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經濟學堪稱中國“顯學”，經濟學家堪稱中國“智囊”。本書作者孤獨而堅定地揚起了反“經濟學”的大旗！反對那些扯虎皮、拉大旗的偽“經濟學家”！立場鮮明堅定，語言錚錚有力，讀來有金石殺伐之音。

本書以維特根斯坦哲學思想為指導，在經濟學、金融學、社會學和人類學的各種概念之間建立了聯繫。作者認為本書試圖打通各條崎嶇小路，為生活中各種真實的場景建立豐富的多學科索引。但是，本書不試圖尋找普遍規律或構建估值模型，卻能在本書裡建立了一個類似報價系統的框架，幫助讀者理解經濟現象的同時理解與之相關的社會現象。這本書僅僅就是建立了各種經濟社會現象之間的相互聯繫。有些現象在金融學領域，有些在社會學和人類學領域，還有些在口口相傳的田野調查和風言風語中，把這些東西融合在一起，將其視為一場全社會參與的集體遊戲。其實，維特根斯坦的哲學思想和投資銀行家們的信條是一致的。維特根斯坦哲學強調看出不同事物之間的聯繫，從而認識統一的整體。在這個整體之內，各概念都“物歸原處”，各個事物都“井井有條”，相互之間不會有自相矛盾的地方。投資銀行則強調建立一個報價體系，從而在不同期限和不同品種的各類別資產之間建立聯繫。本書裡面充滿了想像和力量，就像是反出南天門的孫猴子，從金融系破門而出，開創了一片新天地。這將又是一本“跨界之作”：將金融學、人類學、生物學和社會學融為一體，就像一個收拾院子的園丁一樣，把各種花草擺放在看起來舒服的地方，並把園藝工具物歸原處。這將是一場思想旅行，讀後會使你感覺心情舒暢，頭腦清晰。

《金融工程學》于2004年首次出版之后，得到了學界和業界的認可，被多所院校選作教材，并于2008年初入選教育部全國普通高等教育“十一五”國家級規劃教材。 這是因為從首次出版至今，中國資本市場發生了許多重大的變化。推進了股權分置改革，迎來了全流通的時代；我們還將推出股指期貨和期權等新交易品種，迎來對沖交易的時代。我們從改善公司治理結構和提高上市公司質量入手，落實國務院關於發展中國資本市場的九條意見

此書為周洛華的財經隨筆集，分為“股市觀察站”、“經濟學的PK臺”、“金融學的雜貨鋪”三部分。“股市觀察站”談論的是股民關心的股權、權證、全流通、股市擴容等等；“經濟學的PK臺”是他對當前經濟形勢的分析與看法，如分析經濟過熱的原因、加息的后果與解決之道、加息與房價的關系等等；“金融學的雜貨鋪”記敘的是他的經歷與雜感，如與幾位外國經濟學老師同學的交往，對上海人的理財觀念和方式的總結分析等等。作者涉及的

本書用哲學的觀點，分析了很多和金融相關的熱點問題，以一種全新的眼光剖析常見的金融事件，學術支持下帶有情懷的思辨，給讀者耳目一新的感覺。本書用大量生動的事例，為讀者提供了嶄新的思考方式與思維框架，為換個思路考慮金融、經濟與社會問題都帶來切實有效的幫助。

“高等院校金融學專業'十二五'規劃系列教材”之一，金融工程學的一般原理和實務訓練。金融工程學第四版。金融風暴即席捲全球，這場危機對我產生了非常深刻的影響，不僅僅糾正了我對個人財富的理解，更使得我對金融學本身的理解有了新的認識。作者提出了數量金融分析工作，增加帶來了許多經過實踐考驗的模型，增加一些數量化工具。內容更加適合新的金融發展需要和學生教學要求。

