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首度從達悟族的視角，對映主流大歴史。向外來者借貸文字，還原「沒有文字的民族」的創世傳說，歷時四年，夏曼‧藍波安說：「這是我創作以來，最困難的一次！」外邦人帶來的災難，遠遠勝過巫婆的詛咒，與天上烏雲降下的雨水、海平線隆起的奔騰駭浪。回到達悟族創世傳說與黑翅飛魚神話的起點，尋回「沒有文字的民族」的話語權。天神創造了「人之島」，在仙女神的協助下，島嶼上的生命得以延續。仙女神給予杜馬右比其他孩童更高的智慧，讓他從部落耆老們的口述中，把飛魚神話完整記憶下來，好讓達悟民族有中心思想，不被其他強悍的外島民族同化。杜馬右漸漸成了部落裡的「說書人」、意見領袖，在他為人父以前，盛名已傳播到小島上多個部落。然而西方列強正逐漸解構世界上任何一座孤島，人之島已被看見。鐵鳥、鐵殼船的到來打破了達悟人與世無爭的和平，衝擊了海洋民族的宇宙觀。殖民者以槍和筆，使島嶼住民不得不屈從。「口述」敵不過「文字」，有文字的侵略者書寫、竄改、奴役沒有文字的民族，並視其為野蠻人，達悟族如同被先進的流刺網圍繞禁錮，再也找不到游向那自由大海的出口。我們原是住在不同的星球：來自日本的殖民者、開著轟炸戰機的美國人、加拿大和瑞士的傳教士、因戰爭敗走至此的漢人、以及被壓抑在「中華民國」國號下的維吾爾人，各自相異的史觀，因為不同的理由匯聚於此，也改變了島嶼的命運。好評推薦「深刻寫出台灣原住民族在異族文化殖民下的傷痕，也同時洋溢著迎向浩瀚海洋的達悟精神。」──向陽（詩人）「這部小說，顛覆了我們文字邏輯的思維，讓我們看見被文字歷史隱匿的角落，也重新審視文明與野蠻那並不穩固的疆界和指涉。」──蔡佩含（國立政治大學台灣文學研究所博士）本書特色◎首度從達悟族的視角，對映主流大歴史。◎家族代代相傳口述的故事，以第一手資料所書寫的達悟族歷史小說。◎作品內含大量達悟族史料，為市面少見。◎運用達悟語、日語、華語揉雜書寫，既是復興母語，也是對殖民者的回擊。◎站在弱勢民族的視角，為原住民還原當年無法為自己道出的真相。

一個達悟族人，從島至島的逃離。從蘭嶼到台灣，闊別十多年後，再度回到蘭嶼。這一回不再逃避，選擇了深情留守的回歸。尋根，溯源，潛入海底，清洗城市?堛g染上的文明塵埃，不用網罟或雷管，用一根親手削成的魚叉，擲向自然的豐美贈禮。浮出水面，擦亮眼睛，宛如新生。從施努來到夏曼?藍波安，漢化痂殼的層層剝離，一個達悟族人，重新降生於祖靈盤踞的島嶼，找回失傳凋零的技藝。 海底十萬哩，冷海情深，人類學家到不了的地方

20年前《冷海情深》讓台灣人看見蘭嶼。10年前《老海人》深情刻畫海人漂泊的靈魂。2018最新作品《大海之眼》，他讓太平洋完整了。 夏曼．藍波安訴說深埋心海的傷痕童年曾被「魔鬼」抓走兩次的小男孩拒絕保送師大，四處流浪做粗工、籌學費的達悟青年數十年的曲折航程，以海洋文學找回大海的尊嚴 四十年過去了，睜開益發澄澈的大海之眼，重新回顧與觀照，曾經跌宕起伏的波峰與波谷，已是一片波光無垠。－－陳敬介（靜宜大學

