詩經通釋(全三冊)（簡體書）

師承餘嘉錫、啟功、沈尹默，啟蒙張大春等一代臺灣學人
剖解《詩經》全貌，一窺經典之基與詩史之美
張大春、康震推薦

★ 20世紀臺灣《詩經》研究集大成作品，大陸首次整理出版
本書作者王靜芝教授是20世紀中後期臺灣著名學者，一生精研國學經典。他輾轉北京、重慶、臺北三地治學，師承餘嘉錫、啟功、沈尹默，後長期執教於臺灣輔仁大學，歷任中國文學系主任、中文研究所所長，在學界聲望卓著，張大春等一代臺灣學人多有出其門下。本書集合靜芝先生《詩經》研究的主要成果，最早成書於1968年，在臺灣流傳廣泛、影響深遠，尤其多見於大學課堂內外，是學習《詩經》的入門代表作品。時隔半個多世紀，本書首次在大陸整理出版，以饗新一輩讀者學人。
★ 通釋體例豐滿詳盡，剖解呈現《詩經》全貌
本書可滿足從入門愛好到專業研究等不同層次讀者的需要。書中正文除《詩經》原文外，還包括每篇詩作的詩旨總說、生僻字的拼音注音、重點字詞的釋義、分章節段落的含義解說以及全篇的詩意分析，可供讀者全面通讀領會詩作含義。此外還廣泛參閱《詩序》、朱熹《詩集傳》、馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》、姚際恒《詩經通論》等歷代論注《詩經》之作，考證舊注，辨析真偽，並貫通經史典籍，為從事相關研究的學者提供重要的資料彙集與考辨成果，以為學術爭鳴。本書以豐滿詳盡的“通釋”體例，完整剖解呈現了《詩經》的全貌。
★ 兩萬字長篇緒論，詳解研讀《詩經》的基本方法和關鍵問題
為引導當代讀者更好地閱讀和理解《詩經》，在本書開篇，作者以兩萬字的長篇緒論，從《詩經》之來源、《詩經》之時代、詩六義、孔子與《詩經》、詩學之流派、《詩經》之價值及讀法等十四個問題入手，詳解研讀《詩經》的基本方法和關鍵問題，並最終提倡“實事求是”的讀詩方法，避免望文生義和以今度古，更好地傳承《詩經》之美。
★ 張大春作序講述王靜芝先生國學精要，康震教授特別推薦
在本書時隔半個多世紀重新整理出版之際，著名作家、學者張大春特為作序推薦，講述恩師王靜芝先生于國學教育、《詩經》研究中的拳拳之心與深厚學養。從兩代學者令人感喟的思想傳承中，可以看到中華文脈綿延不絕的一個縮影。北京師範大學康震教授也從古詩詞研習的角度特別推薦本書，稱王靜芝先生“重要作品《詩經通釋》於大陸首次出版，滄海遺珠始璨於案頭，將為今日願習《詩經》之讀者與學者提供可貴參鑒”。

《詩經》是中國歷史上第一部詩歌總集，是中國文學與詩學審美的源頭，也是理解中華傳統文化精神與氣味的起點。本書為《詩經》做詳解通釋，先以闡明讀詩基本方法的緒論為引領，再收錄《詩經》全文，每首詩下又包含原文、詩旨、注音、詞義、章句解說、舊注考辨、文學賞析等內容，注釋詳盡，可供不同層次和需求的讀者用作閱讀、學習與檢索的參考書籍。
《詩經》存世悠久，注釋版本眾多，前人講解中多有分歧之處。本書作者王靜芝教授在20世紀下半葉臺灣學術界及教育界聲望卓著，曾長期任教于輔仁大學，歷任中國文學系主任、中文研究所所長。他精研經史典籍數十載，以傳習經典、續通文脈為己任，將畢生治詩的成果集於此書，“字注句解，貫串全章，單義簡釋，力求明快”，以望為“初學及自修者”提供一個簡明平易的門徑，一窺經典之基與詩史之美，是幫助今日讀者與學人領會《詩經》全貌的經典之作。

王靜芝（1916—2002）

本名大安，號菊農、霜茂樓主，晚號龍壑，筆名王方曙。祖籍黑龍江佳木斯，生於瀋陽，寄籍北平，卒於臺北。北平輔仁大學畢業，大學時從余嘉錫先生習國文古典，從啟功先生習書畫，抗戰內徙重慶，又從沈尹默先生學書法。赴台後任教輔仁大學，歷任中國文學系主任、中文研究所所長，許多著名學者均出其門下。著有《詩經通釋》《王靜芝論書叢稿》等數十種作品。

