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如果政治造成災禍，如果可以不要政治，那麼人是否就會得到自由？關於政治是什麼，答案很簡單：政治的意義是自由。本書是鄂蘭對整個西方政治思想傳統展開批判性的檢視，這個傳統起於柏拉圖和亞里斯多德，而在馬克思達到高潮和終結。鄂蘭體認到這個傳統並未能充分解釋人類的行動。因為從蘇格拉底被雅典公民宣判死刑的那個時代開始，西方哲學家全都追隨柏拉圖的腳步，以犧牲政治經驗來換取政治理論的建構，這些經驗包括前哲學時代的希

過往不曾消失，它甚至還沒過去本書集結鄂蘭生前最後十年未出版的文章與演講稿，她在其中針對道德哲學提出幾個問題，尤其是關於「惡的本質」與「道德抉擇」。沒有人比鄂蘭更了解二十世紀的政治危機可以從道德崩潰的角度視之。勢如瓦解，顯而易見。鄂蘭看到那具爭議性、挑戰性以及困難的核心，不是由於人的無知或邪惡，未能辨識道德的「真相」，而是由於道德的「真相」竟不足以作為標準，去對人已經可能做到的事情下判斷。鄂蘭允許自

「我們如何以政治行動愛這個世界？」當代政治思想家漢娜．鄂蘭最重要的哲學作品★全新修訂二版★收錄Danielle S. Allen新版前言★新增原書對照頁碼★政大政治系副教授 葉浩 ──專文導讀「我在《人的條件》初版六十年後重讀它，仍舊懾服於鄂蘭的先見之明。」──丹妮爾・艾倫（Danielle Allen，政治學家）「如果我們可以從如此複雜的作品裡抽取一個核心主題的話，那麼它應該是要提醒人們政治的重

第一部：反猶主義第二部：帝國主義第三部：極權主義

「二十世紀最有智慧之光的心靈。」——《波士頓環球日報》「漢娜‧鄂蘭最有魅力亦最引人深思的著作。」——《紐約時報書評》「一個充滿熱情與人文智慧的心靈， 探索著心智如何運作的基本問題。」——《新聞週刊》葉浩（國立政治大學政治系 副教授) 導讀漢娜‧鄂蘭 (Hannah Arendt) 是二十世紀思想家中最重要的成員之一，其所撰寫的《極權主義的起源》（The Origins of Totalitarianism）為二十世紀政治哲學以及政治學領域的經典之作，而她諸多作品中的原創性思想更廣為引用。《心智生命》（The Life of The Mind）是鄂蘭最後遺作，以更為哲學性的思維探討人類的三種心智活動：思考、意志與判斷，隱約呼應著大哲學家康德(Kantian)的三大批判理論：純粹理性批判、實踐理性批判以及判斷力批判。全書分為上卷〈思考〉及下卷〈意志〉兩個部分，上卷最初是1972年鄂蘭在英國亞伯丁大學(University of Aberdeen)的季佛講座 (Gifford Lectures)的演講，參加此講座的演講者皆是鼎鼎有名，如杜威、柏格森、維廉．詹姆斯、懷德海等人；下卷〈意志〉的開頭也是在同一場合所發表的演講，兩卷在作者漢娜‧鄂蘭過過世後，後由瑪莉．麥卡錫 (Mary McCarthy)以好友兼文學遺產執行者的身份，於1978年將手稿整理付梓。在這部著作中，鄂蘭不同於其他政治理論方面的著作，審視「思想」並再度回歸到哲學上的思考，探究思想在當代生活中的各種面貌—— 認為「思想」這件事，是人最基本的心智活動，亦即思考、意志與判斷。鄂蘭在「行動世界」的框架裡進行哲學探索，探討思想是否能夠增益人的行動、明辨真理、分別美醜的能力？《心智生命》是鄂蘭一反過去關注外在事務，轉趨內在哲學的思考，是她留給後世少見的寶貴哲學遺產，不僅是鄂蘭的另一本重要著作，更可視為她對自身思想的最終結論。

