詞評；詞話

《人間詞話》是近代學術巨擘王國維融匯中西文化的文學評論專著。他所標舉的「境界」說，在中國近代文壇上獨樹一幟，對中國古典文學評論向近代轉化有篳路藍縷之功。本書為尊重作者與保持作品原貌，編排上按照王國維原意分為四部分：卷一為王國維生前手定稿；卷二為人間詞話未刊稿；卷三為人間詞話刪稿；卷四為人間詞話附錄，四卷共一百五十五則，正文並參考諸多版本詳為校勘。王國維的文學、美學思想豐富，本書導讀對其人其書有深入介紹，並透過詳確的注譯與多角度、多方面的分析評述，以幫助讀者深入研讀。

《詞學芳洲》彙錄說詞項目，得二十篇，釐為四卷。首項詞體源流，綜述詞樂源流及詞調濫觴，其中梁武帝《江南弄》、《上雲樂》、陳後主《玉樹後庭花》、隋煬帝《泛龍舟》、《紀遼東》等，或為唐五代詞先聲。 歐陽炯乃花間詞人，蘭麝細香，善於刻畫豔情，錦城春色沸若狂，質豔精工，亦為唐五代詞之重要名家。而〈花間集序〉更是劃時代之詞論宣言，具有重要之美學意義。〈唐五代詞律探賾〉、〈《云謠集》韻律探賾〉則相繼探索唐五代詞體之特有面貌，確立敦煌詞體之基本面相。與宋詞韻律不盡相同。 次論北宋俗詞、宋金十大曲等，穿越傳統詞學觀點，融合濃厚之戲劇元素及審美意趣。析論柳詞家法含義、晏殊《珠玉詞》之美感特質，以及蘇軾〈念奴嬌〉〈永遇樂〉之悼亡主題，撥開迷霧。 卷四專論清代屈大均、納蘭性德、項鴻祚、蔣春霖、龔自珍五家，均為詞人之詞。屈大均《騷屑詞》記史言志、美人香草、嶺南物色、隱蔽幽深，最具傳奇色彩，亦為一生縮影。〈清詞三大家與「詞人之詞」的審美變異〉探討唐宋詞與清詞之質變、詞人之詞與離亂人生。項鴻祚《憶雲詞》蛩鳴鵑泣，傷春悲秋，呼喚生命潛伏之幽光，成就永恆之生命。龔自珍《庚子雅詞》美人簫劍，神魂相合，溫柔嫵媚，風神搖曳，或為《己亥雜詩》續筆之作。

本書收錄作者將近二十年來詞學方面的論文，總共有九篇。有些發表在國際或國內學術研討會，有些發表在期刊、學報上，內容包括三部分：第一部分是有關詞體發展與演變的論文，第二部分是針對個別詞家的作品內涵探究，第三部分是探討清人對宋詞評論的論文。

本書聚焦於唐宋詞賞讀、創作與研究，論及詞體的審美特徵、唐宋詞的抒情特質、欣賞方法、創作途徑及教學研究。前半部主要闡釋唐宋詞、《花間集》與南唐詞的的比興寄託，說明兩宋詞中的感懷興寄，試為「義兼比興，寄託出入」作詮解，並探討溫庭筠、韋莊、馮延巳以及李煜詞。後半部則聚焦北宋詞家詞作賞析，探討北宋十二位主要詞人及其詞作。王萬象，美國亞利桑那大學中國文學博士，任教於臺東大學華語文學系。主要從事中國文學史、中西比較詩學、古典詩詞、文學理論與批評等相關研究。著有《中西詩學的對話──北美華裔學者中國古典詩研究》、《萬象詩詞稿》、《紅樓夢新視野》（合著）等。

