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歷史上傑出的軍事統帥╳中國史上最具影響力的帝王 蒙古帝國首任大汗，「擁有海洋四方」的歐亞霸主成吉思汗！ ▎歷經波折的童年，造就堅毅的草原狼 ──走過亡父之痛，堅強早熟奉養母親 成吉思汗的父親「也速該」有勇士之稱，驍勇善戰的蒙古首領之一。他倔強、不服輸且天資聰穎，剛滿五歲就已經學會了騎馬和射箭，繼承了父親的天賦及意志，但在十三歲時承受亡父之痛。艱苦的環境，磨練了小成吉思汗的意志，形成其堅忍不拔的性格。 ▎初為首領，征戰失利卻贏得眾人之心 ──收復人心壯大自身勢力 十三翼之戰中，成吉思汗雖吞了敗仗，對手札木合大批殺害俘虜，其手段殘暴令人髮指，而他樂善好施的君主風度引人投奔。此戰雖敗，卻增強了實力，幾經征戰，他滅斡魯朵，成為了蒙古高原最強大的統治者。 ▎為父祖復仇，迎戰塔塔爾再攀巔峰 ──利用嫌隙把握機會為父報仇！ 具有雄才大略的成吉思汗擅長把握時機，利用敵人內部的矛盾，毫不猶豫將敵人致於死地，所謂「敵人的敵人就是朋友」！他與金朝聯合，一起夾攻塔塔爾，合作無間集中力量一舉打敗塔塔爾。 ▎不計前嫌，真誠相待，封賞功臣，頒布法典 ──論功行賞不手軟，立功善待親信 成吉思汗統一蒙古草原後，大封功臣、宗室，創立了軍政合一的千戶制；建立了便於統治、能征善戰的軍政組織；定青冊，頒《大札撒》法典；命人創蒙古語、蒙古文，讓蒙古文化得以傳承不朽。 ▎戎馬一生，臨死仍念城池 ──征戰歐亞開拓疆土的的一世梟雄 他病危之際，西夏首都興慶正在陷落，臨終前宣告「唐兀惕王國已逝，將作為死後陪葬。」為了征戰大業，舉行「特別的葬禮」。祕而不宣，將沿途遇到的人全部殺死，時長三月，從西域運至克魯倫河畔，無墓葬地，遺體深埋，以群馬踏成平地…… ★本書特色： 成吉思汗充滿波折又傳奇的一生，不僅統一蒙古各部，為元朝的建立奠定了基礎，在各場征戰中看見成吉思汗有勇有謀的一面，史稱「深沉有大略，用兵如神」，卓越的軍事才能與堅毅的性格使他征戰沙場無往不利，看他在馬踏黃沙滾滾的煙硝中如何綻放璀璨光芒！

想要跟下屬有效溝通，有哪些發言是絕對大忌？ 一直找不到合適員工，其實是因為沒把人放對位置？ 跳脫守舊思維，「倒金字塔法則」讓你以基層為本！ 墨子提出的兼愛非攻，不光能應用於政治層面， 兩千多年前的古人智慧，套用到當今管理學也零違和！ ▎親士領導：重視每一位人才，上位者應具備的格局 墨子認為君主應該與賢才親近，以確保國家的治理和安定，強調領導者應像江河一樣廣納百川，虛懷若谷，以吸引並運用各方面的人才。如果領導者的器量狹小，不能包容不同的人才和意見，就會像溪流或小川一樣容易乾涸，最終導致孤立無援、土崩瓦解的結局。該理念在企業興旺中顯得尤為重要，強調以人為本、眾智決策等原則，提倡集思廣益，善用人才管理，以促進企業的智慧和繁榮。 ▎尚賢領導：突破傳統思維桎梏，凡事以個人能力論 墨子主張「使能以治之」，強調在用人方面應視能力為唯一評價標準，不受裙帶關係、社會地位和外貌的限制。本書進一步闡述了賞罰有方、不拘一格、擇任遠離、事因設職、授權要領等原則，強調用人應當不受私人成見限制，做到真正的客觀公正，並提倡非金激勵、情感投資的理念。這一系列原則為企業的有效運作提供了重要指引，展現了墨子在人才管理上的卓越智慧。 ▎修身領導：上梁不正下梁歪，培養良好的文化氛圍 墨子認為道德修養是治國的根本，君子應當特別注重自身的品德提升。他以水的源頭汙濁、整條河流混濁的生動比喻，形象地說明了不重視品德修養容易使人私慾薰心、濫施惡行，最終導致身敗名裂的下場。本書以此論述了差勁主管的危害，管理者的拙劣表現應引以為戒；倡導謙恭有禮對待下屬，並說明誠信是企業生存的根本。只有注重個人的道德素養，才能確保國家或企業的長治久安。 ▎尚同領導：有條理的管理層級，建立上下良好溝通 墨子提出建立自上而下的統一思維和行動體系，鼓勵上下一致，並在集中指導下發揚一定程度的民主。主張領導者應具有「上之所是，必亦是之；所非，必亦非之」的態度，推崇善行，並能對上級的過失提出合理的規諫。在具體實踐上，墨子提倡金字塔管理和倒金字塔法則，強調嚴格區分每一層職能，從下至上進行管理。同時，他強調領導者要具有遠見，能夠準確傳達理念，化解員工不滿。這一系列原則和觀念展現了墨子對於建立有序組織結構、實現統一思維和行動目標的思考，為管理提供了有益的指引。 ▎兼愛領導：把愛寫入企業 DNA，創建和諧穩定組織 墨子主張人們應互相愛護，以實現社會的和諧穩定

