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正當性與證成性是探討國家理論中最重的問題之一，作者對這兩個概念做了詳細分疏，并且討論了西方政治哲學中這方面理論，例如洛克、西蒙斯、羅爾斯及哈貝斯。透過對這些理論的探討，作者也提出自己的看法，對于厘清這兩個概念做出了好的貢獻。他所討論的論題也可以使人們當前中國政治的基本問題及方向看得更清一些。 政治的正當性與證成性關涉的是立國之本，同時也是立法之本。作者顯示出了優秀的問題意識和發現問題的能力，并且相

《你永遠都無法叫醒一個裝睡的人》中，作者想告訴我們，在一個烏煙瘴氣的喧囂迷茫時代，在一個顛倒是非的時代里生活，個體性的痛楚可想而知，除非你放棄自身的價值標準，與這個骯臟的時代握手言和，或者閉上眼睛裝睡。可是即使是在外部環境非常糟糕的情況下，一個人依然可以選擇過一種合乎德性的生活，并以此來安排自己的日常生活，依然可以選擇不止做個“好人”，還可以做個“好公民”。

“正義”與“幸福”是政治哲學研究中的兩個重要關鍵詞。本書集中呈現了作者十年間對上述問題的深入思考，通過本書，作者試圖證明在當代語境下正義與幸福的概念關聯：現代政治社會是一個合乎權利的秩序，而非合乎自然的秩序，在價值多元主義的背景下，如果想要成就一個完整的社會，就必須在政治社會的層面接受正義原則的安排，在倫理共同體的層面堅持多元化的原則，前者確保個體在制度上不被羞辱乃至贏得自尊，而後者則承諾安全性、

本書精選學術新銳周濂十年來公開發表的隨筆文章，包括時評、書評及其部分學術文章等。作者以其深厚的專業學養作為根基，把他對幸福、公正、德性生活、民主、自由、道德等等這些問題的哲學思考融進一個個現實故事和活潑潑的生命體驗中，用最真切的道德直覺和清醒的問題意識和柳葉刀式的概念分析能力，一猛子扎進問題的深處，把深邃的哲學拉回到「粗糙的地面」。 在本書中，作者想告訴我們，在一個烏煙瘴氣的喧囂

思維的清晰與強烈的現實意識，令周濂成為這一代人中最重要的公共聲音之一。周濂將其對社會現實問題的敏銳洞察，輔之以良好的學理背景，深入淺出地將枯燥的政治哲學概念延伸到日常生活場景之中。本書是周濂此前精彩的哲學隨筆《你永遠都無法叫醒一個裝睡的人》的升級版――在理性與常識之間拓展一個具有人文情懷的知識份子的寫作空間，為每一個致力於社會正義和試圖實踐理性人生的讀者，提供難能可貴的閱讀體驗。

清晰的思維與強烈的現實感讓本書作者周濂成為學院派的重要公共寫作者。繼《你永遠都無法叫醒一個裝睡的人》後，作者在本書中面對現實問題再發聲，將政治哲學的核心概念“權力”“平等”“自由”“正義”等融入日常，通過觀察與分析，既可以後退一步看現實，也可以脫離特定的事件去思考背後的觀念。通過此種言說方式，作者實踐著用日常語言去表述複雜深刻的差異，用理論和智識來診斷現實，最終落腳于現實語境中具體的個人，回歸日常經驗，去真實地生活，真實地說話，真實地思考。