人之島的海洋文學生活誌 城市的邊陲，大海的中心，父親哼唱的古調，他靜靜聽著，如水世界綺麗的螢光鱗片，化成夏曼藍波安的古典文學。 城市的邊陲，大海的中心 連獲日本?犬異托邦文學賞、吳三連文學獎、台灣文學金典獎之後，夏曼‧藍波安獻給家人和讀者，美麗的、波動的螢光鱗片對妻子的愛，放在心海內的九海浬處 一個達悟男人的一生，若對太太說十次以上的「愛你」，就是花心了我願是那片海洋的魚鱗，隨著洋流、黑潮、月亮的圓缺、風雲、雨雪、天空的眼睛環遊世界。──夏曼‧藍波安從一封寫給妻子的家書〈沒有妳，我是殘廢而孤獨的海人〉啟始，夏曼藍波安回看四十年來走過的記憶，家族、傳說、祭儀、海洋孕育出的文字，與成長過程各種「現代」經驗的碰撞，苦澀青春，生活甘苦，邊陲異質，在現實和夢想的漂泊之間，來來回回，一次次出走，一次次歸來，如沿著海岸鋒利礁石行走的姿態，總是戰戰競競。水世界裡深淺浮動的螢光鱗片，匯聚成三個篇章，獻給親愛的家人、獻給飛魚和水芋田，獻給海洋以及廣袤的讀者。這正是異質文學家的文學不歸路。默默的孤寂的暢飲，海洋荒漠。

2010年金鼎獎得主、台灣最受矚目的海洋作家──夏曼．藍波安 他將最珍貴古老的蘭嶼海洋故事，化為一則一則生動的口傳故事， 呈現風格獨具、充滿海洋與魚 優游穿梭的神話傳說…… 「小島上寧靜的生活環境， 望海聽濤是視覺、聽覺與感覺唯一的選擇， 而部落社會的樸實是塑模我心靈淨純的空間， 父親說給我聽的傳說故事是我記憶的初始教育， 啟發了我的夢。」──夏曼．藍波安 你潮水般的心， 聽說大海遠古的神話了嗎？ 那來自很遙遠、很遙遠的、古老祖先的故事…… 一部用筆捕捉口傳百千年、想像無限的蘭嶼古老神話， 充滿海洋濤聲、被擬人化的魚精靈， 說不完的敬畏天神、海靈的故事…… 這是古老詩歌文學的初始，你未曾聽聞的寶藏開端 而「勞動的時候，就是詩歌創作的時候」。 夏曼．藍波安把小島上各種奇想、傳說的源流，口傳故事的神秘與動人， 首次用文字記載詩歌文化起源的奧秘， 藉著長輩的口述、島嶼上人們的流傳， 打撈時光留下屬於原初的經典， 那是孕育他們的優美歌詩的源起、 無盡的文學想像、大海與詩的波濤裡， 永恆的樂章―― 本書特製十餘幅全彩手工插圖，以及增加夏曼．藍波安最新散文，以供讀者典藏。

一艘船就是一座島嶼，一座島嶼就是一個男人建立的星球故事。一艘船就是養家的生存工具，如此的工具是有靈魂的，是我們做過美麗的祈福儀式的船，是我們父子爬山伐木，一棵樹一棵樹斧削製作的海上藝術品。──夏曼．藍波安海洋文學家、國家文藝獎得主夏曼．藍波安的求生鬥志蘭嶼達悟家族拼板舟的建造、傳承與生命儀式聆聽亞馬（父親）的神話，領受伊納（母親）的祝禱山谷迴盪的歌聲，召喚黑翅飛魚的永恆奧祕右肩上漂泊的靈魂，為文字的洋流開啟黑夜的眼睛山海之間，與子同行伐木造船、夜航捕魚依循節候與潮汐，共同書寫新世代的篇章

本書內容以「文創」為策略性產業，以「國貿」作策略性發展，再造一次全新的經濟奇蹟。 把台灣最在地的文化資源作最富創意的展現，把最具潛力的文創資源與力量統統「動」起來，讓世界看見台灣。本期內容包含文創創意產業直擊、特別企劃─地方博物館、及其創造的等。

本書是將達悟精神與海洋信仰深深結合的著作，原住民文化是台灣東西文化融合過程中最特殊的文化。夏曼生為達悟族，卻對漢文化有深刻的了解，他以優異的漢文用字技巧和獨特的蘭嶼觀點描述、詮釋達悟文化與海洋精神。夏曼未曾遺忘他的土地，未曾以外來觀點否定自身的文化與信仰，反觀今日自台灣前往歐美留學後返國的現代青年，在擁抱國際視野的同時，卻自卑於自己的文化，揚棄自己的土地，如何將所學貢獻故鄉、滋養土地，是我們應向夏

夏普生為達悟族人，卻對漢文化有深刻的了解，他以優異的漢文用字技巧與獨特的蘭嶼觀點來描述、詮釋達悟文化與海洋精神。本書內容可描繪出作者從蘭嶼到台灣再回到蘭嶼的過程裡，戰後的達悟族父親，從蒙塵到清洗與再造的軌跡，更是作者返鄉多年的生存鬥爭，展現在文學領域上的成果。

