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著名古典詩詞專家，《中國詩詞大會》、《經典詠流傳》文學顧問、點評嘉賓康震教授精講從東漢三國至宋元明清81首國民必讀古詩詞，小到字句意象、文史典故，大到詩人身世、人生心境，旁徵博引，會通古今，共情式解讀，多維度切入，引領讀者穿越時光，去會晤千百年前詩人內心那些深情唯美、絢爛多姿的詩句，使讀者在感悟詩詞人生、品味詩詞之美、賞玩詩詞之趣的同時，提升文學修養和藝術品位。

元代宮廷詩的跨界特徵——作者與受文者的種族跨界、蒙漢題材的文化地理跨界、蒙漢表述的語言跨界——成就它獨有的性情面目。本書先從詩歌史角度考察本朝詩的定位，梳理宮廷詩關鍵字詞的使用情況及其彰顯的帝王文化意涵，進而由帝王御書、尊號儀式、拓本分賜探究王權威儀在詩裡的呈現，以及其反面——脆弱崩潰的王權與中後期時局紛亂的關係。再從漢詩體式分析蒙漢風物在宮廷詩裡帶來怎樣的趣味，從多族士人圈的同題創作以及當代詩文編纂看宮廷文人如何書寫政治隱情。最後觀照大雅正聲的宮廷詩的書寫，所形塑的個人榮顯形象和對當世文治舉措的尊崇，兼以戰爭與文學為視角，探討中期宮廷文人所映現的在朝心態與退隱心情，期以從公私兩面尋繹宮廷詩的抒情世界。

華文世界歷史小說第一人高陽，從詩歌談傳奇人物。傳奇小說家高陽，出身簪纓世族，自小聽取各種宮廷掌故，更遍讀野史稗記，細考佐證許多被廟堂隱去正史因而忽略的邊緣畸零之人。被喻為「野翰林」的他，著有數篇對詩歌的看法與考究之侃侃論述，更用杜甫、李商隱、白居易等大家的詩詞，串起王昭君、董小宛等傳奇人物的生平，以歷史小說之筆力，學術考究之功力，古詩文學之才情，旁徵博引，觸類旁通。本書以詩歌為切口，閒讀歷史細節，有學者之嚴謹博學，又有小說家之天馬行空。高陽的詩學、史學、文學造詣，由此可全面體現。高陽寢饋文史、浸淫至深，更有千萬字以上的小說創作經驗，有其獨到處。讀高陽作品，層層婉轉、淋漓盡致、擘肌析理、勝義紛呈，令人目不暇給。

◎《汪精衛南社詩話》增訂本收錄一百三十多張汪精衛以「曼昭」署名的「南社詩話」鋼筆手稿，作者之謎塵埃落定。本書搜羅、謄錄、校對、重編現存各種材料，乃有史以來最完備的南社詩話，內容涵蓋二百多名南社社員遺作、詩論，讓淹沒於歷史洪流中的先賢面貌與文學創作得以重見天日。本書又詳細記載了社員之間的革命經驗，如孫中山、趙伯先、秋瑾等革命領導人的軼事，當中有不曾被史書披露者，僅在詩話留下痕跡，書末並附人物索引。

《汪精衛南社詩話》增訂本收錄一百三十多張汪精衛以「曼昭」署名的「南社詩話」鋼筆手稿，作者之謎塵埃落定。本書搜羅、謄錄、校對、重編現存各種材料，乃有史以來最完備的南社詩話，內容涵蓋二百多名南社社員遺作、詩論，讓淹沒於歷史洪流中的先賢面貌與文學創作得以重見天日。本書又詳細記載了社員之間的革命經驗，如孫中山、趙伯先、秋瑾等革命領導人的軼事，當中有不曾被史書披露者，僅在詩話留下痕跡，書末並附人物索引。

