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學術成就×人格養成×社交技能×認識自我 39個章節，從幼年到成年的各個階段 為父母和教育者提供指導，助他們培養成功的年輕人 一本總結並採訪319位當時公認的知名人士成功經驗的智慧集 一部全方位幫助青少年成長和走向成熟成功的作品 【成長與影響】 開篇章節從〈成功的關鍵因素〉著手，提出影響男孩成長的多樣因素，如家庭、社交及個性等。接下來的章節，如〈啟蒙教育在男孩身上的作用〉和〈青春期男孩的教育問題〉，則深入探討了不同成長階段的教育方法與挑戰。此外，福勒還針對學業表現，從〈「優秀學生」與「不佳學生」〉的角度進行分析，探討背後的成因及應對策略。 【面臨選擇與挑戰】 〈選擇大學的決定〉、〈社交中的難題〉以及〈踏入職場的初體驗〉等，聚焦於青少年面臨的關鍵生活選擇與挑戰。福勒不僅提供了關於如何做出明智大學選擇的建議，還深入講述了青少年在社交場合中可能遇到的難題以及如何應對。職場相關的章節，如〈人生交叉路口的選擇〉和〈將雇主利益視為自身利益〉，提出了如何在職業生涯初期做出關鍵決策及如何將個人目標與職場目標相結合的策略。在〈為自我奮鬥〉和〈雇主與雇員之間〉章節中，福勒進一步探討了職場上的自我提升和人際關係管理。 【個人成長與成熟期的議題】 〈成為父母〉和〈選擇定居還是遷徙〉討論了成年後的家庭與生活選擇，同時強調了家庭價值觀對子女成長的重要性。福勒在〈金錢在生活中的作用〉和〈小事的重要性〉章節中，探討了金錢管理和生活中細節的關注對個人發展的影響。此外，〈成功需要持之以恆〉和〈妙用零碎時間〉強調了時間管理和堅持不懈對成功的重要性。而〈誠信──成功的基礎〉及〈自尊與自負相伴〉章節則是探討了個人品格的塑造和自我認知的重要性。 【內在力量與價值觀】 〈堅持的力量〉、〈專注才能成功〉、〈建立正確的財務觀念〉等，福勒將焦點轉向個人內在的力量和價值觀的建立。這些章節強調了個人決心、專注力和對金錢健康觀念的重要性。尾聲部分包括〈保持正道的重要性〉、〈成功不依賴運氣〉以及〈勇氣──成功的源泉〉等，這些章節強調了個人特質、努力和勇氣在追求成功過程中的重要性。書籍以〈名家之諫〉作結，提供了來自各界菁英人士的智慧和經驗，為讀者帶來啟發。 本書特色：本書深入探討了從幼年到成年階段的不同教育與成長挑戰，涵蓋了啟蒙教育、青春期的困惑、職場初體驗、以及建立正確價值觀等多方面。特別的是，書中不僅著重於學術成就，還強調了