◎以鑑賞唐宋詞作品為核心，透過作品以瞭解作者，也因此習得鑑賞唐宋詞的角度。 「與其給他一條魚，不如教他釣魚的方法。」這本書就是為了提供釣魚的方法。嘗試描繪出詞家填詞的法門，由一些實例鑑賞，傳遞給讀者欣賞詞的一把鑰匙，幫助讀者能舉一反三，觸類旁通，建構自身文學鑑賞的能力。 本書依寫作技巧分立綱領，歸納出十二種填詞方法，大致依出現時間先後安排，先談「本意詞」，中間談及「白描」、「比興」、「虛實」、「點染」等寫作手法，最後以「翻新」收結。分析作品時，直探文本，提出合情合理的詮釋，加入特殊深入的見解。相信讀者每讀一篇都有新的體會，不會人云亦云。 本書以寫作主題為鑑賞方式的角度，可供學習填詞者參考，也可以作為後續研究主題的依據。只要有心深入詞的世界，可以在本書看見許多風景：不同的主題、多彩紛呈的寫作技巧，還能尋幽訪勝，瞭解詞人的內心世界，飽飫而歸。本書特色： 一、本書比對參酌各家版本的原文，選擇文義較能正確抒情敘事者用之。詞經過坊間傳唱過後，常有不同的文字樣貌，亦須加以釐清。 二、【題解】部分，說明了詞牌的名稱由來，格律的要求，讓讀者理解有些作家是依循詞牌填詞，早期多有合乎詞牌原意的作品出現，謂之「本意詞」。後來的作家，只將詞牌當作曲調來用，以至於詞牌內容常有不同的重點訴求。 三、【注釋】、【語譯】讓讀者明瞭內容，說明詞的大意，也說明相關的典故，看出詞家為何能活化用典，轉出新意。 四、【賞析】盡量把詞作的寫作時間、地點說明清楚，通過知人論世的工夫，瞭解一闋詞的創作背景。關於前人或今代大家的說法，有時適度採用，有時比較前人評語之間的同異，說明何者更佳，有時也做糾繆舉證的工作，其中更多的部分是加入筆者個人的見解。希望能透過深度賞析，提出個人觀點，讓讀者耳目一新，有充實鑑賞能力的機會。本書在這方面著力甚多，因為筆者堅持：讀書不是依賴電腦收集資料的工作，而是有賴於人腦用思考去體會生命的歷程。 五、【評箋】精選有心得之言，不以夸多附會為尚。 六、本書以寫作主題為鑑賞方式的角度，可供學習填詞者參考，也可以作為後續學術研究主題的參考。

本文以張炎、仇遠、趙孟頫、文徵明書寫江浙地方的詞作做為研究對象。考察蘇州（吳縣）、宜興、杭州、越州（紹興）、湖州（吳興）等地在他們筆下的詩畫風貌；詞人因地域空間轉換，所產生之地方感的差異；以及他們透過詞作的書寫，抒發對家園、鄉里的認同，形塑自我的精神價值，使之挺立在政治與現實之上所做的努力。企盼藉此提供學界觀察南宋、元、明時期江浙地方文學內涵的一個路徑，彰顯其中的意義，建立文學與地方抒情敘述的對話空間及其多麗動人的人文圖景。

本書中收錄關於詞的接受情況的諸篇文章，整體由三部分構成。壹「宋代詞人的人生與詞」中，就王觀、晁補之、毛滂、康與之、劉過五人活躍的時代裡，他們是如何被接受，也即人們對詞這種歌辭文藝的期望問題展開論述。「附論 詞籍的周邊」與第一部分相關，就清朝以降刊行的三種詞籍，對其刊行經緯進行考述。貳「詞在日本的受容之一側面」中，兩章以對日本中世五山文學產生影響的類書《詩學大成抄》，即日本禪僧加的注釋為研究對象，論述宋代詩論和詩詞的受容情況，一章論述江戶時代尾張藩儒者的實作。對日本人來說詞是一種最遙遠的文學藝術，但並不妨礙知識分子對這種文藝抱有興趣。