身為達悟人，夏曼‧藍波安完全展現海洋民族、黑潮之子本色，從其描述中，無論是老人傾紙難書的海洋冒險故事、孩子不可言喻的海洋憧憬，或者大人與海洋永無止境的深情對話，均活脫躍然紙上。一如夏曼‧藍波安所稱：「大海是我的教堂，也是我的教室，創作的神殿，而海裡的一切生物是我這一生永遠的指導教授。」作者透過深情文字，傳敘出原住民文化的承繼與實踐過程，也展現一個獨特的海洋民族與海之間相依相惜，引領我們進入此一神秘

除開曠野以外，還有一種深邃的海浪聲音與記憶，藏含謙卑的原始真理，造就這一本與海相知、相戀的動人情書。身為達悟人，夏曼‧藍波安完全展現海洋民族、黑潮之子本色，從其描述中，無論是老人傾紙難書的海洋冒險故事、孩子不可言喻的海洋憧憬，或者大人與海洋永無止境的深情對話，均活脫躍然紙上。一如夏曼‧藍波安所稱：「大海是我的教堂，也是我的教室，創作的神殿，而海裡的一切生物是我這一生永遠的指導教授。」作者透過深情文

本書所收錄的十二篇文章，從寫作內容與時間秩序讀來，大致可以描繪出從施努來到夏曼．藍波安，從蘭嶼到台灣回到蘭嶼的過程裡，戰後的達悟族父親，從蒙塵到清洗與再造的軌跡，更是夏曼．藍波安返鄉多年的生存鬥爭，展現在文學領域上的成果。就原住民運動的角度來看，這項成果的力量不僅突破了八○年代末的運動困境，更堅決地挑戰著近年來，原住民祭典觀光化，原住民珍奇化的社會愚昧。

Nu yabu o pongso yam, ala abu ku u.如果沒有這個島嶼，我是不存在的。真誠‧憂傷‧源自心魂的呼喊蘭嶼祖島原始情感的承載與追尋 夏曼‧藍波安最新長篇小說《安洛米恩之死》以獨有的達悟人的海洋文學，向長期對抗惡靈的島魂致敬請記住我們獵魚家族的名字是卡夫烙，是航海家族老人家逝去後，你長大成人時願你如巨岩般的堅強，不自甘墮落關於地瓜，它是配合魚類的食物長大成人時，你必須繼續種

卡斯、吉吉米特、賈飛亞、卡洛洛四個人躺著看星星，聽聽夜間的潮聲，每一個人想著自己的將來，也許想著「白色的胴體」，也許是「黑色的翅膀」。一個在陸地上，一個在海裡，兩者對他們的心靈皆有極大的誘惑力，混雜攪拌在腦海裡。陸地上的誘惑會衰老枯黃，海洋卻每年燃燒著他們的靈魂，跟他們的祖先一樣，每年黑色翅膀的飛魚的來臨，是激發他們生存的意志、累積戰鬥力的泉源。「白色的胴體」，將來會有台灣的女郎願意嫁給他們嗎？藉

孩子，只有山林的靈海裡的魂才會雕刻你體內體外的肉質。在台灣流浪了所有的青春歲月，終於，夏曼回歸蘭嶼這座小島，與部落的人一起生活，造拼板船出海捕魚，潛海抓魚，望海思考，成為真正達悟族的男人。我知道，你是我靈魂的摯友願你的靈魂順從我的心意我祖傳的財富、銀帽與黃金將陪伴你的精靈你就乖乖的躺在我的船讓我們平安的回航因而在灘頭被祖傳的財富精靈誠摯的迎向以海洋的語言邏輯、達悟族的思想傳承，夏曼寫下他「回家」的

他們是划著親手雕飾的拼板船出海、不依賴現代釣具獵魚的「真正的人」，他們知曉魚群的去向，星辰的名字，海流的脾氣，以及靈魂的聲音。 他們尊重海洋，受海神疼愛。 但在陸地上，他們的靈魂被惡靈擄走，終日與酒精為伍；他們是部落裡的邊緣人，他們美麗的達悟名字，安洛米恩、達卡安、洛馬比克，卻沒有為他們帶來美麗的現實生活。 清醒的時候，他們在海洋裡恢復自尊的寧靜，日復日，年復年，海洋終究一直在包容他們，從不

