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提供愛詩人賞讀、創作一個非常重要的平台，詩人們創作過程不管愉快或艱難，創作的視角不管是烏鴉或喜鵲，如果啼鳴是存在的重要形式，不妨不怕寂寞的放聲高歌！詩人寫感情的詩，生活的詩，寫社會的詩，詩人寫的詩，是很真實的。

【在平凡中見深意，在自然中尋哲理】深度剖析王維詩歌的「和」與「靜」盛唐詩人的多變風貌與超越塵世的靜謐之美▎王維與「三十二相」的比喻以「三十二相」為書名，取自佛教中的聖者形象，藉此比喻王維詩歌中多變的風貌。王維的詩如同佛陀的「三十二相」，深邃且充滿玄機，難以一眼看透。書中透過分析王維詩中的變幻之美，展現他在藝術與精神層面的卓越成就。這一比喻也反映了王維詩歌表面平淡，但內涵豐富多變，彷彿一種隱藏在「雲起」中的智慧，需要讀者細細體悟。▎「和」與「靜」的詩歌美學王維詩中，和諧與寧靜的意象隨處可見，從自然景物到心靈感悟，詩人在山水與禪意之間找到了完美的融合。作者強調王維的詩歌不僅是對自然景觀的描繪，更是一種對生命哲學的表達，這種「和」與「靜」的追求正是王維詩歌的核心價值。▎詩人性情與生活智慧王維不僅是一位詩人，還是一位具有生存智慧的高人。他的人生態度隨緣自在，不拘於世俗，這與他在詩歌中表達的無為思想密切相關。作者透過探討王維的生活方式，闡述他如何在盛唐時期以隱逸的方式生活，將「隨緣任運」的禪宗理念體現於詩中。【王維與盛唐】王維的詩作反映出盛唐的繁榮與安定，描繪了唐朝的盛世氣象；展現了當時社會的安寧與和諧。作者提到盛世的穩定與王維追求自然、平靜的詩歌風格相得益彰，使其作品成為那個時代的精神象徵。【詩中的禪意】王維身為禪宗的重要人物，其詩歌中常隱含著深邃的禪意。作者強調王維詩歌中的「無為而治」與「隨遇而安」的思想，與佛教的虛靜無為、無念為宗的理念不謀而合。這種禪意使他的詩作脫離了表面的自然描寫，而轉向更深層的哲學思考。【自然與藝術相融合】王維被譽為「詩中有畫，畫中有詩」，其詩歌中自然景物的描繪往往如同畫作，展現出優美的畫面感。作者探討了王維如何以詩歌的方式傳達對自然的敬畏與感悟，將自然與禪意的融合提升到哲學層次，形成獨特的藝術風格。【詩人、畫家與音樂家】王維不僅是詩人，還是一位出色的畫家和音樂家，這使得他的詩歌作品充滿多重藝術元素。書中提到王維對音樂的敏感以及在繪畫上的造詣，使他的詩歌具有獨特的節奏感和畫面感。這種多才多藝的藝術素養，使得王維在唐代文化中占據了特殊的地位，成為唐代最具影響力的文人之一。本書特色：本書以王維的詩歌與人生為中心，透過「三十二相」比喻，展現其詩的多變與智慧。作者強調王維詩中的「和」與「靜」之美，融儒雅風流、禪宗智慧與山水自然於一體。全書剖析王維的性情與詩

本書為青年詩人炎石首次較完整的作品集結，收錄其2011年至2022年間新詩作品。詩人的夜鶯之喉舌彈北國詩人少有的呢喃細密之音，對語音之美深入味蕾的細咂，附麗其修遠之心，並借助古典資源與當代景觀並置，形成的獨一無二的嗓音和抒情性，足以在當下詩歌版圖中蓬勃一片沃土。近來的詩作，則發願於古老詩學旨歸：詩可以怨。詩人奉「屏體」為餘生新詩之正體，並以「即怨」臨摹古典抒情之關懷，淹留於杜甫、卞之琳的磁場和氣場，精準和迅速地對表當代政治時間。與此同時，走鋼絲般迤邐地「朝著語言危險的風景」深入又深入，展現了絕美的風姿和風度。可以毫不誇張地說，如果詩歌是撫慰人心最好的工具，那麼炎石詩歌既美且悲的韻致，極好地氤氳並擴大了詩作為詩的魅力。其不被評論之眼細觀的處境，恰是其詩歌複雜性的明證。細忖裸奔之人的速度與激情，實需庸俗之眼閉而再睜尚回神於恍惚之間。

