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國立臺灣交響樂團為保存重要臺灣藝術歷史資產，特規劃重建臺灣藝術史【《臺灣歌謠傳鄉情―臺語篇》–食百二，唱120】CD出版計畫，邀請臺灣文史專家莊永明老師規劃10個主題單元共安排120首臺灣歌謠，並委託臺灣老、中、青各生代作曲家進行管弦樂團演奏版本重新編曲，演奏、錄製出版專輯CD，並結合臺灣藝術之呈現，與國立臺灣美術館合作，選用國立臺灣美術館典藏臺灣畫家之畫作做為整體視覺設計，於今(109)年12月
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適合：二胡 (演奏、伴奏、彈唱)【簡介】本書的使用方法，提供二胡C、 D、G、F、A- Bb、Bb 調完整的音位表，提供練習曲，音域盡量以三個把位為主，藉以熟練二胡常用的音符，樂曲則選用樂壇流行的音樂為中心，配合編者提供的弓法、指法練習，期望愛樂者能更有自信的掌握曲子，演奏出心中理想的聲音。▲書內附二維碼：掃描伴奏mp3檔▲二胡音階把位示意圖/常用演奏符號說明【收錄歌曲】所有歌曲附贈 二胡樂器演奏
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華人第一書寫，十年經典紀念收藏版 以2000年琴史之浩瀚，細究古代琴曲、琴境及琴家風骨， 從音樂角度、雜學漫談、琴友交誼、詩、小說和舞台劇等全境式書寫， 以史鑑琴、藉琴觀史， 是撫琴人窮探當代精神處境不容錯過的跨大域之作。 殉的意思就是犧牲。一切為表現尊貴價值、暴力美學或強權意識的東西，都會帶來犧牲。古琴也是一個悖論，一個具有「自我犧牲」的文化象徵。──楊典 古琴，在當今茶、花、香等各類藝術展演場
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華人第一書寫，十年經典紀念收藏版 以2000年琴史之浩瀚，細究古代琴曲、琴境及琴家風骨， 從音樂角度、雜學漫談、琴友交誼、詩、小說和舞台劇等全境式書寫， 以史鑑琴、藉琴觀史， 是撫琴人窮探當代精神處境不容錯過的跨大域之作。 殉的意思就是犧牲。一切為表現尊貴價值、暴力美學或強權意識的東西，都會帶來犧牲。古琴也是一個悖論，一個具有「自我犧牲」的文化象徵。──楊典 古琴，在當今茶、花、香等各類藝術展演場
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早期農業社會時期不管是識字的人或不識字的人，南管的學習都是跟著館先生「唸嘴」學習，不是透過樂譜的學習，這跟現代的學習很不一樣，現在很多人離開樂譜就無法學習，製作人林珀姬老師想讓大家體驗一下，不要想著譜，把它拋開，多聽幾次是不是也能學會？就如同聽流行歌曲，多聽幾次就會了，這張教材可是古樂中的流行歌曲喔！在這張有聲教材的音樂設計中，1至4首曲目都非常短小，把它當作流行歌曲一樣，聽聽、慢慢學著唱唱，看看效果如何？後續11首曲目也是簡單易學，每曲都有解說與導聆，希望幫助初入門的學生能有成效的學習。
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臺灣原住民族文化園區自1987年至2012這段期間針對原住民族樂舞內容的蛻變與展演舞台的更迭、人員製作樂舞的艱辛過程忠實的記錄共詳加說明，可以是未來參酙的方向。
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沿著臺九線，從臺北國家音樂廳到臺東卑南族部落，跨越古典／民間／流行音樂的藩籬，進行一場探索音樂與文化的深度之旅。 本書從2010年國家兩廳院製作《很久沒有敬我了你》的討論出發，探討參與演出的卑南族人在音樂廳、部落及其他場合的音樂行為及其意義。全書共九章，分為三個部分，每部分各三章，並有導論及結論。第一部分描述及評論《很久沒有敬我了你》在音樂廳的呈現，第二部分及第三部分聚焦卑南族人的音樂生
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這部有關台灣賽德克族和太魯閣族歌樂即興的學術論著，是在身為音樂工作者的一股傻勁及使命感的驅策下，一步一腳印踏上部落的土地而完成的，它代表著個人音樂文化觀念的一個新視野，也是投入民族音樂學研究多年以來的重要里程碑。與大多數音樂學子相同，我自幼學習西洋古典音樂，即便由美國紐約大學獲鋼琴演奏碩士返國，並累積十多年音樂教學經歷後，個人的音樂認知與技能的根基，仍可說是全然奠基於西方藝術音樂的基礎之上。然而，