拉蒙特vs孟肯 社會主義與自由主義之爭 20世紀初精采絕倫的書信激辯 本書完整收錄兩位學者的六場論戰十二封信函 ★英文版獲各大名家、媒體的一致好評☆ 「本書突顯了孟肯的政治觀念及思考和信仰的堅定。他堅信人類社會的生存法則即優勝劣汰，而且這一法則永恆不變，所以在制度選擇上也同樣遵循這個基本的生存法則；人類社會的進程乃是人類意志力的產物，所有社會屬性的設計和安排要有其失敗的考量。孟肯認為人類社會如同自然界一樣，注定是不平等的，這點也是自然和合乎情理的，而人類社會得以運行到今天，主要是最初的種姓制度所發揮的作用。」 ――泰瑞．蒂修（Terry Teachout），美國傳記作家、劇作家、文藝評論家，古根漢獎得主，《懷疑論者：H.L.孟肯的一生》作者 「本書的論辯主題時至今日也是人們常常關注並參與的話題，即兩種相對符合人類社會的社會生活模式的選擇。一種是拉蒙特提議的集體主義社會模式，這種社會模式下，提倡人人均衡主張，資源也要從多的一方流向少的一方，最終達到各方平均的局面；另一種模式是孟肯建議的個人主義社會模式，這種社會模式下，提倡人人都應依天賦能力去生活，主張給予個人的最大程度的自由和最小程度的國家控制。」 ――約翰．德比希爾（John Derbyshire），美國作家、政治評論家，《國家評論》雜誌、《新英語評論》雜誌等專欄作家 「孟肯在此書中表達的哲學觀是建立在『人類永久行善行為的演化過程』，身為堅定的社會達爾文主義者，孟肯堅信好的體制源自人的進步，而不是拉蒙特堅信的人為設計的所謂完善的體制。於孟肯來說，人的進步過程就是『人的覺醒過程，人的活動在前，也就是說，不斷修正今日之理論是為了人類的美好明天』。」 ――《芝加哥先驅報》（Chicago Herald） ※ ※ ※ 20世紀初的美國，在資本主義與自由主義的引導下， 人民的生活水準有了很大的提升，卻也因此帶來更多社會弊端， 貧富差距逐漸擴大、食品安全問題、環境衛生髒亂…… 有鑑於此，社會主義學家拉蒙特提出了自己的理想： 世界可以是平等的，只要人人都能放棄利己主義思想， 而這個體制的建立需要透過自我鬥爭和與舊體制的徹底決裂。 諷刺作家、文化評論家孟肯並不認同這個說法， 他從另一角度提出了社會達爾文主義觀點， 即認為生存壓力和競爭會一代代越來越大， 無論個體在社會生活中表現出怎樣的無奈、反感

《三十六計》是根據我國古代卓越的軍事思想和豐富的斗爭經驗總結而成的兵書，是中華民族悠久的文化遺產之一。本書設計的英語學習三十六計，既取材于兵法三十六計，又不拘泥于三十六計的刻板模式，針對英語學習的特點進行了調整。本書所介紹的內容，皆以托福考試，雅思考試，英語專業四、八級考試以及大學英語四、六級考試為背景，取材廣泛，實戰性強。并且文章還插入了大量的名家名言，讓英語學習者直接體會英語大家的思想與理念，

雍正在位僅十三年，但對清朝的影響至深至遠，以至一位日本學者說，康熙只是個開墾者，雍正才是種植者，乾隆不過是個收穫者罷了。雍正雖非最偉大，但可算是最具爭議的皇帝了。 他公然宣佈，為人要「陰忍狠、察變恩威」。在世人的眼中，他陰狠不下曹操，權術不遜劉備，性情剛毅，有勇有謀，對敵殘酷無情，對友披肝瀝膽， 脾氣多變，工於心計……讀史可以明智。本書試圖提供已加工成型的諸多「智慧」。然心思如行雲流水，無固定方法可言，無行跡可述。一旦「智慧」墮入成法與成跡，刻舟求劍，則難免要紙上談兵，貽害自身了。雖有智謀珠璣之諸成例在先，但識得與用得者還在個人。 以現代商戰透析雍正智慧！ 康熙只是個開墾者，雍正才是種植者，乾隆不過是個收穫者罷了!

以前人智慧透析現代商戰！ 劉備三顧茅廬，向諸葛亮諮詢天下大事，諸葛亮以《隆中對》折服劉備，從此，二十七歲的諸葛亮開始出山輔佐劉備。諸葛亮的輔佐，使劉備的境況大為改觀。劉備從最初的兵不過千，將只有關張到後來創建蜀國，與孫權、曹操共成鼎足之勢，這一切諸葛亮功不可沒。 諸葛亮之所以能神機妙算，根本原因在於他青少年時期博覽群書，知識儲藏相當豐富。當今社會處於知識經濟時代，社會的競爭最主要的是知識的競爭。知識豐富的人可以獲得成功，知識貧乏的人必然會一敗塗地。博覽群書對於經商也是必要的。正如著名的管理學者Ｙ‧Ｋ‧鼎勝利所說：「開業之前先看看書。一旦開始經營，你將沒時間念書。獨立開業的書、經營的書、有關商情的書等等，必須要有充分的時間，詳細地閱讀，閱讀之後以吸收其精髓最為重要，之外，也必須隨時記筆記，加強記憶。」

