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選擇上師，並且決定追隨他直到證悟，與墜入情網而結為夫妻一樣，過程會充滿不安、刺激、酬賞又具毀滅性。你知道那是一個冒險，但也因此能讓你破繭而出。這是你的旅程，你選擇了密乘法道，所以破繭才會發生。……我們的驕慢與我執，將從此坐立不安，完全不知道下一分鐘有什麼事情會發生。 弟子對導師的虔敬心，是金剛乘法道的生命。 由於上師會以各種方法讓我們覺醒，因此，這種關係可能會要我們拋棄自己最深的信仰與期待。 對於這種強大的關係，宗薩蔣揚欽哲諾布闡述了某些最被誤解的面向，並且提供給讀者實用的建議，讓我們能充分利用這個珍貴的轉化機會。 他以鮮活的故事與經典的例證，告訴我們如何清醒地邁向這個法道，並且在一頭栽入之前，如何利用銳利的獨立思考能力，來分析上師。 ◎上師的特質 上師重要的特質之一，在於能否善巧地根據你的能力與程度來指引你。如果你尚未準備好，密乘之道就不應該將直接你全速地送往摧毀我執的道路上去。事實上，如果不依照弟子的根器而量身定制教法的話，密乘上師就是破毀了密乘戒，這被視為是上師嚴重的錯誤。 ◎上師與修持 在佛教的各種訓練與紀律中，修心被公認是最主要的修持。為了修心，很多方法因而產生。這一切佛教的精要修持，都總集在上師之道中。因此，我們修持上師虔敬的法道，應該將它視為一種深奧的修心法門，而不是以負面的含義，視其為降服、跟從，甚至奉承阿諛。 逐漸熟悉上師的整個過程，就是法道的一大部分。一個人從渴求找到上師，到尋找上師時的掙扎，一直到將自己的一生放在某人手中的脆弱感，每個階段事實上都與出離心、專注力等修持相互呼應。這就是無法想像、不可思議、卓越美妙的密乘法門。 在大乘與聲聞乘的因道中，並沒有提到上師與弟子的合一不二；但在金剛乘中，所有的修持就是要證得上師與弟子合一不二。「合一不二」並非指一起旅行、一起睡覺，或一起淋浴；而是像瓶子破了，瓶內的空間與瓶外的空間因而合而為一。在這種狀況下，不再有一個你需要在全世界各處追逐的上師，也不再有一個思念上師的「你」。 ◎本書特色 本書的架構，主要根據吉美．林巴（Jigme Lingpa）的教誨而來的。但所寫的內容都來自於宗薩蔣揚欽哲諾布與他的上師，以及所謂的「弟子」──事實上是一些由於業債而被我縛住的人──相處的經驗而已。 這本書是寫給對金剛乘有自然傾向的人，給那些沒有時間閱讀指南書籍、不相信地圖，同時有足夠的膽量去依賴另一個人的人。它是給那些不

☆☆ 被評? 亞馬遜 銷書榜十大重點社科類圖書、全國年度百佳讀物☆☆ 入選中國《新京報》年度選書，《中華讀書報》年度百佳好書☆☆ 讀者佳評如潮，牽動“正見思潮”，成為時尚、媒體熱門話題悉達多王子在2500年前到底說了什麼？包含佛教一切要義的「四法印」是什麼？ 佛陀在2500年前到底說了什麼，能贏得世人如此的尊敬與景仰，他到底說了什麼，能感動成千上萬的朝聖者，從西

受中國大陸媒體最關注之藏傳法師宗薩蔣揚欽哲仁波切既然人間是劇場 , 那麼慈悲就是遊戲宗薩欽哲的四本冊 , 年度法喜版699李連杰 , 胡因夢 *等聯袂推介他是全球習佛者最愛追隨者的導師和導演你可以不認識或者不和他說話, 但若沒看過他的書那種損失, 將是一種無法估計的可惜宗薩欽哲仁波切2014年佛頂尊勝佛母法會 偉大的佛陀以慈悲救度善住天子的因緣，宣說了《佛頂尊勝陀羅尼》，因此，《佛頂尊勝陀羅尼》

受中國大陸媒體最關注之藏傳法師宗薩蔣揚欽哲仁波切既然人間是劇場 , 那麼慈悲就是遊戲宗薩欽哲的2本冊 , 年度限量法喜版466李連杰 , 胡因夢 *等聯袂推介他是全球習佛者最愛追隨者的導師和導演你可以不認識或者不和他說話, 但若沒看過他的書那種損失, 將是一種無法估計的可惜【人間是劇場】“唯明白人生即是劇場的真理，方能看清人間實相，持有正見。” &nb

宗薩欽哲仁波切是你生命中的驚嘆號!! *我們為什麼要重新出版一本已經有12個年輪的佛法書？究竟他說了什?足以使你的心念向度大不同? * “學佛不是為了要有此生的快活日子，若幸運的有因而有了短暫的快樂和名利，我們應該將之視為因學佛而得到的紅利點數；其實,佛法修道的最終目標是為了不再輪迴於六道中, 進而達到究竟的解?” 1－這是宗薩欽哲仁波切為全球華人朋友寫的第一本書，只有中文版，由此深感作者對

所有佛教修行的目的，都是為了能一瞥覺醒的狀態。前往朝聖，沉浸在聖地神聖的氛圍中，並且和其他朝聖者相處，都只是試圖達到這一瞥的不同方式。 朝聖的正確動機是甚麼？最理想的，是要培養智慧、慈愛、悲心、虔敬心和真誠的出離心。所以在你出發前，應該許個願，願你的朝聖之旅，不管以甚麼方式，都能不斷地讓你憶起佛陀一切尊勝的證悟功德，並能因此讓你積聚福德、淨除染污。