本書中收錄關於詞的接受情況的諸篇文章，整體由三部分構成。壹「宋代詞人的人生與詞」中，就王觀、晁補之、毛滂、康與之、劉過五人活躍的時代裡，他們是如何被接受，也即人們對詞這種歌辭文藝的期望問題展開論述。「附論 詞籍的周邊」與第一部分相關，就清朝以降刊行的三種詞籍，對其刊行經緯進行考述。貳「詞在日本的受容之一側面」中，兩章以對日本中世五山文學產生影響的類書《詩學大成抄》，即日本禪僧加的注釋為研究對象，論述宋代詩論和詩詞的受容情況，一章論述江戶時代尾張藩儒者的實作。對日本人來說詞是一種最遙遠的文學藝術，但並不妨礙知識分子對這種文藝抱有興趣。

中國近代文學批評史上具有崇高的地位。也常被看作是現代中國美學的開山之作，對中國古典詞話、美學等方面的賞析與評述精闢獨到、妙語連珠。 本書被認為是晚清時期的最具影響力的美學詩詞著作。「境界」說是《人間詞話》的核心，它把多種多樣的藝術境界劃分為三種基本形態：「上焉者，意與境渾；其次，或以境勝；或以意勝。」 它用傳統的詞話形式及傳統的概念、術語和思維邏輯，較為自然地融進了一些新的觀念和方法，是作者接受了西洋美學思想洗禮之後，以嶄新的眼光對中國古文學所作的評論。 《人間詞話》由著名學者王國維創作於一九○八～一九○九年間，最初發表於《國粹學報》，集中體現了他的文學、美學思想。它的理論核心是「境界」說，並把這個詞轉換為現代中國美學的一個重要標誌詞。 它用傳統的詞話形式及傳統的概念、術語和思維邏輯，較為自然地融進了一些新的觀念和方法，是作者接受了西洋美學思想洗禮之後，以嶄新的眼光對中國古文學所作的評論。 《人間詞話》由著名學者王國維創作於一九○八～一九○九年間，最初發表於《國粹學報》，集中體現了他的文學、美學思想。它的理論核心是「境界」說，並把這個詞轉換為現代中國美學的一個重要標誌詞。

現代文學的讀物充斥市面，但是沒有古典文學的基礎，現代文學如同一棟缺乏地基的建築，隨時有傾倒的危險，正因為現代文學是接續古典文學而產生的，所以我們亦應具備古典文學的素養，同時以古典文學彌補現代文學的不足。王國維是近代享有極高聲譽的學者，其《人間詞話》更是中國美學史上極富特色的著作，問世以來，受海內外文藝研究者的重視。本書即介紹王國維生平與《人間詞話》的特點與影響。

《人間詞話》是王國維所著的一部文學批評著作，是作者接受了西洋美學思想之洗禮後，以嶄新的眼光對中國舊文學所作的評論。 《蕙風詞話》是清代況周頤創作的文學評論著作，是近代詞壇上一部有較大影響的重要作品。 《人間詞話》與《蕙風詞話》號稱晚清詞話「雙璧」，而這兩部詞話雖所處時代相近，其創作風格卻十分迥異，一部開文學批評的先河，一部為古代詞學評論的集大成者。

在素有「詩國」美譽的中華文化國度裡，「詞」不啻為文學史上一顆耀眼的明珠。隋唐以來，一種參雜胡樂的新興「燕樂」（宴樂）逐漸風靡；不同於廟享儀式中「雅樂」的典雅中正，是一種節奏多變、樂曲優美而富於新鮮感的新聲。漸漸的，中晚唐後，「由聲以定辭」、「依聲填字」的文學新體裁――詞，便以其宛轉合度的音樂性、錯綜美感的長短句以及細膩深曲的抒情特質而興盛，並在宋朝達到「凡有井水處即能歌」的盛況。至此，「宋詞」成為足與「漢賦」、「唐詩」相媲美的「一代有一代之文學」代表，並成就了韻文史上「詩、詞、曲」鼎立的不朽盛事。本書依據詞的發展脈絡分章闡述，依序為：詞的整體觀，唐、五代篇，北宋篇，南宋篇，南宋遺民篇，餘響篇等。內容涵蓋：詞的起源、詞性、詞體發展、各時期傑出的詞人與詞作……不一而足。期待讀者翻開文學史扉頁時，在「詞」的這一章，能夠藉由本書窺得其中奧妙與菁華。讓這些悽惻怨悱、吞天洗月、落筆絕塵、相思無盡、山長水闊、一箭風快……的詞作，洗滌塵世紛擾，並從中得到處世智慧與蜿蜒無盡之美。