首度從達悟族的視角，對映主流大歴史。 向外來者借貸文字，還原「沒有文字的民族」的創世傳說， 歷時四年，夏曼‧藍波安說：「這是我創作以來，最困難的一次！」 外邦人帶來的災難，遠遠勝過巫婆的詛咒，與天上烏雲降下的雨水、海平線隆起的奔騰駭浪。 回到達悟族創世傳說與黑翅飛魚神話的起點，尋回「沒有文字的民族」的話語權。 天神創造了「人之島」，在仙女神的協助下，島嶼上的生命得以延續。仙女神給予杜馬右比其他孩童更高的智慧，讓他從部落耆老們的口述中，把飛魚神話完整記憶下來，好讓達悟民族有中心思想，不被其他強悍的外島民族同化。杜馬右漸漸成了部落裡的「說書人」、意見領袖，在他為人父以前，盛名已傳播到小島上多個部落。 然而西方列強正逐漸解構世界上任何一座孤島，人之島已被看見。鐵鳥、鐵殼船的到來打破了達悟人與世無爭的和平，衝擊了海洋民族的宇宙觀。殖民者以槍和筆，使島嶼住民不得不屈從。「口述」敵不過「文字」，有文字的侵略者書寫、竄改、奴役沒有文字的民族，並視其為野蠻人，達悟族如同被先進的流刺網圍繞禁錮，再也找不到游向那自由大海的出口。 我們原是住在不同的星球：來自日本的殖民者、開著轟炸戰機的美國人、加拿大和瑞士的傳教士、因戰爭敗走至此的漢人、以及被壓抑在「中華民國」國號下的維吾爾人，各自相異的史觀，因為不同的理由匯聚於此，也改變了島嶼的命運。 好評推薦 「深刻寫出台灣原住民族在異族文化殖民下的傷痕，也同時洋溢著迎向浩瀚海洋的達悟精神。」──向陽（詩人） 「這部小說，顛覆了我們文字邏輯的思維，讓我們看見被文字歷史隱匿的角落，也重新審視文明與野蠻那並不穩固的疆界和指涉。」──蔡佩含（國立政治大學台灣文學研究所博士） 本書特色 ◎首度從達悟族的視角，對映主流大歴史。 ◎家族代代相傳口述的故事，以第一手資料所書寫的達悟族歷史小說。 ◎作品內含大量達悟族史料，為市面少見。 ◎運用達悟語、日語、華語揉雜書寫，既是復興母語，也是對殖民者的回擊。 ◎站在弱勢民族的視角，為原住民還原當年無法為自己道出的真相。

我從大海來，大海是我的家！帶著夢想，游向最遠的深藍海洋是男人說故事的源頭，波浪是學習成熟的草原金鼎獎、多項文學大獎得主　夏曼‧藍波安寫作以來最受期待的長篇小說 航海大冒險、木舟橫渡南大平洋、摩鹿加海峽歷經陸地與海洋的五十餘載豐富人生2014年，我們終於讀到最動人的海洋文學鉅作！ 這個灘頭，從偷吃芋頭莖的那個小孩起到今天，是我們部落建立和諧的源頭，堅持吧！學習寧靜，在海上，我的孫子希‧切格瓦，我的孩

甘耀明　陳芳明　郝譽翔等　聯合推薦海洋作家、金鼎獎得主夏曼‧藍波安　2012年最新小說力作全新風格呈現，遊走在大島與小島、海洋與陸地、魚與人之間的悲歡喜樂 小說《天空的眼睛》以一位歷經風霜的男子為主軸，寫他在島上的部落生活與孫子的相處，面對遠到台灣工作的女兒死訊，以及他在海洋世界多次與大魚交手，這不僅是老人與海，也是蘭嶼島上的一則生動的人文寫照。 夏曼‧藍波安：「天空的眼睛」在蘭嶼的達悟族語意

這本書收錄了十二篇優美的散文，內容是達悟族人與現代社會的交會，作為受過教育、被臺灣“污染”過的達悟男人重返傳統文化的經歷與體悟，對海洋的愛，對生活的思考，對民族的認同……這本書的文字優美動人，同時為當代讀者打開一個視窗，看到一個遠離現代文明價值的小小島嶼，島上的人刳木作舟、撒網射魚、信奉自然、吟唱歌謠……而作者可不是為了滿足人們的獵奇心，他認真地回歸傳統生活中，在其中他也有動搖，有疑惑，在理解文化