忍住跨下之辱，日後成為點兵百萬的戰將軍事謀略天下無雙，卻看不清世事與人心？戰場上殺伐果決，卻被情義和忠誠所困？飛鳥盡，良弓藏，他是射向西楚霸王項羽最強悍的一張好弓，卻也是被摧折得最快的兵器。他為劉邦打出大漢天下，贏得榮華富貴，但這江山美景，他卻無緣欣賞……--------------這本書，將名將韓信一生的故事娓娓道來……一飯千金，當年河畔漂母之恩，他始終未敢忘卻。胯下之辱，忍屈負重，為的是更長的

《忍經》內容涉及到經、史、子、集各層面，是中國歷史上最有系統的忍學專書，也稱為《勸忍百箴》，這是一部寓意深刻、濟世勸好、和睦相處、得頤天年的勸世良書。忍是大智大勇大福，忍是修身、立命、成事、生財的良方！元代著名學者許名奎，集畢生之精力，得出《勸忍百箴》一百條精華。他將人一生的所為，以一個「忍」字概之。「忍」絕不是「忍聲吞氣」，不是懦弱、膽怯，「忍」是大智大勇者的無敵心法！古人云：「忍過事堪喜，必有

從「勝敗乃兵家常事」這一豪語就可知，戰爭在古代中國乃家常便飯，而中國古代軍事思想的集大成之作，除了遠近馳名、精妙絕倫的《孫子兵法》，大概非《三十六計》莫屬，兩者皆是東方思想寶庫的明珠，被譽為兵家雙絕。《三十六計》不似一般的經書文獻，因古代兵書未曾收錄，至今仍不知其撰者及確切成書年代。不過，「三十六計」一語最早見於《南齊書·王敬則傳》：「三十六策，走為上計。」可知，隋唐以前便已有三十六計的說法。如今

歷史總是驚人的相似，現代的伎倆早在幾千年前就被古人用過了！發現情況不妙假裝拉肚子撤退、一言不合就打群架鬥毆應酬到一半尿遁術×廣告不實欺敵法×打不過就加入軟身骨這些古人不只會爾虞我詐，也不是每天忙著打打殺殺，他們能想到的計謀比八點檔演的還有創意！▎帶兵打仗靠猴子怎麼贏？丟香蕉皮嗎？南宋時有少數民族起義反抗朝廷，趙通受命率軍征剿，敵方營寨建在崖壁邊，因地勢險惡，敵方恃險不加防備，趙通便命人抓捕附近大量的猴子，在猴子背上綑上浸了油的麻草，趁機攀上險峻的峭壁，背上有火的「猴兵」在營寨上竄下跳，敵軍在撲火時更驚嚇到猴子，猴群越發失控的亂竄在敵營中，火燒敵寨以奇險之計大敗敵方，輕鬆取得勝利，畢竟誰能想到，猴子竟是作戰取勝的關鍵呢？▎非主流成語典草船借箭、圖窮匕見、胯下之辱、鞠躬盡瘁……這些成語的典故相信你已經熟到不能再熟、也聽到不想再聽，「斗酒彘肩」是吃肉喝酒的意思嗎？如火如荼是在講顏色又紅又白？這些雖然考試不一定會考，但知道了就是比較厲害！【大樹將軍】大樹…將軍……？這也能算一個成語？我書讀得少你不要騙我！原來「大樹將軍」指的是東漢名將馮異之稱號，馮異為人謙遜，當軍中人人吆喝炫耀自己戰功多麼卓越時，他只是在一旁的大樹下遠離紛爭，也從不邀功、爭功，每有戰功也是盡歸功於部下，受將士愛戴，因此稱作「大樹將軍」，劉秀稱帝後，縱使有人嫉妒馮異兵權過重加以挑撥君臣關係，他的品行也深得皇帝信任，被視為軍人的楷模。【網開三面】商湯在推翻夏桀之前，某天遇到一個獵人布下四面的網來獵捕禽獸，仁慈的湯認為這樣所有的飛禽走獸不就都被一網打盡了嗎？於是命獵人將網的三面撤掉，只留下一面來捕捉獵物，商湯仁慈的美名感動了南方各諸侯，紛紛歸順湯，湯得以討伐夏桀。等等，不是「網開一面」嗎？三面怎麼變成一面？那兩面哪去了？──反正後人就這麼把三面濃縮成一面了嘛！【本書特色】：本書收錄歷史上著名的戰爭、軍事策略、用兵之計，包括耳熟能詳的三國時期軍師的謀略、史上最奇巧的作戰方法、與軍事相關的歷史典故等等，更以成語典故旁徵博引，並以步兵和騎兵戰術策略加以說明，讓讀者了解古代戰爭的背景，以及軍事謀略對戰爭的關鍵影響。

