」、「批評現場」、「傳播現場」、「文學活動現場」五個方面，基於個案和具體現象展開深入探討，旨在發掘中國馬克思主義傳播者的文學史貢獻與思想史意義。其中，還原馬克思主義傳播語境、選擇中國左翼文學現場的結構元素並加以描述和探討是重點。

本作嘗試總結及補充前人觀照當代香港文學粵語書寫作品的視野，將之置於更合適的研究框架，過程中先後觸及多位作家筆下跟粵語寫作相關的作品。這可以令粵語書寫作品的特色與價值得到重新審視及定位，更可為未來的相關研究提供重要的研究理論及參考資源。