和權的詩曾被選作大、中、小學教材，以及被《南洋讀本》和《國文新秀（閱讀題組）》收入作教材。我相信，細讀他的詩集之後，讀者會有自己選中的「教材」。──李怡樂和權老師的詩歌，語言精煉而準確，情感真摯而深沉。願和權老師的《詩的信仰》，繼續閃耀在文學的天空中，照亮更多人的心靈，激發更多人的思考。──向陽綜合欣賞和權先生的詩集《詩的信仰》，給人留下的印象是多方面的，多變的形式，對社會深刻的剖析和冷峻的思考，對宇宙奥妙的深度理解，體現出詩人智性詩歌獨特的藝術魅力。──李悅岭

★繼《小三》之後，馬華詩人黃龍坤暌違六年之新作夢幻登場★愛與哀交纏，個體與家國對峙，戲謔調侃與掙扎抵抗皆為一體★詩人描繪愛的各種情態，也思索國家政令之於個體命運我想擁有特權在街上明目張膽牽你的手就像從深邃且黝暗的櫃子裡牽出一頭禁忌的意象用牠偌大的蹄印章印出這荒土上所匱乏的想像——「詩人以慾望為梭，各種個人生命經驗與社會事件為絲線紗線棉線，繁繁複複，直直彎彎，鈍角銳角，投梭打緯送經卷取，織錦整本詩集。寫詩即挑逗，讀詩被挑逗。放縱可以，矜持也可以。抵擋可以，哀傷可以，掰開撬開當然可以。如果一起很色再一起射？」——陳牧宏（詩人）

《長亭‧短亭》——曹旭博客詩選，出版簡介：《長亭‧短亭》──曹旭博客詩選，這本詩集精選自作者多年來發表於博客的作品，並特別收錄了部分精彩評論，讓讀者更深入地理解詩歌背後的情感與智慧。曹旭的詩，就如一泓自由流淌的水，無拘無束，隨心所至，難以捕捉。他以詩歌為載體，去追尋那一群散落在時間與情感歧路上的「羊」——那些隨風而逝、難以復返的心緒與片段。詩歌成為他幻想與還鄉的方式，將江南的煙雲水氣灌注於字裡行間，滋養著他深植於生活的靈感。透過詩，曹旭與自然對話，感受花草的細語、蟲豸的律動，並以此來傾訴對親人、生活、詩歌的深情。他的一生讀詩、教詩、論詩，用詩記錄歷史與生命的軌跡。詩歌於他而言，不僅是一種表達方式，更是一種生命的證明與存在的印記。這本詩集是他與世界、與時光、與歷史對話的回聲，將他在這個世界上的位置，用詩精準地定位。

「素來有所謂寫作療癒之說。我認為因人而異。傷害並不是全部都可以變成詩，寫成詩的，也不表示都過去了，都昇華了。詩是我最珍貴，不值得愛的不值得寫成詩。可是一旦寫了，永不後悔。可能對愛後悔，但是不可以對詩後悔。」★陳義芝（詩人）、楊牧（詩人）、鯨向海（詩人）——專文推薦（依姓氏筆畫排序）陳義芝：「美聲抒情女高音（⋯）在美學價值易混淆的現代詩壇，楊佳嫻筆底的美聲抒情，瀟灑中透著堅貞風采，表情豐富（⋯）語言、構思在雅潔中常織染著十分現代新鮮的光澤。」楊牧：「如此決絕的手勢，或者連手勢都沒有，沉靜地聆聽水聲，在落葉中坐化。」鯨向海：「敢愛敢恨的性格，造就了她『愛與哀愁同等獨裁』的詩帝國。」⚫︎《金烏》是楊佳嫻第四本詩集，全書共七十首詩作，以第一本詩集《屏息的文明》為底本，削減十首舊作，添入十七首新作，新舊混同，重新編排。她以「金烏」統整全本詩作的概念並寫道：「金烏，太陽的精魂。神話裡描述是三足烏鴉，共十隻，由母親羲和御車載之，輪流值日。後來只剩下一隻了，其他全被后羿射落⋯⋯最末那隻金烏，是否因為死亡事件而震悚？牠是否仍懷著難遣的悲懷，日復一日，炙烤著我們薄脆的心？孤獨的，最後的金烏。日復一日燦爛，夏日的逼燒，冬日的微暖。離開神話時代那麼久了，百年千年，都還不足抵牠一生一世，是否所有的時間長度在牠看來，都不過指顧之間？牠的內心或許還照顧著最初的傷痕，最熱最亮的日子裡，我就想那是傷痕裡泉湧而出的金色。」

