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《饑餓的高中》和《和衡水中學在一起的2557天》是相隔二十多年的兩代人對高中生活的回憶：一個是1990年複讀一年後考上高中的農家子弟，他的高中學習生活極不豐富，沒有辯論賽，沒有讀書日，沒有英語角，沒有數理化競賽，沒有課外班，不知道是慶倖，還是委屈；一個是初中就立志一定要考上衡水中學最終如願於2014年入學的縣城姑娘，然後過上“監獄般”的生活。二十四年的跨越，外部環境已天翻地覆，看似選擇更多，內裡卻有一脈相承的東西在，更有某種力量在縮緊。 2022年底，鄭州的“二砂文化創意園”因計劃改方艙而翻紅，眾多媒體的聚焦讓久已塵封的巍峨廠房重新暴露於大眾視野之下。人們知道這裡曾是亞洲z大的砂輪廠，由東德援建而來，卻不太清楚其建設初期那段曲折的歷史。童欣整理史料並實地走訪，寫成《二砂建設始末》，講述二砂項目戲劇性地以“冒進”始，以“拖延”終而後走上 “欲速則不達”彎路的故事。 長久以來，林語堂發明打字機的經過，被看作是一個文學大師不務正業或誤入歧途的案例：打字機沒有落到市場應用，他還為此背了一身債。《一個不得不失敗的產品》的作者想說的是，傾家蕩產發明中文打字機，不是一次科技發燒友的玩票之作，它是貫穿林語堂一生、對漢字改良和漢語現代化探索自然導向的結果。如何讓漢字更便利地適用于現代中國，是林語堂終其一生的關懷。 1791年9月30日，莫紮特的德國歌唱劇代表作《魔笛》成功首演於維也納，不到兩個月後，莫紮特病逝。儘管《魔笛》不是最早的德國歌唱劇，甚至不是莫紮特創作的第一部德國歌唱劇，但在首演後的二百三十多年裡，這部集中了莫紮特最後所有“玩具”技巧的作品，幾乎成了德國歌唱劇的代名詞。市民從中看到合家歡式的雜耍，共濟會贊助人看到自己的符號印記，浪漫派看到正時興的古埃及因素與本民族的民間故事，在《〈魔笛〉背後的權力遊戲》作者王星看來，這完全像是一場在帝國衰落期難得的德意志式民眾狂歡。 公元319年，後趙建國，石勒定都襄國。石勒死後，石虎篡位，於公元335年將都城遷到鄴城。十三年後，石虎最得寵的兒子、後趙太尉石韜遇刺身亡。《後趙的崩潰》是張璟琳“十六國小史”的上篇，以一場謀殺拉開序幕，回顧石虎治下十幾年一直處於戰亂的後趙，如何因此引發整個政權的崩潰，進而引致中原再次失序。

本書內容包括：這是湖南。1937～1945、私人編年史：我的一九七六、走過的人說樹枝低了，走過的人說樹枝在長、真實的“余則成”、不死的堂·吉訶德、列仙酒牌等。

本書收錄了：《為其他的百分之九十設計》、《衣食上擁有半個中國》，《幸運之輪》、《那個時代的書裝藝術》、《花花世界且說黑》、《醫海鉤沉》等文章。

《讀庫0804》曾刊發《電影編劇的秘密》一文，蘆葦、王天兵從類型與藝術的關系切入，回顧了蘆葦如何從寫作類型片《瘋狂的代價》起步，直到創作出《霸王別姬》的編劇歷程。該文反響異常熱烈，兩位老師也一發不可收，延續上次談話的話題，又做了一次深入訪談，從蘆葦《霸王別姬》之后的從影經歷開始，回顧了他過去十五年的職業生涯，談話內容側重電影編劇技巧，包括幾部未能面世的電影劇本。 《我是六零后》是荊方女士的圖