《閱讀羅智成》一書的編輯，起源於聯合文學出版社周昭翡總編輯的提議，由臺灣師範大學文學院全球華文寫作中心舉辦「2022全球華文作家論壇：羅智成詩學研討會」，會後編選論文出版專書。 編選本書的論文時，批閱歷來的研究羅智成的評論文章，不難發現相較於前行詩人余光中、洛夫、楊牧、商禽、林亨泰等人的研究成果，鎖定羅智成作品為題目的碩博士生學位論文，尚不多見。加上羅智成持續出版作品，跨足多媒體劇場的製作，不斷開創新的研究議題，更讓研究者目眩神迷，《閱讀羅智成》一書的出版，展現出一群詩學專家正跋涉在詩的微宇宙邊緣，無論從心理分析、空間詩學、夢想詩學、意象論、敘事詩、後設詩學等研究框架，企圖深入羅智成作品的意義與指涉，宣示著一場華麗的研究歷程將啟航。 ——須文蔚主編 羅智成秉賦一份傑出的抒情脈動，理解純粹之美，詩和美術的絕對權威，而且緊緊把握住創造神祕色彩的筆意。他珍惜人情和愛戀的詩意，一唱三歎無不極端動人；他多識草木鳥獸之名，通過象徵來揭發人際關係的美好和晦暗，動人和無奈。這些已充份足夠支持一個重要詩人的氣度。向前探索追尋，為生命和社會下定義，去讚揚，去批判…… ——楊牧

本書對中國歷史上文學覺醒之時代──魏晉南北朝，選擇幾位代表性之詩人，對其生平與詩作，予以探討，以確認他們在文學史上之地位與貢獻。書中前七篇為主文，首先對在當代倡導文學風氣，開創一代文風之三曹（曹操、曹丕、曹植），探究其人格特質、際遇與文學思想。驗證其作品，宜廣受讚賞。其次為陶淵明，其〈飲酒〉詩之五：「採菊東籬下，悠然見南山」，為「名句中之名句」，其所以古今傳誦之原因為何，值得深入評析。再其次為謝靈運，文學史家多數評價，是毀多於譽，是否客觀、公正？經多方面討論查證，以還其公道。另附錄三文，前二文乃對學者木齋，勇於求證有關「曹植、甄后秘戀」千古謎，及〈古詩十九首〉之寫作時代與作者疑案事，有所評述。後一文，則探討金元之際的元好問，其名作〈論詩三十首〉，言簡意賅，語言精采，創作因緣為何？其評「陶、謝」是否中肯、嚴謹？經深入剖析、重評，確認「一代宗工」美譽，實至名歸。

本書對中國歷史上文學覺醒之時代──魏晉南北朝，選擇幾位代表性之詩人，對其生平與詩作，予以探討，以確認他們在文學史上之地位與貢獻。書中前七篇為主文，首先對在當代倡導文學風氣，開創一代文風之三曹（曹操、曹丕、曹植），探究其人格特質、際遇與文學思想。驗證其作品，宜廣受讚賞。其次為陶淵明，其〈飲酒〉詩之五：「採菊東籬下，悠然見南山」，為「名句中之名句」，其所以古今傳誦之原因為何，值得深入評析。再其次為謝靈運，文學史家多數評價，是毀多於譽，是否客觀、公正？經多方面討論查證，以還其公道。另附錄三文，前二文乃對學者木齋，勇於求證有關「曹植、甄后秘戀」千古謎，及〈古詩十九首〉之寫作時代與作者疑案事，有所評述。後一文，則探討金元之際的元好問，其名作〈論詩三十首〉，言簡意賅，語言精采，創作因緣為何？其評「陶、謝」是否中肯、嚴謹？經深入剖析、重評，確認「一代宗工」美譽，實至名歸。