◎ 名人推薦
靜芝先生講學，始終強調要使初學者跬步積行，而不求深織偏執，獨發奧義。這是靜芝先生一切國學授述的基本精神。
——張大春（作家）

王靜芝先生是20世紀中後期臺灣國學研究領域的領軍學者之一，今其重要作品《詩經通釋》於大陸首次出版，滄海遺珠始璨於案頭，將為今日願習《詩經》之讀者與學者提供可貴參鑒。
——康震（北京師範大學教授）

詩從平易見艱辛——思憶靜芝先生的國學教育（張大春）
自敘
凡例
緒論
國風
雅
小雅
大雅
頌
周頌
魯頌
商頌

自 敘
《詩經》為我國自古必讀之書。孔子雲：“不學《詩》無以言。”《論語》《孟子》每引《詩》句，《詩》在當時受普遍重視，於是可見。後世讀者益多，用之益廣，引用其義，採擇其辭藻者，布在群籍；其流風遺韻之所及，若詩賦古文駢儷詞曲，莫不因依。《詩》三百篇乃成為後世語言辭彙一主要之源。複以其內容廣泛，亦足為考據古代事物之根據。故《詩》之為書，不獨為古人所必讀，亦為今人所必讀。
然《詩經》之文字甚古，篇首初無標題，義旨難明，字義艱奧。於是乃有傳箋注疏，以為之釋。惟詩義之傳，各立門戶，傳世愈久，異說愈多。三家詩亡，由漢末迄唐宋之間，多宗毛鄭。而歐陽修《毛詩本義》出，疑者寖多，新義間作。朱熹作《詩經集傳》，盡廢《詩序》，別標新旨。自茲以降說詩者或推崇朱傳，蕃衍其說；或尊重毛傳，擴而張之；或自立為說，獨樹新幟；聚訟紛紜，爭論無已。然不論其為舊說，抑為新義，愈演愈繁而愈紛紊。且複加以考據，及訓詁聲韻名物之探討。於是說《詩》之書，或過於繁富；或過於專精；或擇句尋字，別作釋言；或略抒己見，隨筆議論。其中雖各有精到之處，而初學者徒見其浩繁紛歧，無從尋繹。至於字句之間，又多一字已釋而略一句，一句已釋而略一章。初學者往往知其一字而不能解其一句，知其一句而不能貫串全章。朱子《集傳》頗能兼顧，但如《周南•南有樛木》，其解“南有樛木，葛藟累之，樂只君子，福履綏之”則雲：“後妃能逮下而無嫉妒之心，故眾妾樂其德而稱願之曰：‘南有樛木，則葛藟累之矣；樂只君子，則福履綏之矣。’”其于樛木葛藟與君子福履，未作貫串闡釋，而徑以為不需解說。讀者難明，寧無疑惑？類此極多，不勝枚舉。蓋古人之于傳注，或以為學者早有根柢，不必多所辭費；或自炫其學，旁徵博引。而時至今日，學科滋繁，讀者兼顧乏力，甚望求之簡明，得其肯要。若探賾鉤玄，窮理究竟，為專家學者之事，非人人之所必為。爰雜采古今諸家之說，間以愚者一得，字注句解，貫串全章，單義簡釋，力求明快，草為此帙，以供初學及自修者之資。並在詩篇注釋之前，先為緒論，將讀詩應有之常識，作為略說。意在使讀者有此一書，對《詩經》本文，有一平易單純之瞭解；對有關《詩經》之問題，有一簡明之認識。
至於《詩經》一書，可資深入研究之處甚多：訓詁、聲韻、人物、地理、歷史、風俗、生活、宮室、服飾、草木鳥獸蟲魚種種有關歷史文化者，圍範至廣，自有古今詩學專家，各為專書，刻意探討。而本書則但求簡潔，避免繁巨，不多攬取。學者如欲作專攻，則當另檢他書。
靜芝不揣愚陋，釋此古籍，自度於二千年來說《詩》之疑案，固不足以定其說而息喙。惟願出此一書，供大雅君子匡正糾謬，庶幾來日有完美之箋注出焉。
1968年王靜芝大安敘於輔仁大學