明白人生即是劇場的道理，我們便能開始修習自我控制。 當我們看電影時，我們知道那全都是假的。然而在我們所謂的生命的大電影裏，卻很少人了解這是一場電影。我們總是被困住，沉浸於這場電影，或哭或笑，完全迷失在其中。我們沒有控制權，沒有樂趣。 明白人生即是劇場的道理，我們便能開始修習自我控制。藉由獲得這種控制力，我們獲得某種信心，並且學會欣賞感謝生活中的每一分、每一秒、每一個日子。本書特色：◎宗薩欽哲仁波切

我寫這本書的目的，不是要說服大家都去追隨釋迦牟尼佛，成為佛教徒，修習佛法；我有意地不談禪坐的技巧、修行或咒語。我主要的目的是要指出佛教與其他見地不同的獨特部分。這位印度王子，到底說了甚麼，能贏得世人如此的尊敬與景仰，甚至包括如愛因斯坦等現代懷疑論科學家們都如此？他到底說了甚麼，能感動成千上萬的朝聖者，從西藏一路跪拜到菩提迦耶（Bodh Gaya）？佛教與世界上其他的宗教有甚麼不同？我相信四法印提供

任何哲學、宗教或意識形態都須要有某種見地──所謂見地，就是如何看待事物。梵文的「法」（dharma），包括知識、道、真理和文化等等。佛教徒經常把「法」當成是道、修行或某種特定系統的同義字。然而，「法」表示「執持」──一切現象的持有或擁有其特性──包含一切現象。所以修行佛法的時候，就是修行一切現象──學習不受影響、不受干擾，如其所然地看到一切現象，就是真正的道。

宗薩欽哲仁波是你生命中的驚嘆號!! *我們為什麼要重新出版一本已經有12個年輪的佛法書？究竟他說了什麽足以使你的心念向度大不同? *“學佛不是為了要有此生的快活日子，若幸運的有因而有了短暫的快樂和名利，我們應該將之視為因學佛而得到的紅利點數；其實,佛法修道的最終目標是為了不再輪迴於六道中, 進而達到究竟的解脱” 這是宗薩欽哲仁波切為全球華人朋友寫的第一本書，只有中文版，由此深感作者對於華人地區的佛法追随者的關切。 這是宗薩欽哲仁波切第一本登陸中國内地的佛法書，見証了作者因慈悲而延的念力是相當的無遠弗屆。

悉達多王子在2500年前到底說了什麼？ 包含佛教一切要義的「四法印」是什麼？ 佛陀在2500年前到底說了什麼，能贏得世人如此的尊敬與景仰，甚至包括如愛因斯坦等現代懷疑論科學家們都如此？他到底說了什麼，能感動成千上萬的朝聖者，從西藏一路跪拜到菩提迦耶？佛教與世界上其他的宗教有什麼不同？ 仁波切以四法印為經緯提供了答案的精髓，並將這些艱深的概念，以簡單的語言、人生的各種角度（從墜入情網乃至文明誕生等等）加以說明。同時希望可以讓大家瞭解：佛陀的教法不是讀完後放回書架上的哲學鉅著，而是每一個人都能修持的既可行、又合理的正見。 1本書不容錯過的精彩讀點 ☆佛陀所說的一切，至今仍然顛撲不破。因為佛陀關切的是痛苦，並直探痛苦的根源。宗薩蔣揚欽哲仁波切以最簡單清澈的語言，傳達佛陀的核心教導“四法印”，指引心靈的解脫之道，並引導你把這些法教的精髓貫穿到日常的生活、思維與心態中。 ☆“如何才是佛教徒？”答案直指二千五百年前佛陀宣說的“四法印”： 一切和合事物皆無常（諸行無常） 一切情緒皆苦（諸漏皆苦） 一切事物皆無自性（諸法無我） 涅槃超越概念（涅槃寂靜） 如果有人接受上述四項真理，他就是佛教徒。 ☆我寫這本書的目的，不是要說服大家都去追隨釋迦牟尼佛，成為佛教徒，修習佛法；我有意地不談禪坐的技巧、修行或咒語。我主要的目的是要指出佛教與其他見地不同的獨特部分。這位印度王子，到底說了什麼，能贏得世人如此的尊敬與景仰，甚至包括如愛因斯坦等現代懷疑論科學家們都如此？他到底說了什麼，能感動成千上萬的朝聖者，從西藏一路跪拜到菩提迦耶？佛教與世界上其他的宗教有什麼不同？我相信四法印提供了答案的精髓，而我在此試圖將這些艱深的概念，以我所知最簡單的語言來說明。

《人間是劇場》簡介：修行的真正目的，是學會控制自心，使心不受外在事物的操控。就好比我們看電影，因為知道它是假的，所以即使會動感情，也能隨時跳出故事場景，這就是出離心的簡單表現——我們并沒有真的身陷其中，我們的心是自由的。同樣，在人間這座劇場當中，如果我們學會以出離心面對生命的大戲，就將獲得自我控制的能力，因而能夠在生活中自在自如，懂得欣賞和感謝生活中的每一個瞬間。《人間是劇場》是宗薩蔣揚欽哲仁波切

選擇上師，並且決定追隨他直到證悟，與墜入情網而結為夫妻一樣，過程會充滿不安、刺激、酬賞又具毀滅性。你知道那是一個冒險，但也因此能讓你破繭而出。這是你的旅程，你選擇了密乘法道，所以破繭才會發生。……我們的驕慢與我執，將從此坐立不安，完全不知道下一分鐘有什麼事情會發生。 弟子對導師的虔敬心，是金剛乘法道的生命。由於上師會以各種方法讓我們覺醒，因此，這種關係可能會要我們拋棄自己最深的信仰與期待。對於這種