◎釐清南宋姜吳典雅詞派各種相關論說的理論層次，並具體反映該派詞的風格特質及時代意義。南宋姜吳典雅詞派是指南宋中晚期姜夔、吳文英、史達祖、張炎、周密和王沂孫等詞家所形成的詞學派別，他們填詞講雅正、重音律、貴研鍊，往往被指為南宋詞風的代表。宋末張、周諸子已有明顯的宗派意識，而歷來詞論家對典雅派詞各有體認，由於立場不同，評價標準不一，因此在不同的詮釋觀點下，南宋姜吳典雅詞派的體派特質便展現出多種形貌，而各種環繞著它的論爭課題亦相繼而起，所謂清空質實之論、詞情之爭、南北宋之辨，充斥各家學說中。本書主要就是要探討這些詞學論題，尋源溯流，希望能釐清各問題的本質，並藉此以彰顯典雅派詞的美學特色。

葉嘉瑩教授是國際知名的中國詩詞專家，她教授詩詞的方式，感性與知性兼融、欣賞與理論並重，旁徵博引，娓娓道來，令聽者陶醉其中，領略詩詞中所感發的境界與人生意義。本書是葉教授在加拿大和中國大陸各大學講課的記錄，講述的名家包括溫庭筠、韋莊、馮延巳、李煜、晏殊、歐陽修、秦觀、柳永、周邦彥、蘇軾。透過本書，讀者不僅能體會唐宋詞的美感和意境，也可以感受到大師講學的風采。

本書從「創作批評」與「同體議論」角度出發，透過文人以文學創作方式，表達看法、闡揚心聲，以韻文評議詞作，申述對詞家、詞作的意見。在載體一致的前提，批評者兼有創作者的身分，更能貼近填詞與體製認同的立場，說明自我觀點。尤其論詞長短句在品議書寫過程，含藏仿效友朋、致敬前輩的痕跡，不單僅是文字批評而已。此外，藉由民國以來學者對於「論詞詩詞」的探索與研究，歸結要點，述明展望，再以「組詩選評名家」、「創作融入批評」、「詞人群體觀察」、「非浙派之視域」與「同體議論示例」等五種面向說明「論詞絕句」與「論詞長短句」二體可透顯的不同旨趣。既能理解詞史名家創作高下之別、亦可觀察詞派籠罩下的詞論發展，更可藉此縷析無詞話專著者的詞學看法，以及地域詞人群體交流的集體共識。

宋詞，是一朵絢爛的情花。花開花落，都是一個個寓意豐滿的故事。是悽苦的離別：多是春風有意，把一年好景，先與安排。何人輕馳寶馬，爛醉金罍。衣裳雅澹，擁神仙、花外徘徊。獨怪我、繡羅簾鎖，年年憔悴裙釵。──張玉娘是動人的詠愛：柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！──秦觀是超然的笑談：料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。──蘇東坡是寧靜的

王國維《人間詞話》自刊行後廣為流傳，通行本是在《國粹學報》發表的王氏手定本。滕咸惠根據收藏在北京圖書館的《人間詞話》原稿再作校註，編成《人間詞話新註》一書。他指出《人間詞話》原稿的內容順序與通行本完全不同，文字亦有出入，並多出十三條，認為從原稿中比較容易看清王氏的思路，從而更準確地理解王氏的文藝思想。這部新註讓讀者看到原稿本的面目，除列出王氏文中提到的詩詞原文，更根據王氏的論點，徵引叔本華的說法來