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《布農族人的歌、樂、與生命》專書的特色：一、以四部分、十章論述布農族人的音樂，論述包括(1)理論的思維和論述的建構；(2)布農族人的歷史、文化與音樂；(3)布農族傳統音樂系統化研究；(4)布農族傳統音樂的文本分析與詮釋；以及(5)「南投縣信義鄉布農文化協會Pasibutbut歌唱之行動研究」的實境觀察等；二、研究的時間縱軸跨時代／跨世代，從上個世紀1943年（日據時期）日本音樂學者黑澤龍朝到201
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沿著臺九線，從臺北國家音樂廳到臺東卑南族部落，跨越古典／民間／流行音樂的藩籬，進行一場探索音樂與文化的深度之旅。 本書從2010年國家兩廳院製作《很久沒有敬我了你》的討論出發，探討參與演出的卑南族人在音樂廳、部落及其他場合的音樂行為及其意義。全書共九章，分為三個部分，每部分各三章，並有導論及結論。第一部分描述及評論《很久沒有敬我了你》在音樂廳的呈現，第二部分及第三部分聚焦卑南族人的音樂生活。理論性的討論集中在導論及結論，主體的九章以民族誌構成。本書試圖跨越古典音樂、民間音樂以及流行音樂的邊界，透過當前民族音樂學理論的檢證與應用，探索以動態視角評析音樂意義的可能途徑。
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主編的話 [打出健康!打出活力!]一直是我推廣非洲鼓教學近20年的實證目標成果。尤其是在銀髮族及老人院的長者們身上,更能看到顯著的成果!初學非洲鼓打擊其實完全不需要任何音樂基礎,不需要看五線譜,從3歲到90歲在短短時間內,只要透過專業教師的適度引導,就可以在鼓圈中享受擊鼓的歡樂。 我在中國大陸及台灣已經推廣落地實踐多年並普遍運用在幼兒園及小學的JC兒童非洲鼓教程,內容融
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本文將討論，原住民族的主體性如何現聲在流行歌曲中？使原住民族可以自身立場表達對於族群的看法。本文從民歌運動時期至今分為三個階段，並討論三個具有不同代表性的歌手及其作品，進而觀察他們彼此之間的傳承與影響。
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「北管」曾經是臺灣最風靡的流行音樂，熱鬧喧騰、氣勢十足，是大眾對它的第一印象；舉凡酬神演戲、迎神賽會、祭典儀式、婚喪喜慶等活動，多流淌著它的音響，在在體現出臺灣人的生命情調與審美興味。至於「子弟」，則意指業餘參與社團活動的人，甚至因對社團的投入相當徹底，故被戲稱為「憨子弟」，從中可見他們的執著與一往情深。本展集結全臺多間北管社團，展陳200多年來臺灣北管藝術的絕代風華，透過對北管音樂、戲劇、陣頭、
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客家是不斷移動著的族群，為了生活，選擇從原鄉移動到臺北定居。臺北客莊音樂影像故事為一系列計畫，以「循著鐵路，找回客家」作為脈絡根據，以「聽音樂，追火車，說臺北客家人的故事」為核心發想，並延續107年度入圍金曲獎之「漂移」音樂專輯概念，循著臺北市民大道鐵路沿線、火車站附近不斷移動著，找尋臺北過去的鐵路地景，找尋鐵路的客家身影，更找回臺北屬於客家的記憶，以此作為音樂創作的基礎。流動的音樂，將帶著我們循
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「不想吃飯」、「吃不下」怎麼辦？趕快咬一口魔法九層糕，然後……一秒鐘、兩秒鐘、三秒鐘、四秒鐘、五秒鐘……只要五秒鐘， 就會發生超級神奇的魔法！媽媽說：有一個餐廳叫做九層之家，裡面有一個很會做菜的阿婆，阿婆有一種神奇的九層糕，不想吃飯的客人只要咬一口，經過五秒鐘， 阿婆就會知道要煮什麼給客人吃了，每個人只要吃過阿婆特地煮的菜， 就會變開心了。悲傷的黑熊先生和想念女兒的大野狼爺爺還有一直都不會餓的小鳥
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原書為黑澤隆朝於1945之前依據理蕃課所分類之10個種族的音樂生活狀況的調查紀錄。記錄各族之習性、實地踏查記錄、歌謠的特質、歌曲譜例、器樂與樂器之調查;並於附臺灣民族音樂調查日記之抄錄。本出版品為翻譯本，參照各引用書籍及原黑澤手稿，新增註解及勘誤。