本書收錄了：《耍猴人江湖行》、《周有光與張允和舉杯齊眉》，《六十年代清華生活瑣憶》、《渴望雄起的投影》、《非洲的碎片》、《Ask姬十三》等文章。

1976年至1983年，劉香成先后以《時代》周刊常駐北京記者和美聯社首位駐北京攝影師的身份，作為外國媒體唯一一位在北京的新聞攝影師，為當時的中國留下了珍貴的歷史剪影。他在那段時間的攝影匯集成為《毛以后的中國》，1983年由英國企鵝出版社出版。這部作品先后再版四次，在全世界范圍內享有極高的聲譽。世界圖書出版公司日前出版中文版本《中國：1976-1983》，是作者在之前幾個外文版本的基礎上，增加了相當

編輯手記︰ 讀庫新年又出新的一輯文章。人類在太空中能看到的唯一人造建築——長城、北京西山的萬安公墓、美麗的一群女孩——芭蕾舞演員、電影配音、《古代風俗圖》……這些散亂的科普物和阿西莫夫、宋王偃組成一幅美麗的散文科普。 我一直對《讀庫》的各位智囊說，《讀庫》最需要的是寫得有趣周密的科普文章。我還曾與擔任《新發現》雜志主編的嚴鋒先生探討，問他有沒有理想的作者。他負責任地告訴我，國內優秀的科普

《上海配音往事》 本輯“上海配音往事”推出之際，適值上海電影譯制廠成立五十周年。與常見的抒懷文章不同，本輯專題均為通過對當事人的接觸與訪談，而打撈出來的豐富細節和飽滿回憶，并附有數十幅珍貴的歷史圖片。 《紀實西部貧困代課教師》 王搏先生是西北一位攝影師，從1990年起，他以紀實攝影的方式記錄了數萬名貧困失學兒童的生存狀態，使得許多學生得到資助。2003年起，他又將鏡頭對準了

Mook《讀庫》為“京城著名文化名人”（圈內語）張立憲主編的綜合性人文社科讀物，取“大型閱讀倉庫”之意，一般每兩月推出一期。叢書側重對當今社會影響很大的文化事件、人物做深入報道，回憶和挖掘文化熱點，對文藝類圖書、影視劇作品、流行音樂等進行趣味性分析和探究，為讀者提供珍貴罕見的文字標本和趣味盎然的閱讀快感，從內容、裝幀方面，被業界稱為當下“Mook出版潮流”中最具含金量的一本雜志書。 “擺事實

老六是生于1969年的“六八式”——所謂“生于六十年代，在八十年代經歷青春，在九十年代討生活、在本世紀負責任”的一代。本書就是他的一部八十年代微觀個人史，由十二章記憶碎片構成——關于麻將、關于校園、關于打架、關于毛片、關于評書、關于電影、關于足球、關于買碟、關于電腦…… 其實，何止“六八式”，任何一代人的青春，激情和痛苦都是一樣的，他們對自己所處時代的感念之情也是一樣的——一個人的青春在什么

何偉（Peter Hessler）是美國人，《紐約客》和《國家地理》雜志的專欄作者。他在《紐約客》上開辟的專欄名字就叫“中國通信”，盡管他現在已經隱居在美國的某座偏僻大山里。 導致他這次隱居的，是《讀庫0704》中《遍走長城》一文中提到的石彬倫（David Spindler），他們兩人某次一起爬長城，他從一個臺階摔下去，膝蓋骨骨折。因為其他意外，《讀庫0704》未能在預想時間內出版。而按照我的如

本書收入《耿諄的家與國》一文作者兩度從北京趕赴河南襄城，卻把目光的焦點有意投向了那些有影響事件的背后。對這位老人來說，在“花岡暴動”、“花岡索賠案”這些耀眼事件之外，還有著太漫長的幽暗歲月，它們默默地流淌在那些重大事件的光影里，靜靜地等待有人來涉足。 《胡同今昔》記錄的是建筑的消失，街道的消失，風景的消失，而《祥德路二弄》一文，記錄的則是一種生活方式的消失。上海的弄堂生活，細致入微而又栩栩如