詞，一字一句， 皆有聲有色、有情有義。 在茫茫詞海中， 定能找到最療癒自己的那一首！ 詞，是文學中最優雅輕靈的文類、最婉麗動人的體裁，它是歌詠青春的詩篇，是千年前古人悲歡離合的乘載，是陰柔中有著韌性的獨特生命情調。詞，就是當時的流行歌曲，一種冉冉韶光意識與悠悠音韻節奏結合而成的情思韻律。詞，感動了世世代代的敏感心靈。 詞人多情，發而為詞，其實就是一段體驗、梳理或參悟人間情感的歷程──

詞，一字一句，皆有聲有色、有情有義。在茫茫詞海中，定能找到最療癒自己的那一首！ 詞，是文學中最優雅輕靈的文類、最婉麗動人的體裁，它是歌詠青春的詩篇，是千年前古人悲歡離合的乘載，是陰柔中有著韌性的獨特生命情調。詞，就是當時的流行歌曲，一種冉冉韶光意識與悠悠音韻節奏結合而成的情思韻律。詞，感動了世世代代的敏感心靈。詞人多情，發而為詞，其實就是一段體驗、梳理或參悟人間情感的歷程——「思悠悠，恨

詞，一字一句，皆有聲有色、有情有義。在茫茫詞海中，定能找到最療癒自己的那一首！ 詞，是文學中最優雅輕靈的文類、最婉麗動人的體裁，它是歌詠青春的詩篇，是千年前古人悲歡離合的乘載，是陰柔中有著韌性的獨特生命情調。詞，就是當時的流行歌曲，一種冉冉韶光意識與悠悠音韻節奏結合而成的情思韻律。詞，感動了世世代代的敏感心靈。詞人多情，發而為詞，其實就是一段體驗、梳理或參悟人間情感的歷程——「思悠悠，恨

每個人對流行曲都有不同要求，有人聽歌時會以旋律為先，有人則會先留意歌詞。究竟歌詞在流行曲中重要嗎？流行歌詞是文學作品嗎？可以像林夕所說般放進教科書嗎？ 在本書中，作者按歷史、填詞人、文本分析、社科等不同角度闡釋香港流行歌詞，以多元化的知識引導讀者立體地捉摸「香港流行歌詞」的輪廓，也對香港詞壇的現象作出分析。作者帶出了多個有趣的主題，作者帶出了多個有趣的主題，包括詞人對歌詞究竟有多少主導權

王國維於一九一O年完成本書，受到詞學家重視，是中國近代最知名的一部詞學批評著作。書中的理論核心是「境界」說，並作為基準，具體評論歷代詞人創作得失；又借用西方的美學觀念，對「境界」作「造境」與「寫境」、「有我之境」與「無我之境」等評說，體現了王國維的文學與美學思想。本書所用底本由專家徐調孚、周振甫箋注，王國維次子王仲聞親自校訂，並附錄王國維先生《人間詞話》手稿，讀者可以對照手稿，欣賞國學大師的筆跡心

清代以韻文論詞風氣頗盛，論詞長短句即是表現方式之一。本文蒐集順治至乾隆四代約一百五十餘年間，清人創作之論詞長短句凡四百四十二家，一一三一首作品，討論其中一百六十闋有關唐宋詞人及其詞作，並針對論詞長短句作一義界，溯源與瞭解創作成因，分析體製特徵、技巧特色與論詞價值。另外對論詞長短句之發展進行概述，標舉其中重要詞評家。各章細緻分析清人評論唐宋詞家之觀點，清代前期主要被討論之唐宋詞人包括李白、李煜、柳永

清代以韻文論詞風氣頗盛，論詞長短句即是表現方式之一。本文蒐集順治至乾隆四代約一百五十餘年間，清人創作之論詞長短句凡四百四十二家，一一三一首作品，討論其中一百六十闋有關唐宋詞人及其詞作，並針對論詞長短句作一義界，溯源與瞭解創作成因，分析體製特徵、技巧特色與論詞價值。另外對論詞長短句之發展進行概述，標舉其中重要詞評家。各章細緻分析清人評論唐宋詞家之觀點，清代前期主要被討論之唐宋詞人包括李白、李煜、柳永、蘇軾、秦觀、辛棄疾、姜夔、周密，女詞人方面有李清照與朱淑真。透過整理研析論詞長短句，既能闡發清人論詞觀點，亦可勾勒詞學接受史更清晰之發展脈絡。