★本書附彩色插圖！ 活學活用雍正的用人處世智慧！康熙是個開墾者，雍正才是種植者，乾隆不過是個收穫者！讀史可以明智，雍正在位13年，雖非最偉大，但對清朝的影響卻至深至遠。 雍正性格堅強，素主嚴猛治國。他即位以後，「改革一新」，變革賦役，整頓吏治，創立耗羨歸公和養廉銀制度，查抄江甯織造曹家（即《紅樓夢》作者曹雪芹之家），打擊朋黨，獎勵耕戰，設立軍機處，改革八旗制度，對西南改土歸流，拓展了中國的疆土，等等。 雍正在位僅13年，夾在兩位祚位長達60年的皇帝中間（康熙、乾隆），極易被忽視，所以世人多稱「康乾盛世」，實際上應當是「康雍乾盛世」。有歷史學家寫道：「若是沒有雍正，清代的歷史恐怕將要改寫。」更有人說，中國帝王中最勤奮、最有作為的當屬雍正。

俗語說：「用人不疑，疑人不用」。諸葛亮在長期用人實踐中，卻貫徹「用人要疑，疑人要用」的方針，既充分地發揮人才的優勢，也給自己留一分餘地。 一個人要想得到社會的認可，必須擁有真才實學。不學無術之徒也許短時間內靠不正當手段取得一些成就，但終究不能成就大業。只有那些擁有真正才幹的人才能永遠立於不敗之地。 中國古語有云：「山外有山，人外有人。」說的是一個人即使擁有非常高強的本領，但比他強的人還是存在的。尤其對於年輕人來說，即使具有經天緯地之才，治國安邦之略，也應該再擴大自己的視野，多向他人請教，所謂「尺有所短，寸有所長」，通過多方學習，必然會增加自己的才幹，「更上一層樓」。如果一味地認為自己才高八斗，學富五車，輕視他人，就會故步自封，停滯不前。 諸葛亮簡介 諸葛亮，字孔明，人稱臥龍，東漢末徐州瑯邪郡陽都縣人（今山東沂南縣）。 東漢靈帝光和4年（西元181年），諸葛亮生於一個普通官宦家庭，當時他的父親諸葛珪任泰山郡丞。雖然生於官宦家庭，但諸葛亮的青少年時代卻多災多難，他的父母去世很早，諸葛亮與他的弟弟跟叔父諸葛玄一起生活；戰亂一直伴隨著他的成長並影響他的生活。諸葛亮3歲時（西元184年）黃巾大起義爆發，天下大亂；9歲時（西元190年），關東諸侯起兵討伐董卓。由於故鄉兵變，（西元194年）諸葛玄帶領家人到豫章（今江西南昌）避難，第2年，又因故遷至荊州（今湖北襄陽）。諸葛亮16歲時（197年），諸葛玄病故，諸葛亮遷至離荊州城20里的隆中山中，在此以耕田為生，過著隱居生活，生於亂世長於亂世的諸葛亮特別喜歡研讀兵法，在隆中期間他日夜揣摩兵法並廣交智士共同探討安邦定國之策。 西元207年，劉備三顧茅廬，向諸葛亮諮詢天下大事，諸葛亮以《隆中對》折服劉備，從此，27歲的諸葛亮開始出山輔佐劉備。諸葛亮的輔佐，使劉備的境況大為改觀。劉備從最初的兵不過千，將只有關張到後來創建蜀國，與孫權、曹操共成鼎足之勢，這一切諸葛亮功不可沒。 西元223年，劉備病逝，其子劉禪繼位，封諸葛亮為武鄉侯，兼領益州牧，總攬軍政大權，為了完成統一大業，諸葛亮先後6次北伐中原。 西元234年，正值盛年的諸葛亮病逝五丈原軍中，享年54歲，死後諡號忠武。

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奧巴馬不僅是一位出色的演說家，他有意識地把自己的口才放到了他政治生命的中心地位，從而把自己浸淫在一個非常重要的美國政治傳統中。 奧巴馬的演講中充滿了十分正式的修辭，承傳了古代賢哲和中世紀飽學之士耳熟能詳的辭令風格，并把這一風格發揚到了極致。 美國的歷史可以在演說中找到軌跡，美國最偉大的總統在人們記憶中也多是最偉大的演說家。奧巴馬正在尋找他在歷史中的位置。