《讀庫2403》共包含七篇文章：《幸福的積分》《夏鼐：塑造中國考古學》《獄中人》《看懂〈沙丘〉》《仿像的光暈》《“覺醒”是非常罕見的》和《“袁大頭”誕生記》。

《丹青賦》一文，是關于工筆仕女畫大師王叔暉先生的生平傳略。關于本文，作者蔣力先生有一段解說： 1988年，我寫出《丹青賦——王叔暉傳略》的初稿。1993年修改后，收入我的紀實文學作品集《變革中的文化潮》（中國和平出版社出版）。1997年，我又做了一次修訂后，將此文交《文藝報》，發表時的題目是《潔來潔去豈常人乎？——一代畫師王叔暉傳略》，內容則不及原文的三分之一。現在留在網上的基本都是這個版本

2006年，命運多舛的文化刊物《萬象》、《書城》在相繼經歷休刊復刊后，逐漸式微，更深入的走向精英知識分子小圈子趣味，一本由個人出資策劃出版，以“有趣、有料、有種”為出發點的文化刊叢躍入我們的視野。《讀庫》就像一個青年知識分子的話語園地，它的實驗性和新鮮感為讀者提供珍貴罕見的文字標本和趣味盎然的閱讀快感。內容而言，《讀庫》強調非學術，非虛構，追求趣味和品味的結合，探究人與事、細節與談資，不探討學術問

本輯《讀庫》是2016年第五期，共包含六篇文章。從詩學到醫學，從匠人到游戲，從古今到中外，有智有料有趣。 本輯頭條《漆匠》，是中國工藝美術大師、徽州漆器髹飾技藝傳承人甘而可的口述史。從木工、模型工、漆器學徒，到成功“下海”的古董商人、挽救失傳技藝的漆器藝術家，他的人生道路與選擇道路的智慧，讀來精彩又富于啟迪。而洋溢其間的匠人精神，與三十余幅精美漆器配圖相輝映，帶讀者一窺徽州漆器藝術的堂奧。

《讀庫2305》包含了七篇文章：《人工智能憂喜錄》《不存在的存在》《考證》《我和父親在工地》《“甘為花木保姆”》《好多個李雙雙》和《李鴻章的環球航行》。前兩篇都有關人工智能。1956年，一幫計算機專家在美國達特茅斯召開會議，研究怎麼讓計算機更聰明一點，並提出了“artificial intelligence”這個詞，此後對AI的研究方向和方法幾經變動，終於在九十年代有所突破，特別是二十世紀第二個十年，OpenAI引入轉換器之後，GPT的出現，讓人們相信AI具備了人類的本事：觀察世界、總結規律和獲取新知識。那現在能不能說人工智能奇點已經來臨？朱石生老師有自己的答案，而朱朝暉則認為，奇點已經到來。也是在1956年，攝影師羅伯特·弗蘭克橫貫美國，拍攝沿途所遇的場景，兩年後，出版了僅有八十三幅照片的紀實攝影集《美國人》。2023年，朱朝暉利用ChatGPT和Midjourney，延續並進化《美國人》的主題，創作了一部AI攝影集《新美國人》。2006年柳名揚考上了哈工大的土木工程專業，正趕上新世紀房地產行業的第一個黃金時代，一入學就聽說了所謂的“一注”，即一級註冊結構工程師考試，但沒有太留意，直到2012年研究生畢業工作後，開始了漫漫十一年考證之路。2012年到2019年，他一共參加六次勘察設計註冊工程考試，獲得一級註冊結構工程師和註冊土木工程師（岩土）職業資格證書，近兩年又通過七項上崗證考試，考證已與他的生活密不可分。《考證》裡，作者以行業從業者和考試親歷者的角度，回顧過去十來年宏觀經濟波動與建築行業發展的關係，也描繪了自己的職業路徑。《讀庫2104》曾刊登山山寫的《母親的病》，《我和父親在工地》寫的是十年前山山放寒假，和父親一起去工地打工的故事。他說這是他第一次真正瞭解了自己父親和那一輩人的生活。他們奔波在不同的工地，不喜歡自己的工作，除卻工作環境和物質回饋的貧乏以外，他們也找不到任何成就感、驕傲，以及希望。《花經》是一部講述花木栽培種植的經典著作，也是一部園藝百科全書，由上海黃園主人黃岳淵黃德鄰父子花費數十年心血寫就，1949年正式出版，首印一千冊。《“甘為花木保姆”》是新版《花經》一書責編薑淮所寫黃家的故事，得到黃家第三代中的黃成彥老先生大力支持，挖掘打撈多種史料，既是一部作品的重生記，又可看作一個家族的變遷史。二十世紀六十年代前半期的中國，生活著一位全國人民喜愛的女