《人間詞話》是詞學批評名著，於一九二六年二月北京樸社刊行的六十四則是主要版本。當時的北大講壇上有兩位學者講授《人間詞話》，一位是朱光潛先生，一位是許文雨先生。《人間詞話講疏》即許文雨先生從《王忠愨公遺書增補本人間詞話》錄出卷上 (六十四則)，卷下 ( 王國維生前未刊的詞論部份 ) 加以疏釋，於一九三七年南京正中書局出版，全書在各則詞話進行詩詞引文、詞牌、詩人詞人的徵引考證及對王國維先生的觀點疏理講

馮延巳身為南唐重臣，富涵文藝才華，是名留詞史的重要詞家，卻也在歷史上有著奸佞的形象，人品可謂毀多於譽。不過，在古代文論強調人文合一的視角中，由於馮詞中往往有著情感執著纏綿的主人公，呈現出深美閎約的風格，使得馮延巳此人於詞中被認知的作者形象也隨之崇高。後世論者更傾向修正對於馮氏其人的理解與評價，以為馮詞的崇高境界作出人文合一的詮釋。馮氏其人形象遂自專蔽固嫉的奸佞小人漸漸演變至忠愛纏綿，備受肯定。本書

《王國維的「人間」執愛與我的詩情人生》王國維的悲觀與作者的如實觀 曠世天才王國維，悲觀厭世，其人生觀是：「如鐘表之擺，實往復於苦痛與厭倦之間。」創作觀是：「在描寫人生之苦痛與其解脫之道」。而人生之所寄，在他筆下更是：「人間地獄真無間」，因此以「人間」名其詞集。極度悲觀而無覓解脫之道，終於在五十盛年自沉以殞。 本書作者，肯定「諸行無常，無常故苦」，然不悲觀，而是

多情應笑我，早生華髮； 但願人長久，千里共嬋娟…… 一代才子蘇東坡，因詞而識情、悟理；宋詞，亦因東坡而體尊、境闊！ 中國文學長空裡，最明亮的巨星——蘇東坡，他的一生與他的詞情與才情。 台大傑出課程獎、華人世界最受歡迎的東坡詞權威名師——劉少雄，精闢解讀與賞析 全書以優美好讀的文字，精闢豐富的解讀，為讀者呈現一代才子多情跌宕、波瀾曲折卻又傲然不屈的一生及其精采詞作。 「蘇東坡的人品，具有一個多才多藝的天才的深濃、廣博、詼諧，有高度的智力，有天真爛漫的赤子之心……他一直捲在政治漩渦之中，但是他卻光風霽月，高高超越於苟苟營營的政治勾當之上……肉體雖然會死，他的精神在下一輩子，則可成為天空的星、地上的河，可以閃亮照明、可以滋潤營養，因而維持眾生萬物。」——林語堂 詞是中國古典文學中獨特的抒情文體。它融合了美麗與哀愁，具有獨特的情韻。 詞長於言情，在宋代詞人中，最能表達深摯又多種情意與最具啟發意義的作家，就是蘇東坡。 東坡詞，是宋詞的奇葩，也是東坡文學中最動人心弦的一體。東坡以其才情、學問為詞，融入了詩的技法與意境，擴大並提升了詞的內容與境界，使詞體得以脫離小道末技，進而取得與詩文同等的地位，成為文人抒情寫志之新體裁，不但影響南渡詞壇，並開南宋辛棄疾一派，合稱蘇辛，允稱詞史巨宗。 我們為何要讀詞，讀古人的詞？詞裡抒寫的「情」，只有傷春悲秋、相思怨別？這些古代作品有何現代意義？負面情緒化為傷感文學，能否提供正向能量？本書編著者劉少雄，透過精闢立論，以東坡詞為引，一一談述，希望帶領讀者進入東坡詞的情感世界，學習面對情感的方式與態度。這是一本感動人心之鑰、值得珍藏的療癒好書。 宋仁宗嘉佑元年(1056)，蘇軾與蘇轍兄弟兩人隨父出川赴京，第二年皆中進士，東坡時年二十一，子由十八，名動京師；蘇東坡爾後進入官場，一場王安石改革變法的政治風暴阻斷他難伸的大志，他為了年少時的「范滂之志」，為了「致君堯舜」的儒家理想，付出了多大的代價！但在苦難中，他的詞作依舊表現曠達的懷抱，以及在規律裡轉化出創新的妙理。 本書詳述囊括蘇東坡仕途的四個時期，每一個時期的詞作皆砭人肺腑、令讀低迴。作者條理分明而細膩的解析，自箇中我們閱讀吟哦時，更能深刻體會蘇東坡或遣情抒懷、或人生飄忽的心境。 一、 此生飄蕩何時歇——杭州時期：時任職杭州，杭州的風光與杭州的人情，和東坡詞情的興發有相當密切的關係