老子的《道德經》成書於兩千多年前，世稱《李聃道德經》、《老子道德經》、《老子五千文》等。《道德經》是東方文化的代表，是中國哲學的主根。短短五千文，卻似一迷宮，玄達數千年，被視為稀世珍寶。研習《道德經》的人，上至帝王將相，下至山野村夫，古今中外，不計其數。至理乎？邪說乎？科學乎？戲言乎？眾說紛紜，莫衷一是。真是「聞道有先後，術業有專攻」矣。究竟何為道，何為德呢？道是一種不可言傳的恍惚狀態，先天地萬物

《菜根譚》明代萬曆年間洪應明的著作，距現今已有約五百年的歷史，論述修養、人生、處世、育德的語錄集。作者洪應明，字自誠，稱號還初道人，出生於西元一五九三年，卒於西元一六六五年，早年他熱衷追求功名仕途，晚年歸隱山林，誠心禮佛，潛心讀書立字，他胸懷寬厚，見聞廣博，經常出入私塾和佛寺，精通釋、道、儒三教真理的結晶，《菜根譚》即為融合三教思想的作品。《菜根譚》書名由來，取自於宋朝的作家汪信民：「人若咬得菜根

本書在保存了《孫子兵法》原貌的基礎上，從全新的角度詮釋了《孫子兵法》的智慧。全書每一篇除有原文、譯文、闡釋外，還選編了古今中外《孫子兵法》運用於軍事、商業、為人處世等方面的經典案例進行解說。讀者在輕鬆閱讀的同時，可以快速領悟《孫子兵法》的精髓。《孫子兵法》，又稱《孫子》、《武經》、《兵經》、《孫武兵法》、《吳孫子兵法》，這是享譽全球的的兵學聖典，是世界上最早的兵書之一，後世許多兵書大多受到它的啟發

黃帝是怎樣一個人？帝太甲為什麼被流放？楚莊王如何成為春秋五霸之一？韓非為什麼被殺害？呂不韋是怎樣成為秦相的？項羽為什麼不願意東渡烏江捲土重來？後代詩文中為什麼常常以馮唐作為「不遇」的典型？漢武帝是怎樣被一步步引向求仙之道的？中國歷史悠久，按照傳統說法，從傳說中的黃帝到現在，通常叫做「上下五千年」。在上下五千年的歷史裡，有許多動人的故事，其中有許多是有文字記載的。《史記》從五帝起，寫到漢武帝太初年間

為人君而不知《資治通鑑》，則欲治而不知自治之源，惡亂而不知防亂之術；為人臣而不知《資治通鑑》，則上無以事君，下無以治民；為人子而不知《資治通鑑》，則謀身必至於辱先，作事不足以垂後。《資治通鑑》流傳至今，雖過千年，仍經久不衰，它為什麼有這麼大的魔力呢？晚清著名思想家龔自珍曾經說過：「欲知大道，必先為史。」一部《資治通鑑》，既包括社會的進退得失之道、政治的興衰治亂之道，又包括個人品德的善惡美醜之道。參

想自修管理學，但又不想看厚厚的原文書嗎？在墨子眼裡，管理學不過區區幾字：兼愛、非攻、尚賢、尚同！拜墨子為師，讓你在職場江湖上大顯神通！本書，正是墨子兼愛、非攻等思想在現代管理學中的活用。書中融墨子的智慧與管理精義於一體，以淺近的筆觸，反映了墨子的思想重點，論述了顛覆傳統的柔性管理學。希望讀者能從淺顯處了解墨子的為人，接觸墨子的思想，獲得切實可行的現代管理知識。墨子，魯國人，戰國初期著名的思想家、教