青春哲學三部曲之「漢娜．鄂蘭」──形式已然改變的極權主義，是否會有再次回歸的危險？ ◆ 本書特色．漢娜．鄂蘭重要著作《極權主義的起源》與《人的條件》最佳入門。．在「快速、有趣、應用性」三者之間取得平衡；青少年與成人絕佳哲思與政治學橋梁書。．引導讀者直視歷史和人性的深淵，思考抵抗極權的處世原則。 ◆ 本書重點．由反猶主義開始的種族滅絕。．可怕之處在於：正因為是「一般的人們」才會遭到牽連。．民族國家的解體與階級、階層集體消失。．彼此互無關聯、漠不關心的人類集合＝「大眾」的誕生。．比起事實，意識形態更為猖獗的世界。．揭發「潛在敵人」與「慈悲之死」。．在政治世界裡跋扈的隱瞞與虛構。．能夠對抗極權主義的兩種主體：真相與行動。．澈底守護「共同的世界」。 【極權主義運動會破壞國家本體】 極權主義並沒有消失，也不算遙遠。造就極權主義的各種因素即使在現今也仍持續存在。以全球化之名進行的事物、金錢、跨越國境的移動與交流，使得經濟差距擴大，民族、種族之間的對立也隨之不斷產生。與經濟聯手的科學技術也正進行著，並持續改變人們一直以來的生活方式。在這樣的狀況中，「極權主義」不僅改變了樣貌，再次登場的危險反倒正在擴大中。 對政治的不信任、對社會的不滿擴大，在未來不可預見的狀況裡，煽動人們彼此之間的不信任感或不安感的領袖登場了，極權主義的運動基礎看似正在形成，牽連廣泛。網路等科技的發展，或許也造就了嶄新形式的極權主義出現。 鄂蘭的思想在現今各處受到矚目，閱讀其著作，是正面迎向她所說的「極權主義」這種現象，也因此不得不從中產生出自己的思考。閱讀鄂蘭，會讓人思考：為了對抗極權主義，人類應有的狀態。 那麼，極權主義到底為何物？造就這種現象的原因究竟為何？我們對此該如何面對？對抗極權主義的方法是什麼？我們能否抱持澈底消除極權主義的希望？且看此書作者精闢的分析──以守護真相與實際行動，抵抗極權主義。 ◆ 關於〔青春哲學三部曲〕出版企劃 《佛洛姆：自由自在活著，不怕孤獨》（2024年9月出版）《漢娜．鄂蘭：極權主義的惡夢》（2024年9月出版）《叔本華：在充滿慾望的世界求生存》（2024年10月出版）三位思想家的三個主題，簡單扼要歸納思想精華。 ① 闡述究竟這是什麼樣的思想（概論

如果說政治行動是維繫人類世界的關鍵，那麼不可避免的問題會是「行動」如何可能，或者應該如何行動？ 在鄂蘭晚年的鉅著《心智生命》中，對人類精神深入探索，並將心靈區分為三個基本官能──「思考」、「意志」以及「判斷」。然而，她沒有機會完成這一個計畫的核心，於1975年與世長辭，在她打字機的稿紙上，僅留下〈判斷〉的篇名與兩段引文，那是她所來不及向世人訴說、後人僅能憑著散落各處的著作加以拼湊的故事。 《康德政治哲學講座》為鄂蘭的學生羅納德．拜納，根據鄂蘭於1970年秋天在紐約社會研究新學院的課程內容所蒐集、編纂，是鄂蘭談論「判斷」這一個主題最為完整且直接的文本素材。在本書，鄂蘭對康德的《判斷力批判》進行剖析，她認為康德《判斷力批判》事實上有著豐富的政治哲學意涵，而康德自己甚至也未意識到這件事。藉此提出了「判斷」，一種無關乎道德，而是似於康德美學中「品味」的概念，而鄂蘭更是提出了康德對於法國大革命的看法佐證康德有其政治哲學，並談及「判斷」在哲學、甚至是政治領域之中的緊密聯繫。在這部未能完成的思想遺產中，彷彿能感受到鄂蘭親身授教的口吻，文字與段落間儘管充斥著模糊與斷裂，卻也充分給予了讀者進行遊戲與推理的可能。本書特色1. 最能探索遺作《心智生命》中未完成的第三部分——從未現世的「判斷」2. 漢娜鄂蘭對於康德《判斷力批判》的「美學」再詮釋，並探討康德從未發展的「政治哲學」

《極權主義的起源》成書六十年紀念極權主義運動想像出一個的謊言世界，與其說是滿足現實的需要，不如說是滿足了人類心靈的需要；通過純粹的想像，使失根的群眾能夠感到自在，並且免除真實生活和實際經驗對人類存在及其期望之永無止境的震撼。 本書手稿於一九四九年完成，主要分析對象是二十世紀人類的政治災難──極權主義。極權主義一詞對早出現於一九二五年，強調國家權力對社會生活的全面滲透與控制，包括德國的納粹主義和蘇