內容摘要： 馮延巳身為南唐重臣，富涵文藝才華，是名留詞史的重要詞家，卻也在歷史上有著奸佞的形象，人品可謂毀多於譽。不過，在古代文論強調人文合一的視角中，由於馮詞中往往有著情感執著纏綿的主人公，呈現出深美閎約的風格，使得馮延巳此人於詞中被認知的作者形象也隨之崇高。後世論者更傾向修正對於馮氏其人的理解與評價，以為馮詞的崇高境界作出人文合一的詮釋。馮氏其人形象遂自專蔽固嫉的奸佞小人漸漸演變至忠愛纏綿，備受肯定。本書試歸納分析馮氏其人之歷史形象及其詞中之自我形象，以及詞評家經由閱讀其詞所認知形塑的作者形象，再以此三面向彼此對映觀照，以釐清以人文合一視角詮解馮氏其人其詞之爭議，並試為提出其他詮釋視域之可能性。

古典文學大師葉嘉瑩以其豐厚的國學素養、靈心慧思， 引領我們一窺詞學的內蘊之美。 本書從王國維《人間詞話》的三種境界談起，繼而賞析溫庭筠、韋莊、馮延巳、李後主，乃至晏殊、吳文英等詞家的風格特色。尤其〈拆碎七寶樓臺〉一文，對吳文英其人其詞提出迥異於舊說的新見解，為其「昔君好武臣好文，君今愛壯臣已老」的不遇於世做了知音的評析，還給詞人一個客觀公正的文學地位。

古典文學大師葉嘉瑩以其豐厚的國學素養、靈心慧思， 引領我們一窺詞學的內蘊之美。 本書從王國維《人間詞話》的三種境界談起，繼而賞析溫庭筠、韋莊、馮延巳、李後主，乃至晏殊、吳文英等詞家的風格特色。尤其〈拆碎七寶樓臺〉一文，對吳文英其人其詞提出迥異於舊說的新見解，為其「昔君好武臣好文，君今愛壯臣已老」的不遇於世做了知音的評析，還給詞人一個客觀公正的文學地位。

晚清七十年，遍地烽煙，社會動盪，世風丕變，敏銳的文人不能無所感。當其他文體在晚清經歷了從內容到形式上的大變革，以回應大時代的變遷時，詞又有何變化？所謂詞「缺席革命」的說法又應如何理解？本書從「世變」與「抒情」兩個方面展開思考；前者強調詞家不可迴避的社會責任，後者指向詞家對詞體文學的深刻反省。在這兩股力量的主導下，詞在功能、主題、寫法乃至其風格都發生了深遠的變化。

晚清三大詞話完整全收錄，深入感受古典詞曲創作的情思，帶領讀者一窺古典美學的極致境界。 「無可奈何花落去，似曾相識燕歸來」，是什麼心情？「憶昔午橋橋上飲，坐中都是豪英。」、「長溝流月去無聲。杏花疏影裡，吹笛到天明」，是何等對比？「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路」，是怎樣的心境？ 詩與詞是中國詩歌文化的兩大頂峰。詞出於唐，歷經發展，大盛於宋，但衰於元，直至清代，再度復興。歷代詞家輩出，李白、蘇東

