三民網路書店 / 搜尋結果

伴隨著個人主義歷史新階段的到來，自戀和冷漠替代了直抒胸臆的反叛，誘惑和非標準化替代了整齊劃一的邏輯，普遍的幽默風格取代了堂皇的意識形態。發達的民主社會在“后現代”時期盛行著標新立異，表現為暴力的減少和衰竭，這使得我們處在一種全新的時代氛圍之中。 在本書中，作者通過對自戀、冷漠、誘惑、空虛、幽默、暴力等一系列社會元素的分析，認為凸顯在民主社會發展進程中的新自由主義歷史的斷層，在所有的社會層面、年齡

《永恆的奢侈：從聖物歲月到品牌時代》由兩位作者的論述構成。前者采用漫長綿延的視角，對奢侈進行歷史一社會層面的詮釋，后者關注品牌身份和管理的時間流變，側重奢侈的市場營銷和符號學探索。作者在保持自身獨特“思想性”的同時，試圖修正奢侈的解釋方式，用一種新的分析手法將構成昂貴和高檔消費的社會理念概念化，用科學訴求代替哲學——道德舊說。圍繞著沒有“變化”的奢侈核心，奢侈理論集中體現在需求機制和社會各階級展開

在超現代時代中，隨處可見對“輕”的崇拜。消費主義之輕並不可恥，但當它變成占絕對優勢的、無處不在的生活法則，它便是人類的淺薄。 法國哲學家吉勒•利波維茨基，從生活消費、瘦身健康、材料科技、藝術、時尚、建築設計、家庭與性、政治與思想這八個角度分析當代世界中體現出來的輕，幫助我們清醒地認識尚處於萌芽階段的輕文明。 輕文明並不代表輕鬆的生活； 社會和政治規約都日漸寬鬆，可心靈本身卻更加沉重； 一切都更輕盈

步入後現代社會以後，集體主義的宏大敘事逐漸被個人主義所解構。伴隨著私有化不斷擴大、消費主義不斷深入，全新的自由意識形態與傳統道德觀念發生對撞。在推倒權威與規制之後，個性化的思潮卻以享樂文化取代了義務，以“欲望機器”取代了英雄主義的歷史。我們對偉大的理想、遙遠的未來失去興趣，只活在當下，只關注自我，心靈不可避免地落入虛無之中。 法國著名社會學家、哲學家吉爾·利波維茨基試圖從混亂複雜的現象中，澄清現代社會個體精神、文化、生活、未來面臨的諸多問題，為“我們終將去往何方”找到答案。 全書從自戀、冷漠、誘惑、空虛、幽默、暴力等一系列元素入手，結合階級、性別、代際等不同層面的理論研究，勾勒出了以多元化和個性化為演化脈絡的當今制度與文化全景。同時採用大歷史視野，將充滿變革的現代社會放諸整體文明進程中進行考察，重建了人類對未來的期許。 作為當代哲學研究的經典著作，本書不僅是今日社會發展的一面鏡子，也能為每個想要看清世界、逃離空虛的現代人帶來智識的啟發、心靈的洗禮。 精彩觀點 誘惑：富裕的消費社會意味著豐富的“選擇”，欲望、快樂、交流便成了的“價值觀”。現代人的困擾，不是選擇什麼, 而是因為選擇失去了什麼。 冷漠：信息泛濫，新聞急速輪換，一個事件一旦被知曉，旋即也就被忘掉，因為它要為更為轟動的事件讓出位置。一種因過度、因超激勵引起的冷漠出現了。如今還有什麼能讓人驚異或引發轟動呢？ 自戀：執著於自身的自戀並非不切實際，它力求實現自我解放、個體獨立的偉大目標，如果放棄愛情，那麼理由便是“我不需要另外的人，只為多愛我自己，這樣我才能讓自己快樂”。 暴力：在個性化的大潮下，靠肌肉確立權威的原則退位，人們憧憬自主支配、心靈對話以及無拘無束的生活，而用暴力行為來劃分性別的古老法則也不復存在。 表達：表達的機會與欲望才是重點，“信息”的實質無足輕重。為了交流而交流，為了表達而表達，除了博取寥寥幾聲應和外，再無其他目的。

本書以電影為主要研究對象，兼而論及電視、電腦等所有“屏幕”的發展，以及在全球視野之下對人類世界的影響。全書共分為三大部分，十個章節。電影，被作者置於崇高的位置，作者認為，沒有其他任何一門藝術，無論是傳統的還是新興的，能如此完整地履行向人類講故事並激發他們的感情和引發討論的職責。作者結合文藝理論、社會學理論等對大量的電影進行梳理，並與當下的發展相結合，對以電影為代表的影像媒體的發展做出展望和剖析，具有深刻啟迪。