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'嚴肅的思考已成過去，迎向娛樂與激情的我們，是否將毀於自身所愛。◎亞馬遜讀者強力推薦媒體批判經典◎波茲曼之子安德魯撰寫二十周年版序◎政大新聞系馮建三教授2016新版專文推薦 在《一九八四》中歐威爾害怕禁書，害怕我們受到文化箝制，但赫胥黎的《美麗新世界》則害怕沒有禁書的理由，因為再也沒有人想讀書了。今日看來，歐威爾的預言錯了，赫胥黎的預言卻正在發生…… 資訊發達的今日，政治人物訴求的不是富有邏輯

嚴肅的思考已成過去，迎向娛樂與激情的我們，是否將毀於自身所愛。 ◎亞馬遜讀者強力推薦媒體批判經典 ◎波茲曼之子安德魯撰寫二十周年版序 ◎政大新聞系馮建三教授2016新版專文推薦 在《一九八四》中歐威爾害怕禁書，害怕我們受到文化箝制，但赫胥黎的《美麗新世界》則害怕沒有禁書的理由，因為再也沒有人想讀書了。今日看來，歐威爾的預言錯了，赫胥黎的預言卻正在發生…… 資訊發達的今日，政治人物訴求的不是富有邏輯的政見，而是個人魅力；新聞訴求的不是專業與真相，而是悲情與娛樂。自從電報、新聞、電視、網路等傳播媒介出現，數千年習以為常的知識承載方式在百年間被打破。 改變的不僅是獲取訊息的媒介，也改變了知識結構，使得人類思考方法與行為舉止產生變化。長篇大論變得沒人想看，標語式的短句或誇張的警句才能勾動人心，這並非因為網路和臉書的誕生而來的後果，而是百年來新聞標題、電視節目教會我們的。 拋棄過去書寫文字所呈現的邏輯思辨，我們變得更容易決定，但也更為輕率。我們接觸的資訊更多，但資訊無用的比重卻是更高。那是一種沒有質疑，照單全收的求知方式且無人倖免。然後，電腦與網路社群在二十一世紀更沒日沒夜地吸引我們的目光，從思考方式到生活習慣。當無處不媒體、也無處不娛樂，於是，我們或將毀於自身所愛。 各界誠摯推薦（依姓氏筆畫排序） 石世豪（NCC主任委員） 胡幼偉（師大大傳所教授） 胡忠信（政治評論家） 趙少康（中廣董事長） 劉幼琍（政大廣電系研發長） 蔡念中（世新廣電系教授） 羅智成（文化評論者） 羅曉南（世新新聞系教授） 國際好評 身為好萊塢時代狂熱的宣揚者，我曾公開反對波茲曼對於未來的暗黑描述，那是一個飽受媒體轟炸的未來。但是，時間已經證明了波茲曼的觀點是對的。他精確地預測到年輕人將會繼承一個狂熱耗盡一切的媒體文化，裏頭充斥著浮華、八卦與貪婪。──卡蜜兒．帕葛莉亞 精彩卓越、論述有力的重要著作。書中盡是波茲曼的指控，也是目前所見過最無可反駁的。──強納森．亞德里　華盛頓郵報書報周刊 波茲曼承接了麥克魯漢理論未及的部分並建立起自己的論述，內容同時具有學者的智識以及說故事的人的機智。──基督教科學箴言報 這本書出現的正是時候……現在我們必須面對波茲曼預見景象所帶來的挑戰。──強納森．寇卓

在《童年的消逝》里，波茲曼運用他對心理學、歷史學、語義學和麥克盧漢學說的深刻見解以及常識，非常有說服力地闡述了一個觸目驚心而且頗具獨創的論題，即童年的誕生，是因為新的印刷媒介在兒童和成人之間強加了一些分界線，而在電視之類媒體的猛烈攻擊下分界線變得越來越模糊，成人的性秘密和暴力問題轉變為娛樂，新聞和廣告定位在10歲孩子的智力水平。這也是一份內容翔實、令人震驚的警世書。喬治?奧威爾曾在《一九八四》中預

要提高媒體素養及其認識，我們需要波茲曼這樣的書與識見。──政治大學新聞系教授　馮建三 精采出眾、論述有力的鉅著……書中的指控極為嚴苛，在我看來幾乎難以辯駁。──華盛頓郵報書評周刊 透徹清晰又非常幽默的筆調，寫出了公共論述墮落的慘況。──瓊斯媽媽雜誌 本書來得正是時候……我們必須面對他預見的挑戰。──教育批判家寇若爾 資訊能幫助人民對公共事務做出判斷嗎？資訊社會必然是民主的社會嗎？當太多

在《娛樂至死》裏，波茲曼指出，一切公眾話語日漸以娛樂的方式出現，並成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業都心甘情願地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，其結果是我們成了一個娛樂至死的物種。這是一份精彩、有力、重要且難以辯駁的控訴書。在《童年的消逝》裏，波茲曼運用他對心理學、歷史學、語義學和麥克盧漢學說的深刻見解以及常識，非常有說服力地闡述了一個觸目驚心而且頗具獨創的論題，即

在這個電視互聯網變遷迅速、資訊暢通的科技世界中，成人能獲得的資訊童年也能獲得，成人的話題童年也一樣談論，童年正在消逝！ 人類學家米德曾將電視比喻為兒童的第二個父母經由這個螢幕，成人世界的病痛、暴力、無能和混亂正源源不絕地灌輸到兒童腦中…… 社會上隨處可見成人模樣的兒童，人類似乎遺忘了社會需要兒童的存在，更忘了兒童也需要童年。特別是在電腦網路如此發達的時代，任何一個有機會接近電視、電腦的兒童，幾乎都

印刷術時代步入沒落，而電視時代、新媒體時代蒸蒸日上……電視改變了公眾話語的內容和意義；政治、宗教、教育和任何其他公共事務領域的內容，都不可避免的被電視的表達方式重新定義。電視的一般表達方式是娛樂。一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現，並成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業……一切文化內容都心甘情願地成為娛樂的附庸，而且毫無怨言，甚至無聲無息。在電視、互聯網等影響下現代文化的影響下，其結果是――我們成了一個娛樂至死的物種，這是對20世紀後半葉至今，現代文化中最重大變化的探究和哀悼。這是也一份精彩、有力、重要且難以辯駁的控訴書。

《技術壟斷：文明向技術投降》是著名的「媒介批評三部曲」之一，系統講解了技術壟斷對人類社會的文化、宗教、傳統和心理造成的影響和破壞，深刻地指出了技術的發展不受控制所帶來的惡果：技術所創造的文化缺乏道德根基，它破壞了某些心理過程和社會關係，破壞了人類生存的價值所在。 《技術壟斷：文明向技術投降》認為，人類技術的發展可分為三個階段：工具運用、技術統治和技術壟斷三個階段；人類文明大約也分

美國著名傳播學家、媒介理論家尼爾·波茲曼一生關注教育問題。從最初在小學執教，到在紐約大學設立媒介環境學專業，培養出一批著名的傳播學者，作為教育家的波茲曼不斷思考著教育的本質與方法，在其媒介-技術批評理論的基礎上，提出了一種致力於培養人文主義價值觀的教育理論。這些思考的結晶就是《教育何用》。在本書中，波茲曼針對美國教育系統的根本問題進行了全方位探討，指出美國教育出現危機的原因在於教育工作者沉迷于教育的技術方法，卻忽視了教育的根本意義與目的。作者批判了幾種流行的敘事，如物質主義、消費主義、分離主義；同時揭示了教育的真正目的在於塑造學生對民主、團結、多樣性、批判性等人文主義價值的認同。