從對馬克思哲學的探索開始，鄂蘭對整個西方政治思想傳統展開批判性的檢視，這個傳統起於柏拉圖和亞里斯多德，而在馬克思達到高潮和終結。本書顯示鄂蘭是如何體認到該傳統並未能充分解釋人類的行動。本書最主要的長文〈導入政治〉深入思考現代對於政治的偏見，並提出一個問題：政治是否還有意義。當政治被認為是手段，是用以達成其自身之外的目的；當強制力被用來「創造」自由時，政治原則就從地球上消失了。但鄂蘭認為，政治一直是

如果《人的條件》告訴我們如何以行動愛這個世界，《過去與未來之間》便是指引我們如何以思考去守護它★漢娜・鄂蘭自認「寫過最好的一本書」★簡體中文被消失之作★繁體中文首次出版，華文世界最完整譯本★政大政治系副教授 葉浩、臺師大國文系教授 劉滄龍──專文推薦「漢娜・鄂蘭具有卓越的才能，她能夠賦予日常經驗全新的意義，並為新生者揭露過往的腐朽愚昧。」──《外交》雜誌（Foreign Affairs）「介於過去

當代政治思想家漢娜‧鄂蘭思想最重要的哲學作品「（本書）思路之縱橫交錯，使得許多不同的解讀相去甚遠。亞里斯多德學派、現象學派、哈伯瑪斯學派、後現代主義者、女性主義者，都在它豐富的結構的不同部分找到啟發，而出版以來四十年的時間，仍然不足以評估其歷久不衰的重要性。如果我們可以從如此複雜的作品裡抽取一個核心主題的話，那麼它應該是要提醒人們政治的重要性、對於我們的政治能力的正確認知，以及這些能力可能招致的危

對於已經認識鄂蘭的讀者來說，這本自傳式的回顧有助於瞭解她在撰寫《艾希曼在耶路撒冷》時，如何思考個人在獨裁統治下應負的責任；對於不認識鄂蘭的讀者來說，這本用口語對著「你」（「你們」）發言的演講集結，絕對足以做為瞭解鄂蘭這位二十世紀最偉大思想家之一的起點。（編輯小語）過往不曾消失，它甚至還沒過去 本書集結鄂蘭生前最後十年未出版的文章與演講稿，她在其中針對道德哲學提出幾個問題，尤其是關於「惡的本質

一本精彩至極，卻絕對令讀者坐立難安的第一手觀察報告！邪惡…可以平凡無奇地展現在任何人身上！理解尤太歷史、納粹德國，甚至正義與邪惡問題的經典作品。第二次世界大戰結束十六年後的1961年4月11日，在以色列耶路撒冷法庭中，展開一場令全球矚目的納粹戰犯審判。審判的主角阿道夫．艾希曼（Otto Adolf Eichmann）是納粹德國在東部佔領區內「尤太問題」的執行者之一，雖然並非納粹政權的高層決策者，但

I.《責任與判斷》本書集結鄂蘭生前最後十年未出版的文章與演講稿，這時，鄂蘭正在發展她的判斷理論，這些文章表達了她的問題意識，以及思辨的心路歷程。她一心搶救道德現象，在理論方面細究蘇格拉底、柏拉圖、耶穌、保羅、奧古斯丁、馬基維利、康德、尼采諸大家，又針對公共教育、梵蒂岡教廷、奧許維茲審判、水門案這些特定事件下判斷，斯人風采，如在眼前。沒有人比鄂蘭更了解二十世紀的政治危機，這些危機可以視作道德崩潰，勢

漢娜．鄂蘭論萊辛、羅莎．盧森堡、卡爾．雅斯培、華特．班雅明……19世紀末與20世紀前半葉，是個政治大災難、道德大淪喪、藝術與科學卻突飛猛進的時代，這裡所論的正是那個時代的知識份子。一個最黑暗，也是思想文化最燦爛的年代， 鄂蘭與這些精采的人在同一時空中交會。本書是20世紀重要思想家漢娜．鄂蘭（Hannah Arendt 1906-1975）於20世紀70年代完成的著作。鄂蘭被譽為是20世紀最偉大，最