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廣東音樂亦名粵樂，百多年叮興起於珠三角、省港澳地區，曾是大眾文化的主流。本曲集選自20世紀初葉以來廣東音樂名家創作且盛行的200首廣東音樂曲目簡譜，當中以民國時代為主，展現了廣東音樂發展的歷史縮影。收錄了的廣東音樂名家包括︰何柳堂、何與年、丘鶴儔、何大傻、易劍泉、呂文成、何少霞、陳德鉅、陳文達、劉天一、尹自重、何浪萍、黃錦培、駱津、甘尚時、余其偉等。其中多位曾長住香港甚至以香港為家。隨書附送CD卷
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不是只有肚皮舞才叫中東舞，中東樂器也不是只有手鼓， 第一本中東樂+舞，顛覆你對伊斯蘭音樂文化的印象！ 曾為最早孕育人類古文明的搖籃區域，你是否覺得中東世界神秘又遙不可及? 這裡也是世界音樂的發源地，孕育了東、西方許多樂器與音樂型態。 滿懷著民俗風情與伊斯蘭氣息的音樂和舞蹈，絕對是了解中東藝術入門最有趣的途徑， 作者親自走訪阿拉伯眾多國度，經過反覆考證親自撰寫的專業文化指導書，以淺顯易懂的敘事以及個
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本書分為兩個部分：第一部分是中國民族音樂；第二部分是外國民族音樂。目前，中國學術界對中國民族音樂的寫作體例主要有三種：一是以三大音樂體系為綱，介紹了中國音樂體系、歐洲音樂體系和波斯-阿拉伯體系；二是常見的五分法，即民間歌曲、民間歌舞音樂、說唱音樂、民間器樂、戲曲音樂；三是在「五分法」的基礎上增加宗教、祭祀音樂，並將其納入民間音樂中。第一種書寫體例是將民族音樂放在區域文化圈來撰寫的，第二、三種書寫方
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魔法非洲鼓手2 -鼓曲篇是繼魔法非洲鼓手1 -新手篇 之後的進階系列教材深入介紹共8首非洲鼓曲~包含每首西非鼓曲的文化背景故事源起介紹,編寫了djembe二聲部節奏練習,綜合應用練習,三個墩墩鼓的節奏練習,歌曲應用練習.歌謠的唱誦詞譜.....全台灣第一本適合本國人學習的非洲鼓系列教材視覺圖像格譜及三線節奏鼓譜同時存在,不怕看不懂附教學影音示範視頻,對照教材學習.更容易幫助記憶 無須任何
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巴奈／歌手與音樂製作人‧李明璁／台大社會學系助理教授‧馬世芳／廣播人與作家‧浦忠成／東華大學民族事務與發展學系教授‧張鐵志／音樂與文化評論家‧舒米恩／歌手與音樂製作人‧鍾適芳／政治大學傳播學院副教授――熱烈推薦這是一個從音樂看見歷史；也是一個從音樂建構歷史的一本書。吹過島嶼的歌這本書的問世，正讓我們思考著台灣原住民族歌謠的傳唱、記載與行動記述的島嶼歷史、生活變遷、社會脈絡；進而看見島嶼認同及族群界
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以知名客籍作家葉國居的10篇散文發想作出10首客家語歌詞，再由多位創作者譜曲，以不同的曲風製作出新時代的客語兒歌，輔以可愛豐富的插畫結合原始文本創造出更大的想像空間，讓教師、家長及學童能一起快樂的學習客語。
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《神鵰俠侶交響樂》是阿鏜(黃輔棠)費時38年完成，共8個樂章的大型交響樂作品。《神鵰俠侶交響樂》國樂版的誕生，歸功於香港邱少彬先生，他是把《神鵰俠侶交響樂》管弦樂版改為國樂版 (其中4個樂章) 並指揮演出的第一人。後來，作曲家本人把8個樂章全部配器為國樂版，由胡炳旭先生指揮廣東民族樂團於2010年1月在廣州首演。這次錄製的版本，由吳瑞呈先生重新配器，鄭立彬指揮臺北市立國樂團。
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本專輯為世代之聲系列之首場製作，《趣．書中田－阿美族馬蘭部落音樂劇》現場影音紀錄，以楔子加四幕音樂劇的形式，唱出部落的傳統與再現；阿美族以樂舞見長，歌謠中凝聚著深厚的祖先智慧與精神意涵，是臺灣、甚至是全世界重要的文化資產之一。
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本專輯為世代之聲系列第二場，《永恆之歌－排灣族安坡部落史詩吟詠》現場影音紀錄，演出曲目以時間軸及歌曲的社會功能分類，透過樂舞展現部落對外在環境的文化適應，並內化、融合成獨特的排灣智慧；這部史詩紀載的不僅是排灣族安坡部落的歷史，更是承載在部落文化中的臺灣歷史。
