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國學一辭，指我中國數千年來學術之全部。國學包容既廣，深遠廣大，古今鴻儒，皓首鑽研，每不獲其究竟。此篇之作，不過類楀輿地之略圖，僅見山水城邑之方位，識其路徑趨向而已。淺述要點，以供參考。

本書收錄王靜芝老師所寫的對聯，集結而成的帖子。

「三國」是中國歷史上英豪輩出的輝煌時代，政治的動盪與皇權的旁落，導引出三強鼎立的局面。為了問鼎中原，魏、蜀、吳三強無不機關算盡，而無數英雄豪傑的交會，也意外地促成了空前絕後的三國時代。晉人陳壽撰寫的《三國志》，記述了從東漢滅亡、三國鼎立開始，及至晉朝統一為止的歷史，為「四史」之一，是讀史之人必讀的史學名著。然原文是用文言寫成，讀起來頗為費時費力，許多人往往因此降低了閱讀的興趣。這一部《白話三國志》

《王靜芝著作選集》共收錄有《學術論文集》上下兩冊、劇本兩冊，另收散文集短篇小說各一冊、《譜傳別錄》一冊；總計七冊。《學術論文集》上冊皆係有關國學之概念闡釋者及對學術課題作概論性的導讀；下冊則收有關〈詩〉與〈樂〉之專題六篇，以及〈劍南詩稿族友考〉一篇。劇本收錄歌劇、廣播劇及話劇，由於〈秦漢風雲〉篇幅過長，別為一冊。散文與小說結集在報刊雜誌所發表之雜文及短篇小說。《譜傳別錄》收有靜公手著之〈先君事略〉

草書世書法的極致，必須先將楷書寫好，學會了用筆；而又能熟習於運筆之間的「使轉」。然後才能試寫草書。孫過庭在書譜中說：「草以點畫為性情，使轉為形質；草乖使轉不能成字，真虧點畫，猶可記文。」草書的形質，要靠使轉，點化乃表現情性之用，使轉不善就不能成字了。 「使轉」如何解釋？說起本無何玄噢，就是要筆在作字的時候，筆劃雖有許多曲折，書家能運用筆毫，使筆毫隨時依曲折而運轉，要筆毫隨時都保持「圓」「順」，不

王靜芝教授譜傳別錄

本書在使初學者，能洞識詩經每篇每章每句每字之義，每篇之首，先標明詩旨，然後於每句之間，注明字義;其句有難解者，或兼說明句義;每章畢，則專為此章，作為解說，闡明全章之義。務求不滋疑惑，詩義了然。

政治上幹一番事業，以報君恩，舒民困，是蘇軾主要的理想追求，除此而外，就是使自己的創作和著述流傳於後世。蘇軾是深知文學的價值的，他常把文學比作「精金美玉」、「精玉珠貝」。在中，他寫道：「自唯無狀，百無所益於友，惟文字庶幾不與草本同腐。」

本書內容包含訓詁論叢弁言.................陳新雄.「小學」在大學................王靜芝訓詰方式中義界與推因之先後次第說.......陳新雄訓詁學與語義學................王寧音義綜論...................黃坤堯論先秦詞彙「不亦、亦不」...........竺家寧.....

王靜芝學術論文集（上冊）

師承餘嘉錫、啟功、沈尹默，啟蒙張大春等一代臺灣學人剖解《詩經》全貌，一窺經典之基與詩史之美張大春、康震推薦★ 20世紀臺灣《詩經》研究集大成作品，大陸首次整理出版本書作者王靜芝教授是20世紀中後期臺灣著名學者，一生精研國學經典。他輾轉北京、重慶、臺北三地治學，師承餘嘉錫、啟功、沈尹默，後長期執教於臺灣輔仁大學，歷任中國文學系主任、中文研究所所長，在學界聲望卓著，張大春等一代臺灣學人多有出其門下。本書集合靜芝先生《詩經》研究的主要成果，最早成書於1968年，在臺灣流傳廣泛、影響深遠，尤其多見於大學課堂內外，是學習《詩經》的入門代表作品。時隔半個多世紀，本書首次在大陸整理出版，以饗新一輩讀者學人。★ 通釋體例豐滿詳盡，剖解呈現《詩經》全貌本書可滿足從入門愛好到專業研究等不同層次讀者的需要。書中正文除《詩經》原文外，還包括每篇詩作的詩旨總說、生僻字的拼音注音、重點字詞的釋義、分章節段落的含義解說以及全篇的詩意分析，可供讀者全面通讀領會詩作含義。此外還廣泛參閱《詩序》、朱熹《詩集傳》、馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》、姚際恒《詩經通論》等歷代論注《詩經》之作，考證舊注，辨析真偽，並貫通經史典籍，為從事相關研究的學者提供重要的資料彙集與考辨成果，以為學術爭鳴。本書以豐滿詳盡的“通釋”體例，完整剖解呈現了《詩經》的全貌。★ 兩萬字長篇緒論，詳解研讀《詩經》的基本方法和關鍵問題為引導當代讀者更好地閱讀和理解《詩經》，在本書開篇，作者以兩萬字的長篇緒論，從《詩經》之來源、《詩經》之時代、詩六義、孔子與《詩經》、詩學之流派、《詩經》之價值及讀法等十四個問題入手，詳解研讀《詩經》的基本方法和關鍵問題，並最終提倡“實事求是”的讀詩方法，避免望文生義和以今度古，更好地傳承《詩經》之美。★ 張大春作序講述王靜芝先生國學精要，康震教授特別推薦在本書時隔半個多世紀重新整理出版之際，著名作家、學者張大春特為作序推薦，講述恩師王靜芝先生于國學教育、《詩經》研究中的拳拳之心與深厚學養。從兩代學者令人感喟的思想傳承中，可以看到中華文脈綿延不絕的一個縮影。北京師範大學康震教授也從古詩詞研習的角度特別推薦本書，稱王靜芝先生“重要作品《詩經通釋》於大陸首次出版，滄海遺珠始璨於案頭，將為今日願習《詩經》之讀者與學者提供可貴參鑒”。《詩經》是中國歷史上第一部詩歌總集，是中國文學與詩學審美的源頭，也是理解中華傳統文化精神與氣

孫過庭論書之作「書譜」，過庭自以草書書之，衍文點竄，類似草稿，而筆勢飛動，妙造自然，後世學習草者，多以為典範。宋代初有太清樓刻石，拓本流傳，其後，原跡歸河東薛紹彭，薛氏據以刻石，稱為薛刻本，而原跡輾轉歸於清內府，已缺失數百字。清高宗曾刻之三希堂帖。至民初真跡本影印行世，乃殘本也。然而其精爽飛越，纖毫畢真，非刻本所能傳其美也。 余少年時傾心右軍，得大觀六卷祐軍書榷場本，視為至寶。旦夕臨池略有所獲。

書法傳到唐代，盡得法度。習書法的人，多先從從臨寫唐人碑帖著手。褚遂良釋初唐大家，而雁塔聖教序更是褚的傳神多姿之作。因此學褚的人，又多臨習雁塔聖教。雁塔一帖的好處，筆勢飛動，飄揚藆舉且內蓄?勁：意態華嚴，如天花亂灑，而不見弱質；能從楷書的肅正拘束之中脫出而見其靈秀灑脫，縱橫盡致。