「我們如何以政治行動愛這個世界？」 當代政治思想家漢娜‧鄂蘭思想最重要的思想拼圖 ★全新修訂二版 ★收錄Danielle S. Allen前言 ★新增原書對照頁碼 ★政大政治系副教授 葉浩 ──專文導讀 「如果我們可以從如此複雜的作品裡抽取一個核心主題的話，那麼它應該是要提醒人們政治的重要性、對於我們的政治能力的正確認知，以及這些能力可能招致的危險和提供的機會。」 ──瑪格麗特‧卡諾凡（Margaret Canovan，本書導讀者，政治理論家） 「該書旨在喚醒我們：每一個人都是在他人的等待之中來到世上，並且被賦予一種創造奇蹟的力量，成就不朽的可能——同時也提醒讀者，逝者的託付實際上存在風險，畢竟，人世間是由活人所主導的世界，雖然他們可以傳頌逝者的豐功偉業或致力於完成未竟的宏圖，但也可以決定在歷史上翻頁，走出一條屬於自己的路。」 ──葉浩（本書導讀者，政大政治系副教授） 本書是一代政治思想家漢娜‧鄂蘭最重要的思想拼圖，試圖帶領讀者重返政治哲學的原初條件：政治是關乎眾人之事，每個人都可以帶著思考去行動、啟動新的事物，儘管彼此交互作用的結果是偶然而不可測的。amor mundi（愛這個世界）則是鄂蘭設定的原始書名，指出了閱讀切點，以及她對於基督教神學源頭奧古斯丁思想的長期思索，關乎我們如何去愛這個塵世。 對於鄂蘭來說，人類是在啟動事物和一連串事件的意義下行動的生物，縱使能量微弱且不斷面臨各種困境，但我們永遠都可以採取進一步行動，改變或轉化那些看似無法避免的歷程。透過寬恕與承諾，我們永遠有機會解決過往之不義並興起未來之不朽，也永遠面對著黑暗與不可測知的災難；而對於這樣的開放性結局選擇奮戰不懈，正是我們以政治行動愛世界的方式。

如果《人的條件》告訴我們如何以行動愛這個世界， 《過去與未來之間》便是指引我們如何以思考去守護它 ★漢娜・鄂蘭自認「寫過最好的一本書」 ★簡體中文被消失之作 ★繁體中文首次出版，華文世界最完整譯本 ★政大政治系副教授 葉浩、臺師大國文系教授 劉滄龍──專文推薦 「漢娜・鄂蘭具有卓越的才能，她能夠賦予日常經驗全新的意義，並為新生者揭露過往的腐朽愚昧。」 ──《外交》雜誌（Foreign Affairs） 「寫下《平凡的邪惡》和《極權主義的起源》之後，鄂蘭這本書，旨在應對當今的政治僵局和文化混亂。」 ──《哈潑》雜誌（Harper's Magazine） 「介於過去與未來之間的思考，當涉及具體的社會傳統與文化脈絡時，本身就是 一種政治處境。而更重要的是，提醒世界正處現代科技與道德相對主義威脅的鄂蘭也藉此暗示，全人類已經是一個政治共同體，且正站在過去與未來的『裂隙』(gap)之間 」 ──葉浩（本書推薦人、政大政治系副教授） 「這本書以精鍊圓熟的表達方式，分別就傳統、歷史、權威、自由、教育、文化、真理、科技等論題進行思索，八篇獨立文章各自打開引人入勝的思想風景，其中關於於政治自由的剖析，尤其顯示鄂蘭的現代性診斷目光之精準獨到。」 ──劉滄龍（本書推薦人、臺師大國文系教授） 「雖然寫作於五、六十年前，但本書的讀者會吃驚地發現，對於深深影響當代生活的『後真相』、『人類世』等主題，鄂蘭早已提出了預言性的深刻洞見。換言之，這是一本極具當代議題性的書。 」 ──李雨鍾（本書譯者、臺師大博士後研究員） 《過去與未來之間》被鄂蘭視為她最好的一部作品，這本政治思想文集成書於《極權主義的起源》、《人的條件》等鉅著之後，包含了八篇睿見迭出的文章，呈現出她對不同領域與主題的廣博思考，包括自由、權威、傳統、歷史、政治、文化，以及太空科技的發展。 儘管主題各異，這些文章都流貫著同一種精神。鄂蘭意圖告訴生活在現代世界的你我：過去曾指引人們、賦予我們力量的思想與文化傳統已經中斷，因此我們必須深入歷史河床尋覓這些思想的遺產，並不斷思考當下的現實事件，從中找出未來方向的路標。「介於過去與未來之間」一方面固然是當前的道德與政治困境，卻也是真理向我們閃現的時刻。 鄂蘭認為「所有思想都是來自生活經驗」，本書是她自己的思想實驗，也是她召喚所有讀者一同進行思考習練（exercise）的邀

一個最黑暗，也是思想文化最燦爛的年代，鄂蘭有幸與這些精采的人在同一時空中交會。這位被譽為是20世紀最偉大，最具原創性的思想家之一，她在這裡所論的都是20世紀前半葉的知識份子，都是她身邊熟識的人。鄂蘭以為即使是在最黑暗的時代，人們還是有期望光明的權利，而光明與其說是來自於理論與觀念，不如說是來自於凡夫俗子所發出的螢螢微光，正是基於這樣的信念，乃有了這組群像的勾勒。