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《客音留．流．轉》，諧音「客音溜溜轉」，寓意我們朝向一個人人都能通曉客語、客話自在流通的理想社會。在曲目編排方面，我們以「首張用聽的客語∕客家音樂發展史專輯」為策略，結合文學與影像，呈現台灣客家族群的聲音地景（soundscape）。這是流動的客家族群生活在他方的聲音，更是思鄉心切的聲音。
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褒忠亭義民節祭典在2015年由文化部依據文化資產保存法審議通過，選定為國家重要民俗文化資產，是客家族群第一個被指定為國家重要民俗文化資產的祭典活動，義民節祭典起自道光15年，流傳至今已有百年以上的歷史，每年由桃竹等20個鄉鎮分成15大庄輪流在農曆7月20日主辦祭典，其中前往新竹縣褒忠亭義民廟恭迎義民爺至輪值祭典區奉飯，是義民節祭典與其他中元祭典最為不同之處。早年帶著義民爺令旗外出討生活的客家鄉親，
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古琴的特點是音韻悠長，平和淡遠，很能陶冶我們現代人的性情。本書為作者在新加坡《源》雜誌的“琴難舍”欄目和香港雨果唱片網站發表的四十篇文章，《琴難舍》相信是新加坡第一本古琴隨想文集。縱觀全書，脈絡是從《梅花三弄》的音樂活力說起，繼而《離騷》《詩經》，並回溯作者生平與黃友棣、彭修文、劉文金、胡登跳等樂界翹楚的接觸，一探古琴與華樂的神韻；琴史方面，並不平鋪直敘，而是選講唐、宋至明代各朝精點，並訴說嵇康、
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[打出健康!打出活力！]一直是我推廣非洲鼓教學近20年的實證目標成果。尤其是在銀髮族及老人院的長者們身上,更能看到顯著的成果！ 初學非洲鼓打擊其實完全不需要任何音樂基礎，不需要看五線譜，從3歲到90歲在短短時間內，只要透過專業教師的適度引導,就可以在鼓圈中享受擊鼓的歡樂。 我在中國大陸及台灣已經推廣落地實踐多年並普遍運用在幼兒園及小學的JC兒童非洲鼓教程，內容融入了奧福(Orff)及高大宜
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二胡入門從零起步簡單化、效率化、系統化教學方式創新，由G調第二把位入門。簡化基礎練習，針對重點反覆練習。課程循序漸進，按部就班輕鬆學習。63首經典民謠、國台語流行歌曲。精心編排，最佳閱讀舒適度。內容介紹：這是一本簡單化、效率化及系統化的二胡入門教材。簡單化：簡化基礎練習的長度及難度。效率化：針對關鍵重點反覆練習。系統化：按照課程讓初學者能循序漸進、按步就班的從不會到會。本書與市面上的教材最大不同處
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[打出健康!打出活力！]一直是我推廣非洲鼓教學近20年的實證目標成果。尤其是在銀髮族及老人院的長者們身上,更能看到顯著的成果！ 初學非洲鼓打擊其實完全不需要任何音樂基礎，不需要看五線譜，從3歲到90歲在短短時間內，只要透過專業教師的適度引導,就可以在鼓圈中享受擊鼓的歡樂。 我在中國大陸及台灣已經推廣落地實踐多年並普遍運用在幼兒園及小學的JC兒童非洲鼓教程，內容融入了奧福(Orff)及高大宜
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大正十一（1922）年4月，日本音樂學者田邊尚雄抵達臺灣，在總督府的大力支持下，深入山區進行臺灣原住民音樂的調查和錄音，也觀賞日本藝妓、臺灣藝妲和曲師、桃園天樂班的演出，拜訪著名藝妲小紅鍛的藝妲間，調查臺南孔廟樂器，參加臺南媽祖廟大祭，聆聽廈門仕紳演奏南管，並以他的生花妙筆，生動描繪出百年前臺灣廈門的多元音樂生活樣貌。本書完整收錄田邊尚雄此趟旅程的相關文獻，包括其《南洋‧臺灣‧沖繩音樂紀行》的臺廈
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賽夏族的傳統音樂（包含矮靈祭歌），一直是關係著祖先文化傳承的大事，透過每十年一大祭、每兩年一小祭的莊嚴、神秘的矮靈祭典活動，賽夏族傳統的祖訓、語言、祭歌、舞蹈及莊嚴肅穆的祭靈儀式，得以延續。而傳統民歌、童謠及一般生活歌謠可蒐集的已為數極少，從數次的普查採集資料中，南、北賽夏族的傳統音樂並無極大差異。 本片為雪霸國家公園委託苗栗縣原住民族文化藝術協會，收集轄區內賽夏族北群的相關賽夏族傳統歌謠（包含童
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