一聽詩詞就昏頭？！ 只要半小時，熟知背後的故事， 輕鬆記住看似高冷的古詩詞，不再覺得它們面目可憎。 起底古詩詞家族，除了唐詩和宋詞，還有其他特色成員―― 先秦兩大品牌：《詩經》、《楚辭》 漢朝的兩種傳承：漢賦、樂府詩 魏晉南北朝的兩個極端：建安文學、山水田園詩 ◆《詩經》――下載量第一的音樂App 用現在的話來說，《詩經》的研發跟App的套路相似，從誕生到成熟，先後經歷三個版本：詩1.0內測版→詩2.0公測版→詩3.0經典套餐版。這款App有三種歌單――風：各地民歌；雅：宮廷音樂；頌：祭祀的詩歌。 1.0內測版：周天子派「采詩官」深入基層收集民間的歌詞，以此來掌握各地風氣與民情，最終把採集來的詩都做成官方音樂。春秋時期人們把這些音樂整理成《詩》，此時裡面的歌只允許在貴族與官員圈子裡推廣。 2.0公測版：周天子逐漸沒了威望，在兵荒馬亂的時代，教育界大咖孔子上線了，他對《詩》進行重整修復bug，推出老百姓也能用的版本，人們稱為《詩三百》。 3.0經典套餐版：秦始皇不喜歡儒家思想，要求「下架燒毀」儒家經典教材之一的《詩》，而朝廷一邊燒書、儒生一邊偷偷默寫。到了漢朝《詩》重新上架了。漢朝重視文化建設，給了一鍵升級，成為官方典藏套餐：正式命名為《詩經》，成為五經之一。 《詩經》是先秦第一大詩歌品牌，文人們寫詩都參照其格式：每句四字――關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。但有人覺得：「不夠！」他就是《楚辭》創始人、與粽子有關的屈原：舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒（出自《楚辭．漁父》） ◆《楚辭》――知名品牌總會有個有故事的創始人 屈原的一生是憋屈的一生：降職、流放、國難，依次體會了一遍。這種憋屈換作別人可能只會口吐芬芳，但屈原不一樣，他把一肚子的話都寫進了詩裡：自己的政治理想、吐槽楚王看不到自己的一片忠心、從宇宙的奧秘到人事無常提出172個問題…… 《楚辭》這個新品牌有什麼特色來搶占市場呢？本土元素「楚國味」：迷信的想像力╳善用語助詞「兮」╳學習《詩經》寫作手法╳一批從戰國排到東漢的粉絲追隨者。 ◆田園詩人陶淵明――充滿處女座特質 陶淵明的夢想就是當個好官造福百姓，不過當時官場這潭水太髒，讓他糾結得不得了，於是他在官場上四進四出。到第三次辭職時，他想遠離官場去過隱居生活，但隱居說起來容易，其實很燒錢，他盤算著再攢幾年的錢……然而現實太黑暗，他不得不隱居獨善其身――種地、喝酒

盛唐詩歌奔騰凝鍊，本書揭櫫唐詩命題之原，發微詩序、詩注與六言詩體。明鏡可以察形，勘核諸本，清其灰而淥之，故名《唐詩鏡淥》。 本書以《全唐詩》為據，探論詩題、序注，徵異考實，蒐羅史料，溯尋其來。上卷「唐詩題解」，歸納唐詩設題之方，解析唐詩命題之原，說明唐詩詩題之義涵，深入唐詩奧秘，還原唐詩創作現場。下卷「唐詩發微」，闡述「詩序」、「詩注」之內涵，抉發精義，詳說其奧。末章「詩體」，敘次唐代六言與六句詩，察微辨裁，闡明近體詩體式。

本書收錄論文七篇，大致分為「海戰詩學的發展」、「海戰詩家的書寫」兩大部分。前者包括四篇論文，探析南宋至南明古典詩歌「海戰書寫」主題的發展脈絡與特徵，勾勒南宋至南明海戰詩學的發展概況。後者包括三篇論文，不僅針對文天祥、歸有光、張煌言三家的海戰詩作深論，還比較析論同為末世孤臣的文天祥、張煌言二家海戰詩之異同。本書不僅定義「海戰詩」為真實海戰事件的紀錄與描寫，還從源頭確認海戰書寫的開山始祖為文天祥，並自「戰士」與「百姓」兩個視角依歷史階段，分期梳理南宋至南明海戰詩學中對「戰士」與「百姓」的偏重消長情形與箇中原因；對於古典海洋文學與文化、宋元明詩家的研究都頗具參考價值。