★ 100篇有趣、有料，不高冷、不輕佻的哲學普及文章；一部有營養、有態度，讀得懂、讀得動的西方哲學史；一部越讀越精神的哲學入門書。哲學≠晦澀、冷硬、不知所云，哲學也可以輕鬆、鮮活、犀利。全書100篇文章，每一篇都可以獨立閱讀，都是有趣、有料，不高冷、不輕佻的精彩文章；10篇“答問”，每一篇都針對具有普遍性的問題解疑釋惑；合在一起，就是一部有態度、有營養的西方哲學史，活潑而不輕佻，嚴謹而不嚴肅。★ “打開”這本書，為我們開啟了一趟2500年西方哲學精髓探險之旅。這部西方哲學史，並不強求面面俱到，而是有所側重，萃其精要，簡略處一躍千年，精華的地方則絕不吝惜筆墨，把西方哲學的骨骼精髓抽取出來，構建成一個2500年西方哲學的完滿骨架。而幽默風趣、“說人話”的語言，生動、鮮活的例子，以及無數哲人的思想、人生，還有――八卦，則是它的肌肉、皮膚和流動的血液。作者將哲學從純粹思辨層面的高空精神體操，拉回到與我們柴米油鹽的現實生活、我們活生生的生命體驗密切相連的粗糙地面，讓人在刺激之外也倍感親切。★ 著名學者、思想者周濂，來為我們做這個思想的導遊，為我們講解哪片風景值得駐足觀賞，哪座森林暗藏殺機，何處有淺灘，何處是激流。周濂老師是當今中國青年一代學人中的翹楚和代表性人物之一。2012年出版《你永遠都無法叫醒一個裝睡的人》，暢銷50萬冊，創造了一個重要的文化現象，一時間文化界幾乎無人不談“裝睡的人”。這本名為《打開》的哲學思想史，某種意義上也可以稱之為“醒來”――哲學，就是一次一次的醒來。★ 一部有愛的哲學史。周濂老師特別將這部書獻給他年幼可愛的女兒。這不只是出於滿紙洋溢著的父愛，也是因為女兒甚至超過康德、黑格爾的出鏡率，貢獻了許多鮮活有趣的小故事、小案例，是她“幫助”作者完成了這部書。★ 哲學，是一個動詞，也是知識折舊率最低的學問。哲學可以打開我們的視野，打開我們既定的思維模式，打開各種思考的可能性。在一個“變”是唯一的“不變”，信息量無比龐大蕪雜的知識焦慮時代，哲學是知識折舊率最低的學問之一，是我們人生長路中以不變應萬變的思想殺器。

《西方政治哲學史（第三卷）》集結了國內政治哲學界的**學者，擺脫傳統的意識形態束縛，克服哲學史教材化的通病，用大論文的方式深入剖析以賽亞?伯林、列奧?施特勞斯、卡爾?施米特、約翰?羅爾斯、尤爾根?哈貝馬斯等20世紀著名政治哲學家或者思想流派的觀念，在精神源頭和哲學根基處重新審視和考察當代西方政治哲學的內在邏輯和動機資源，辨析西方現代性的動力與不足、優勢及缺憾。

“是什麼使得權力或強力成為道德上對的”是2000多年來政治哲學不斷追問的問題。聚焦現代政治的討論域，結合漢娜·阿倫特、約翰·西蒙斯、哈貝馬斯及羅爾斯的觀點，作者首先從概念分析的角度區分了正當性與證成性：正當性是一種“回溯性”的概念，它關注的是權力的來源和譜系，也就是從“發生的進路”去評價權力；而作為“前瞻性”概念的證成性，關注的是權力的效用和達成的目的，也即從“目的的進路”去評價權力，確立了道德評價國家的兩條進路。從政治正當性與證成性的區分出發，作者進一步在政治義務與政治責任之間勾勒出一幅清晰的概念地圖：國家正當性與公民的政治義務具有概念上的關聯性，而國家證成性則與公民的政治責任相關聯。由此，通過對概念關係的梳理標定了正當性在當代政治哲學概念地圖上的位置，利於廓清被語言迷霧遮蔽的現實，幫助我們獲得直面現實複雜事態的理論勇氣。

本書分為從古希臘到宗教改革、從霍布斯到黑格爾、20世紀的政治哲學三卷，第一卷論述了從古希臘、羅馬時期城邦、正義、優良秩序與平等的觀念，經由歐洲中世紀、文藝復興時期的政治思想，以及早期教父哲學以及經院哲學時期的“神學-政治”，重點論述了柏拉圖的統一共同體：《理想國》、亞裡士多德的最佳政體、西塞羅的法權國家，以及奧古斯丁的政治哲學、宗教改革時代的路德與加爾文的政治哲學思想。第二卷意圖勾勒出近代西方政治