《讀庫2306》包含了七篇文章：《萬古愁》《知識分子去哪兒了？》《“窮途末路”的英語專業》《邊境風雲》《相親》《悼老周》和《黑膠唱片何以復興？》。李白一生寫過大量的飲酒詩，其中最著名的當數《將進酒》，這首充分展現李白詩歌藝術神奇魅力和根本思想的千古名詩，也是雷武鈴老師認為進入李白詩歌世界的最好途徑。它的起與結，情緒強烈，悲傷劈天蓋地而來，中間盡歡高歌而飲，又在彌天痛苦中而終。雷老師逐句分析此詩，帶領讀者領略李白如何一層一層推進發展，最後形成一個整體性的結構，強有力地表達出自己想要表達的意義。1921年，美國作家哈羅·斯登司在《美國和年輕知識分子》中提出：“我們的知識分子去哪兒了？”半個世紀後，加州大學歷史系教授拉塞爾·雅各比再次提出同樣的問題。知識分子的語言是思想的工具和傳播手段，如果不再為公眾所熟悉和理解，那知識分子作為社會道德良知的管道也就關閉了。他們退出公共生活的前沿和批評陣線，專心教書育人搞學術，但學院卻沒能成為獨立於商業社會之外的淨土。新聞學教師陳雯銳在《知識分子去哪兒了？》一文中，從高校的學院制度變遷等角度，結合自身經歷給讀者展現了當下知識分子的選擇。過去很長一段時間裡，全美高校人文院系學生占比基本維持在百分之十五的平均線，近十年的大學錄取率卻開始背離這一趨勢：經濟形勢見好時，人文科目類學生數持續下降；市場不景氣時，這些學科的學生人數掉得更快。《紐約客》特約撰稿人納森·海勒走訪多所大學，與學生、老師和研究人員交談，想搞清楚人文專業學生人數斷崖式下跌的原因。2023年3月《“窮途末路”的英語專業》原文刊出時，引發了對人文學科衰亡的廣泛討論，讀庫版譯文通俗流暢，譯者劉思羽所加注釋也能更好地幫助讀者瞭解行文背景。二十世紀初，美國傳教士永偉裡來到中國雲南瀾滄縣糯福鄉，假借一百多年前的雲南佛教傳說，自詡為當地拉祜人的救世主，迅速建立起自己的宗教勢力；而佔據瀾滄北部的石氏土司也憑藉鴉片生意成為滇南土司首富，兩大力量不可避免互相衝突。與此同時，一個瀾滄青年開始了自己近二十年改名換姓的逃亡生涯，憑藉高超的語言天賦和縝密的計劃，扳倒兩家，最終完成自己的復仇。陳楚漢和鄭子寧爬梳史料，探訪當事者後人，為讀者講述了這段中緬邊境的傳奇往事。因操心兒子的婚事，兩年來，駱淑景出入公園相親角，加入各種相親群和相親平臺，遇見各式家長、徵婚男女和紅娘，開啟了一段“為兒相親”之路，以她的角度