李白、杜甫為唐代極富盛名並深受讀者喜愛的兩位詩人，千餘年來，其優秀的詩篇不止於中國膾炙人口，更在世界各國為人們所傳誦。本書選錄二位詩人最具代表性的詩篇各七十五首，按其寫作年代編排，並作詳細注譯與精闢賞析。同時，每首詩附有集評，匯集歷代詩歌評論家的藝術鑒賞與評論，讀者既能從中獲得思想藝術教育及美感享受，亦可保留自我理解與賞析的廣闊餘地，是最適合雅俗共賞的李杜詩歌讀本。

讀陳先生詩詞，他的見聞、經歷、心事、感情、交遊、喜惡、興會甚至於橫眉怒目性批判，躍然紙上。陳先生更強調：詩心。一種仁心，愛心，真心。有句云：情動何必強自禁，生花妙筆只由心。這也就是古代詩論所說的：「情動於中而形於言」，「不主故實，皆由直尋」。陳先生詩詞，不故作艱深，不矜才使事，信手拈來，即事成篇，澄鮮如清泉，朗耀似皓月。爽爽然，悠悠然，醺醺然，情滿意酣，妙趣橫生。當然，對於腐敗、愚昧，有時也不免憤憤然。─秦嶺雪 l 名人創作香港著名醫生的舊體詩詞l 生活感悟家事國事天下事，事事入詩l 書法與畫草書與國畫，與詩詞相得益彰

星光詩（外二首）背道而馳（外三首）笨伯的故事/獨立的個體青鳥行動（外二首）台灣黑熊之歌遙望理髮

輕輕的我走了，正如我輕輕的來無法想像沒有徐志摩的世界.....文字是詩，生活是詩，愛情也是詩，每首詩都是美麗的故事，每一句都成為傳頌的經典。一同進入徐志摩構築的浪漫詩夢。以詩歌串起徐志摩生命經歷的紙上紀錄片──本書是著名詩人徐志摩的詩歌選集，邀請曾協助徐志摩之孫徐善增先生撰寫徐志摩傳的施佳瑩女士編寫，編選四十首詩歌作品，用最新的研究與最貼近徐志摩本人的角度對每首詩詳加導讀、註解，讓讀者更為全面地瞭解、品讀徐志摩的詩作與其創作背景，透過詩了解徐志摩的一生。

淡泊美好、細微深情的失敗者歌謠經典香港詩集．書寫本土日常景物「如果說蟬鳴是香港的聲音，他確是。時而溫婉細膩，時而尖銳睿智，並且堅持不絕。」--黃楚喬香港重要作家、詩人梁秉鈞（也斯），1978年出版詩集《雷聲與蟬鳴》，旋即成為香港文學經典。梁秉鈞熱愛香港，也熱愛生活，是書寫本土生活詩的先行者，以平白淺淡的語言，發掘日常事物的尋常之美，寫出七十年代香港生活的獨特節奏，影響多代香港作家。《雷聲與蟬鳴》共分七輯，梁秉鈞的足跡由本土延展至兩岸三地，詩作展現香港人永遠在途上的獨特視角。是次復刻獲也斯同代人兼好友黃楚喬作序，攝影藝術家李家昇提供封面攝影作品，意義非凡。