國立西南聯合大學，簡稱西南聯大，是由北京大學、清華大學、南開大學在雲南昆明共同組成的大學。1937年抗日戰爭爆發，三所大學南遷，先在湖南組成國立長沙臨時大學，次年繼遷昆明，定名國立西南聯合大學。 西南聯大創辦於1938年，停辦於1946年，僅辦學八年，卻網羅鼎盛的名師陣容，培養出包括後來的諾貝爾獎得主在內的大批英才，於生死存亡的抗戰時期，延續文化命脈。西南聯大更成為現代中國文化史上的一個傳奇，其有形與無形的影響力延綿至今。 本系列整合西南聯大著名教授的講義與文章，展現西南聯大的學術風采。 本書以「詩詞課」為主題，收錄了游國恩、聞一多、朱自清、浦江清、蕭滌非、羅庸六位先生關於中國詩詞的文章。詩詞兩大部分，共三十九講，涵蓋了上至先秦、下迄南宋的詩詞源流變化，分篇講解了每個時期最具代表性的詩詞作品。既展現出西南聯大卓越的學術風采，也可見各位先生的學術特點，可謂一門難得的中國古典詩詞課。

新詩正陷入一種主體性創作自由的危機。語言與技法，詩人可以任意施行。這種無拘束的自由意志雖則帶來了詩歌的繁榮，卻同時也為詩壇帶來了混亂。《現代詩話》101則簡明扼要地破解了新詩創作的各種迷思，為讀者提供行不由徑的法門，為新詩創作重新建立必要的紀律。──秀實

禪是神秘而難解說的宗教境界；詩是美好而貴欣賞的文學園地；論詩更是牽涉二者的是非錯出的叢林；作者以唐宋之際的時代界限而又向下貫通，出入此三者的書卷文字中，批論三者，貫通三者，解說三者，撰成了這本書。

「現代漢詩」是現代漢語詩歌的簡稱。它是一個與中國「新詩」進行對話的詩歌概念。作為中國詩歌尋求現代性過程中建構自己的一種話語形式，「現代漢詩」將「新詩」與「舊詩」的不同，理解為代際性文類秩序、語言策略和象徵體系的差異。本書從不同側面聚焦「現代漢詩」的基本問題，認真探討其凝聚矛盾分裂的現代經驗和文化價值的追求，研究其在相當矛盾、混亂、模糊的經驗與語言背景中，經由「現代經驗」「現代漢語」「詩歌文類」三者的互動，重建象徵體系和文類秩序的意義。

「五四」以降，新知識分子追求現代化因而反傳統；卻沒有能力對博大精深的傳統文化進行創造性詮釋，並經由「內造建構」，轉而做為中國古代人文學研究的知識基礎。 百年來的中國古代人文學，其實已淪為西學的殖民地，而且是「自我殖民」。其中，對中國古代文學的研究，最嚴重的迷蔽就是盲目引借西方純文學、純粹審美的理論，以詮釋、批判中國古代萬紫千紅的詩文；並以此偏狹的觀點撰寫中國文學史及批評史。中國古代文學廣闊的疆域為之萎縮了三分之二。 《中國詩用學》針對這一迷蔽提出精當的反思批判，有效論證中國古代沒有純文學、純粹審美的產品；所有文學書寫都是士人階層「社會互動」的言語，「文學性」與「社會性」相即為一體。大破必須大立，始竟全功；因而反思批判之後，提出詮釋視域的轉向，經由詮釋社會學的啟發，以古代士人階層的「詩式社會文化行為」做為研究對象，終而建構「中國詩用學」的系統性理論。本書是「五四」之後，中文學界第一本深契中國古代人文世界的內部，而自家所生產真正「內造建構」的文學理論專著。

沈德潛的著作之中，說詩早晬語為論詩的專著，一般人皆此書為沈氏論說重心。但作者認為，沈氏評選古詩源、唐詩、明詩、清詩別裁集、杜詩偶評等，批評文字雖然瑣碎零星，卻字字珠璣，警鍊扼要。