定、靜、安、慮、得 禪學簡單入門課，心靈學分修好修滿，人生智慧信手拈來！你可能不熟悉禪學，但你一定知道一休和如來佛釋迦牟尼在出家修行前，曾是享盡榮華富貴的印度王子身為日本後小松天皇的皇子，一休卻選擇遁入空門，這是為何？你以為地獄有十八層，每層充斥著各種恐怖的刑罰誰知竟是另一個人間樂園？其實，比痛苦更折磨人心的，是什麼都感受不到……佛祖說：「人的一生會遇到四個伴侶，第一個伶俐可愛，整日陪在我們身邊；

風靡全球的八大華夏古籍之一琅琅上口的三字言，勝過千言萬語三字經是啟蒙經典，更是中華文明五千年的精華人之初，性本善。性相近，習相遠。……相信大家對於《三字經》的開頭四句早已滾瓜爛熟，然而你真的知道這是什麼意思嗎？學習古文，難道只能靠死記硬背嗎？非也！【來一塊翻譯年糕，經典原文過目不忘】本書不強調背誦的必要性，強迫大腦記下的東西，往往也忘的快，為此，除了三字經原文，本書旁徵博引諸多古籍句子與經典故事，

軍事故事×歷史事件×古人智慧，浩如煙海的成語典故，含義豐富的經典戰役詳解出處、故事、含義、用法跟著本書活學活用、邊學邊用、學以致用，在實踐中快樂學習，掌握豐富的成語典故！ ▎止戈為武 什麼才算真正的武功？不是打過多少勝仗，而是止息兵戈！ 《左傳．宣公十二年》：「非爾所知也，夫文，止戈為武。」 春秋時期，楚莊王用武力降伏了鄭國後就打算撤兵回國。援助鄭國的晉國軍隊趕到時戰爭已平息，晉軍統帥便準備撤軍，可是兩國的部將十分好戰，雙方還是打了起來。結果楚軍大獲全勝，一位將軍建議楚莊王：「我聽說戰勝了敵人要建築紀念物，讓子孫們不要忘了先人的武功。您也應該這樣做，就把晉軍屍首堆積起來，封土為丘，來紀念這次的勝利吧！」 楚莊王搖搖頭說：「你認識『武』字嗎？『武』是由『止』和『戈』兩字組成的，『止戈』才是武！止息兵戈才是真正的武功啊！武功應該具備七種德行，這就是禁止強暴、消除戰爭、保持強大、鞏固基業、安定百姓、團結民眾、增多財富。現在晉楚兩國交兵，士卒的屍骨暴露在野外，百姓生活不能安寧，這七種德行我一樣也沒有，拿什麼留給子孫，我們還是回國吧！」 ▎人自為戰 把軍隊置於死地，全軍為求生存便會殊死戰鬥，從而贏得生的機會。 《史記．淮陰侯列傳》：「勢非置之死地，使人人自為戰。」 楚漢相爭時，漢將韓信用背水之陣的戰術大敗趙軍。戰後，韓信的部下問：「兵法上說預設戰場要依山傍水。這次，將軍卻令我們背水布陣，等於把軍隊置於死地，結果卻打勝了，這是什麼道理呢？」韓信回答：「這種戰法兵法上也講過，只是你們沒有注意到而已。兵法上不是說軍隊陷於死地可以後生，置於亡地可以後存嗎？我不過是沒有拘泥於前人的經驗，而是採取了新的激勵士兵努力作戰的方法。」韓信接著說：「當時的形勢非得把軍隊放在前進即生，後退即死的境地不可，使每個人都奮力作戰，才能取勝。」 ▎簞食壺漿 形容老百姓對所擁護的軍隊的慰勞和歡迎。 《孟子．梁惠王下》：「簞食壺漿，以迎王師。」 戰國時，齊國和燕國是兩個大國。一次，齊宣王討伐燕國。由於燕國君苛政，燕國老百姓生活在水深火熱之中，齊國軍隊攻打燕國時，燕國老百姓都用竹籃子裝著吃的、用壺盛著喝的來慰勞和歡迎齊軍。最後，齊軍取得了勝利。本書特色 本書編者在先秦到晚清的文化典籍中穿梭往來，精選出數千則典故，並詳解每則典故的出處、故事、用法。為了方便查閱，根據含義的異同對這些典故