晚清三大詞話完整全收錄， 深入感受古典詞曲創作的情思，帶領讀者一窺古典美學的極致境界。 詞話的存在，就像是賞析者的閱讀筆記，透過名家的眼光與閱歷，引領讀者感受與鑑賞詞作之美，領會不同階段人生與美的境界。 ◎「無可奈何花落去，似曾相識燕歸來」，是什麼心情？ ◎「憶昔午橋橋上飲，坐中都是豪英。」、「長溝流月去無聲。杏花疏影裡，吹笛到天明」，是何等對比？ ◎「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路」，是怎樣的心境？ 詩與詞是中國詩歌文化的兩大頂峰。詞出於唐，歷經發展，大盛於宋，但衰於元，直至清代，再度復興。 歷代詞家輩出，李白、蘇東坡、歐陽修、柳永、陸游、溫庭筠、李煜、李清照、元好問、納蘭性德等人……將黍離之悲、纏綿情思，盡皆入詞。 但面對眾多名家、千萬首詞曲佳作，我們到底該如何閱讀、理解與感受。詞作與人生，又有怎樣的關聯性呢？ 《人間詞話》本書為近代最負盛名的詞話作品，是中國文學史上重要的文學批評著作之一。王國維於本書中提出以「境界」之說，認為作品的優劣高低，皆以境界為原點，並講求性真情豐，其影響後世甚深。 《蕙風詞話》受詞家名輩推許，在境界論方面，提出「重拙大」為作詞三要；在創作論方面提出了尚天分、兼主學養的主張，並勉勵學詞者在師法之餘，要建立一己之「詞格」。與《人間詞話》號稱晚清詞話「雙璧」。 《白雨齋詞話》是三本詞話中撰寫時間最早、涉獵範圍最廣、篇幅最豐富的作品。於填詞創作中提出「沉鬱」論，創作宗旨為「本諸風騷，正其情性，溫厚為體，沉鬱為用」，與《人間詞話》、《蕙風詞話》，並稱「晚清三大詞話」。

《人間詞話》於1910年所作，是王國維的一部重要文學批評著作。《蕙風詞話》是晚清詞學家況周頤撰寫編輯的一部詞學批評作品。二書被譽為「雙璧」。《人間詞話》一書，雖然輕薄短小，但內容卻恢宏寬廣，乃品詞、賞詞、頌詞、填詞者必讀之經典作品。至於《蕙風詞話》亦有異曲同工之妙，為欣賞詩詞、理解詩詞的必讀範本。本書為《人間詞話》與《蕙風詞話》的合輯，希望能讓讀者理解詩詞之美，領略文學妙趣，進而提升語文能力。

本書特色  本書文筆幽默、透徹、品評詩詞，將詞、史、事相結合，展示出宏闊又細緻的宋代優雅。 圖文並茂，古典傳世名畫展現文藝盛世的精緻與細膩。 自2012年9月在豆瓣讀書上線以來，一直評分高達9分以上，有讀者稱其是所讀過的寫得最好的歷史文化讀物。內容簡介  陸游作詩最勤的時候，總是他最不樂意當詩人的時候 每次貶謫之初，東

況周頤（1859～1926），晚清詞學四大家之一。字夔笙，晚號蕙風詞隱。廣西臨桂（今桂林）人。光緒五年（1879）舉人。曾入兩江總督張之洞、端方幕府，復執教於武進龍城書院和南京師範學堂。辛亥革命後，以清遺老自居，寄跡上海，鬻文爲生。況周頤以詞爲專業，致力五十年，早年詞風輕飄、艷麗，清亡後，多寄寓其懷戀清室之意。 《眉廬叢話》是況周頤晚年的著作，也是其最負盛名的掌故筆記著作。《眉廬叢話》的內容包羅萬