本書受觀念史、概念史研究範式的啟發，以詞彙為考察中心，結合認知語言學、認知隱喻學、廣義修辭學等方法，從《全唐詩》中的論詩詞彙考察唐代的詩歌思想與觀念，包含詩與經驗現實關係、詩與景的關係、唐人觀念中的「詩人」等，旁及唐詩創作主體的人生觀、世界觀，以及時代價值觀與文化心態等變化，並嘗試提出以「詞彙認知」作為「唐詩詮釋」與「詩學觀念」研究新路徑的可能。自二十世紀「語言論轉向」之後，從語言的角度來研究思想和思維，盛行於各個領域，關鍵詞範式成了研究熱點。「山水」、「風景」等議題也是當代跨文化、跨界域的重要研究議題之一。本書的研究結果是對前述議題的回應與參與，而從詩語變化與新詩語現象所發現的文化轉型跡象，也回應了唐宋變革的學界議題。摘要關於詩歌觀念的考察，本文從傳統「論詩詩」研究的角度，轉而採「論詩詞彙」的視野，既是研究材料、範圍的擴大，亦是方法論上的差異。全文以詞彙為考察中心，結合認知語言學、認知隱喻學、廣義修辭學等方法，直接從詞彙中考察詩歌思想與觀念。全文共由五章組成，各章要點歸結如下：第一章緒論說明以唐代為研究對象的原因，回顧相關研究成果，並揭示以「詞彙」切入詩歌觀念的考察角度。第二章「詩與經驗現實：隱喻的視野」是從隱喻的角度來考察「詩與經驗現實」的關係。針對唐詩中許多指稱詩歌創作行為或過程的隱喻詞彙，如「得句」、「冥搜」、「尋詩」、「搜覓」、「拾句」等「搜覓系列隱喻」；「入詩」、「詩中」、「詩外」、「搜羅」「吟盡」等容器隱喻；以及將詩歌創作類比為造化生育萬物的「造化相關隱喻」等現象，探討在當時人們的觀念中：詩是如何產生的？詩人如何看待詩歌創作的行為？他們是如何隱喻式地理解詩歌與經驗現實、外在世界的關係。第三章「詩與經驗現實：觀看的視野」同樣聚焦於詞彙現象，探討詩歌作為觀看行為的可能性機制，在詩歌「視框」篩選機制的作用下，不但形成一種詩學觀物方式，且視覺對象被話語主體以不同的修辭表述，並生成一系列的風景語彙系統，形成一套風景話語，表現了人與自然的新關係。當詩歌成為一種觀物的框架，世界被視為「詩歌」來觀看（閱讀），話語主體對於入眼之自然景色，也亟欲以詩的形式來把握、占有它。而「吟看」系列詞群的出現揭示了潛隱在語言背後的觀察方式，顯示話語主體意識到詩歌創作改變了他們的視覺經驗。此外唐代詩人常常以競爭的意識在看待自然景色，亟欲在詩（藝術）與景（真實）之間一較優劣、競短爭長，詩歌

本書分為五章，將「現代詩」與音樂、影像、劇本、廣告文案、文創應用做跨領域藝術的連結。各章皆以臺灣當代重要詩人羅任玲的〈昨日的窗簾〉一詩為教學實例，分享這首詩應用到不同藝術領域的方法與成果。 各章作者運用自身專長，將〈昨日的窗簾〉一詩發揮不同面向的藝術效果，譬如：如何透過一首詩的聲情與意象，改寫成一首流行歌詞；如何將一首詩透過詩中意象，拍攝成一部影像詩影片；如何透過一首詩字詞的琢磨與轉變，寫成一個別具創意的廣告文案；或者透過與日常生活結合的創意巧思，將一首詩作變身為桌遊、文具禮品等各種文青商品。 透過本書作者們兼具前瞻性與實用性的跨領域引導，「現代詩」變得活潑有趣，完全翻轉詩作給人古老、文謅謅的刻板印象，適合做為大專院校通識課程、文創及文學相關科系教科書，也可提供藝術跨領域者作為實踐的參考。 本書每章章末皆有單元習作，幫助讀者在閱讀內文後可以進一步活用，對現代詩的跨界運用更加熟練與了解。章末習作均需讀者發揮創意完成自己的作品，並無標準答案，不提供解答。