這是一部探尋貨幣起源的“偵探小說”。作為著名的哲學家維特根斯坦的信徒，本書從哲學與人類社會學的視角探尋貨幣的起源以及作為社會經濟血脈的貨幣應該如何發揮作用。維特根斯坦認為，“哲學不是科學,它并不能提供人們解決問題的手段,哲學能做的其實很有限”。哲學的作用大致包括三個方面的內容:“一是巧妙地發明一個恰當的比喻,告訴人們“看,你其實可以這樣看待這個問題”,有時候你換個角度看問題,也許就容易理解了;二是嚴謹地描述問題,只要你把問題描述得足夠清晰,邏輯梳理得足夠嚴密,大多數所謂的問題會自動消失;三是勇敢地識別并驅散語言的迷霧。 本書就是采用第三種方法，用人類學的語言來描述貨幣現象,拋棄對經濟學公式和金融學模型的崇拜,堅信那些數學公式不過是“語言的迷霧”或者“皇帝的新衣”，勇敢地回歸到人類的正常生活——走出迷霧,拋棄金融學和經濟學,回到人類的生活來看待貨幣問題。 本書拋開貨幣是“怎么樣”運行的問題和與之相伴的數學公式,研究的是人類“為什么”會使用貨幣這一根本問題。它像偵探一樣構建一條推理路徑,找到人類進化出貨幣的起因和動機,并使得僅有的一些線索和證據串聯起來符合進化論的邏輯。 本書通過對某一個歷史時期人們的生產水平、生活狀況、部落的組成形式、社會的獎懲機制、風俗和習慣的研究結論，將貨幣視為人類進化史中出現的一個新機制,如同我們認同我們的祖先發明并采納了“一夫一妻”制度一樣,也認同并采納了“貨幣”這種制度。也就是說，要用人類進化論的觀點，從人性角度去分析貨幣的起源以及研究現代社會金融亂象，撥開貨幣的“迷霧”，重新認識貨幣的本質——貨幣是道德的補丁，治理金融亂象，必須重建社會價值體系。 一部貨幣史,是人的進步和覺悟史,是人和專制暴政的斗爭史,是人和隨機性事件的抗爭史,是人對自然環境的適應史,是人和人之間的爭奪與妥協,聯盟與嫉妒,報恩與復仇,壓迫與解放的關系史。貨幣與“資產的價值”無關,貨幣從來就只有一個使命,那就是“確立并捍衛人的價值”,人的進步是一切專制暴政都不能阻擋的。

以作者在奉賢和舟山漁村為期一年的田野調查為基礎，分為“估值遊戲論”、“估值時效論”、“估值效率論”、“估值任責論”和“估值生態論”五個部分。估值遊戲論將的是資產是群體遊戲的一個工具，對資產估值其實是為了確定個體在群體中的地位。資產價格的變動並非源自於隨機漫步，而是根植於不同群體人們社會地位的升降。估值時效論從金融學最基本的“三連擲硬幣”的賭場模型出發，結合作者本人在漁村調研高利貸和海鮮冷庫經營者之間的互動關係，指出了資本市場要對技術進步給出準確定價的前提是首先要對時間給出定價。如果時間無限，那麼，科技進步就沒有價值。相當於漁村和資本市場都處於無憂無慮的天堂賭場裡（即期權定價模型中的Margingtale）。估值效率論指出了一群人之間的互動遊戲會使得不同技能的人獲得更高的社會地位，他對特定的人群發揮作用和影響。作者調研的整個鰻魚行業中，養殖戶的技術含量優選，技術改進的潛力優選，他們對上下游的影響業優選，行業內的地位業優選。作者由此提出，要堅持科技進步，才能在大宗商品市場獲得定價權。估值任責論指出，資產之所以值錢，不是資產本身的稀缺性，而是有人在背後為此承擔了責任。房產之所以值錢，是因為有年輕人原因簽約15年的按揭貸款，願意為之努力奮鬥15年，願意為之承擔責任。資產本身沒有價值，是人類社會的特定崗位需要有人承擔責任，才使得資產有了價值。估值生態論講到要把保護生態環境的措施納入資產估值體系，這樣才能孕育出保護生態的新技術。看似對立的“多”與“空”其實對應了“報價”和“定價”兩個機制。對某一現有資產定價的同時，資本市場也對其競爭對手和替代技術給出了報價。因此，完善的資本市場本身孕育著技術進步的機制。作者把漁村田野調查和他個人參與的國企改革經歷相互融合，提出了許多有針對性的國企改革建議，深入分析了資本市場的定價機制，指出了資產的價格不會脫離人的活動，一定要從社會學和人類學角度去分析不同群體之間的互動關係，才能理解資產價格的波動。全書寫作風格輕鬆，案例豐富，由真實的資本市場案例和生動的漁村田野調查組成，並結合了金融學的現有模型提出了新的看法，全書體現了作者“把文章寫在祖國大地上的”初衷。

在這本書裡，作者企圖從企業的本質上去澄清經濟學和經濟學家們給普通人帶來的誤解：他們認為決定市場的主導機制是供求關係。市場的本質究竟是什麼呢？這個問題很難回答，或者說我很難眼睛盯著市場來闡述市場的本質是什麼。我認為，應該重點闡述創建市場的是什麼樣的人，他們在什麼情況下創建了市場，以及他們為什麼要創建市場這個機制。他們究竟是誰？我感覺回答這一系列問題比回答什麼是市場更遠離形而上學的陷阱。這部著作因為其

貨幣主權是紙幣時代的一個國家所擁有的全部主權的一部分，是國家主權在貨幣發行領域的體現。本書闡述了貨幣主權的理論，研究了不同國家和地區貨幣主權建立的過程，探索在當前國際金融大變局背景下完善我國貨幣主權的必要性，並從強化地方政府預算、打破銀行理財剛性兌付、落實國企改革以及建立多層次資本市場等方面闡述其對我國貨幣主權的重要性。