本卷收入劉再復精彩的散文詩，大多數是他在出國之前發表的文學作品。散文詩是一種處於詩歌和散文之間的文體，比詩「實」一些、「自由」一些，而比散文「虛」一些、「凝煉」一些，兼有詩性和散文性，是兩種美學素質經過融合後而升化出來的一種獨立的新文體。魯迅的《野草》是這一文體成熟的嘗試，劉再復則是這一文體在中國當代文學中的集大成者。他的散文詩展現「雙元宇宙」，即內宇宙與外宇宙，充滿野性的呼喚和人性的渴求，流露出很濃厚的浪漫氣息，對大自然進行深刻的思想性和文化性的閱讀，由此探求內在的心靈性形象，叩問人的存在意義。他八十年代的散文詩充份表達自我對時代的感受：「除了我內心世界本身就是詩的對象之外，身外那個巨大的客觀存在物（包括時代），它一旦進入我的詩，也必須經過我的主體情感的同化。它在我的主體煉爐中變形、變態、變質。大海在我的筆下，是一部可讀的書；榕樹在我的筆下，是一支生命的進行曲；波浪在我筆下，是情愛的信箋。而時代，進入我的情感世界之後，也不是別人看到的時代，而是我的主體審美眼睛看到的時代，是我作為實踐主體體驗過的時代。在我眼中，每一朵小花、每一棵小草都是我，都是我的朋友，也都是我所理解的時代的發言人和見證人。」劉再復的散文詩，有一種生命的力度，是個體、時代、自然的多聲調的組合。

本書籍作者數十年來所創作的散文、詩歌之自選集。內容有對親情師恩的追懷，對山水名勝的騁想，對故土故人的回憶，對異域風物的觀感，對歷史文化的思考，對弱小生靈的關愛，亦有自我心靈的剖白……，所有詩文皆發乎性靈，有感而言。

左乙萱的第一本中文詩集《因天生如此》收集從未出版過的中文新詩，題材包括愛情、性別歧視、世代、此生、語言、時間、改革與天分等。語言新穎，筆鋒銳利有詩趣。 另著有英文詩集Roses de Matin、刊登於美國期刊與刊物之英文詩歌。

Drawn from her Taiwanese childhood, life in Taiwan as well as the anecdotes of Chinese and Hakka ancestors, Sarah Yihsuan Tso’s debut collection of poems written in English dwells on a vast array of topics such as bias, culture, suffering, luck, philosophy of life, Christianity, Buddhism, sexism, poetics, beauty, ethnic and gender groups, manhood, womanhood, environmentalism, geopolitics, migration, immigration, nature, and the inexorable fate of mortality. Written in an audacious, refined, and unique language par excellence, the book wrenches sapience from troves of dazing and memorable lines like: “The fate of concession is worn daily” in “a land ceded from the Dragon King, the Eastern Neptune.” “In this country, women and children are / conjoined twins.”

我的思想當像鳥兒一樣，可不幸的是，它總是飛不起來。我老想著飛，把雙手換成翅膀──我無限的遐想。

加拿大華裔詩人韓牧此集，收社會詩100多首（組）。杜甫稱「詩史」，韓牧這些「史之詩」，在對社會現實描寫時，有自己深刻的感悟，放膽的評論。與正式的「史」比較，更為形象和細緻，可補「史」之不足。此書分六輯。第一輯：故鄉。寫祖籍國。第二輯：新鄉。寫加拿大。第三輯：異鄉。寫外國，有日本、烏克蘭、美國、德國、梵帝岡、英國、俄羅斯等。第四輯：逸詩及歌詞。第五輯，收韓牧所作歌曲九首的手稿影本。第六輯：附錄。收學者、詩人評論韓牧其人其詩的文章六篇。本書特色▌詩人韓牧繼《韓牧詩選》、《島上與海外》、《愛情元素》等多部詩集後，將直面社會的詩集結成冊。▌以詩句詠嘆世間的紛亂，用文字對現實發出尖銳的批判；在感懷的同時，以文字對人們視而不見的現實譜出無聲的吶喊。

各自表述/不是台灣人的臉腦譯作家/歌德激情向前傾（外二首）臭蟲與木馬特洛伊夢中也要走的路因為有你/沉默