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奠定「集體記憶」學說 ╳ 以社會群體觀點切入記憶 法國社會學大師 哈布瓦赫 ★ 百年經典，中文世界第一次完整引進、法文直譯 ★ 特別收錄專文導讀、生平著作年表 「既然回憶都是從我身外的世界來跟我招手的……就這一層意義而言，或許存在著集體記憶、以及記憶的社會架構。」 ——莫里斯．哈布瓦赫 > 關於過去是如何被記住，法國社會學大師哈布瓦赫提出更具人類社群感的解釋——記憶有其「社會框架」 > 記憶研究的源頭，從社會學角度探討記憶的原創性觀點 > 當代顯學的基石，啟發人文社會學科對記憶的探討 ｜專業推薦｜ 朱嘉漢　作家 邱德亮　國立陽明交通大學社會與文化研究所副教授兼所長 凌宗魁　建築文資工作者 殷寶寧　國立臺灣藝術大學藝術管理與文化政策研究所教授兼所長 葉欣怡　國立臺北大學社會學系副教授 蕭阿勤　中央研究院社會學研究所研究員 戴麗娟　中央研究院歷史語言研究所研究員 ｜內容簡介｜ 夢境或記憶過去被認為是歸屬個人的私有領域，然而哈布瓦赫承襲涂爾幹關於「集體意識」的觀點，首開先河提出記憶的社會學概念，他認為記憶並非孤立存在，不僅止於個人、精神性或單純的心理層次，而是受到「社會框架」的影響，由相異的社會結構和不同的社會身分，如家庭、宗教、社會階層等因素所構築而成。社會群體的共同經歷所形成的認知與認同框架，繼而對個人與社會各層面產生影響，成為形塑個人記憶的重要力量。從此觀點出發，讓「記憶」成為可以進行分析的社會學主題，並啟示我們思考現時是如何影響人們對往昔的看法，又將如何投射、連結並且形塑集體共同的未來。 這一關於記憶的立論後被廣泛運用於人文學科，成為當代記憶研究的核心基石，為記憶的探討提供全新的視角，成為對記憶與社會集體關係研究中最早亦是最重要的理論著作之一。在探討記憶與夢境、語言、家庭、宗教、社會階級等各個面向的靈光妙思中，亦能咀嚼哈布瓦赫時而動人時而鋒利、獨樹一幟的文風。 ｜章節引文｜ 第一章〈夢與圖像—回憶〉 我們無法在睡夢中回想起昔日生活中一齣齣完整無缺的場景，或是一幕幕工筆細膩的畫面 第二章〈語言與記憶〉 社會思想的諸多框架是以何種方式滲入夢中：時間與空間 第三章〈重建夙昔〉 如果老人比一般成年人還更在意過去，這並非是由於在此年齡回憶如潮水般高漲不退……而是，他們體會到，在社會生活中，此時若不去利用所有的手段以重拾昔日風

奠定「集體記憶」學說 ╳ 以社會群體觀點切入記憶法國社會學大師 哈布瓦赫★ 百年經典，中文世界第一次完整引進、法文直譯★ 特別收錄專文導讀、生平著作年表「既然回憶都是從我身外的世界來跟我招手的……就這一層意義而言，或許存在著集體記憶、以及記憶的社會架構。」——莫里斯．哈布瓦赫> 關於過去是如何被記住，法國社會學大師哈布瓦赫提出更具人類社群感的解釋——記憶有其「社會框架」> 記憶研究的源頭，從社會學角度探討記憶的原創性觀點> 當代顯學的基石，啟發人文社會學科對記憶的探討｜專業推薦｜朱嘉漢　作家邱德亮　國立陽明交通大學社會與文化研究所副教授兼所長凌宗魁　建築文資工作者殷寶寧　國立臺灣藝術大學藝術管理與文化政策研究所教授兼所長葉欣怡　國立臺北大學社會學系副教授蕭阿勤　中央研究院社會學研究所研究員戴麗娟　中央研究院歷史語言研究所研究員 ｜內容簡介｜夢境或記憶過去被認為是歸屬個人的私有領域，然而哈布瓦赫承襲涂爾幹關於「集體意識」的觀點，首開先河提出記憶的社會學概念，他認為記憶並非孤立存在，不僅止於個人、精神性或單純的心理層次，而是受到「社會框架」的影響，由相異的社會結構和不同的社會身分，如家庭、宗教、社會階層等因素所構築而成。社會群體的共同經歷所形成的認知與認同框架，繼而對個人與社會各層面產生影響，成為形塑個人記憶的重要力量。從此觀點出發，讓「記憶」成為可以進行分析的社會學主題，並啟示我們思考現時是如何影響人們對往昔的看法，又將如何投射、連結並且形塑集體共同的未來。這一關於記憶的立論後被廣泛運用於人文學科，成為當代記憶研究的核心基石，為記憶的探討提供全新的視角，成為對記憶與社會集體關係研究中最早亦是最重要的理論著作之一。在探討記憶與夢境、語言、家庭、宗教、社會階級等各個面向的靈光妙思中，亦能咀嚼哈布瓦赫時而動人時而鋒利、獨樹一幟的文風。 ｜章節引文｜第一章〈夢與圖像—回憶〉我們無法在睡夢中回想起昔日生活中一齣齣完整無缺的場景，或是一幕幕工筆細膩的畫面第二章〈語言與記憶〉社會思想的諸多框架是以何種方式滲入夢中：時間與空間第三章〈重建夙昔〉如果老人比一般成年人還更在意過去，這並非是由於在此年齡回憶如潮水般高漲不退……而是，他們體會到，在社會生活中，此時若不去利用所有的手段以重拾昔日風塵，更待何時第四章〈確定回憶的定點〉聯念理論與確認回憶定點。

法國社會學學派創始人塗爾幹在1912年出版的《宗教生活的基本形式――澳大利亞的圖騰制度》一書中，詳盡而系統的闡述了他關於宗教起源的理論，本書即是對塗爾幹宗教理論的梳理和總結。本書作者哈布瓦赫是法國歷史學家、社會學家，也是塗爾幹的學生和同事，對塗爾幹的理論有確切且深刻的理解。本書通過論述宗教的定義，原始宗教的存在，澳大利亞圖騰制度，圖騰崇拜詳解，圖騰的社會屬性，靈魂、靈體和神的概念起源，闡釋了塗爾幹

從涂爾幹對“社會形態學”的定義出發，本書作者哈布瓦赫認為，社會形態學有狹義和廣義之分。廣義社會形態學分為宗教、政治和經濟形態學；狹義社會形態學，即人口科學，應從空間環境和人口的自然運動兩方面加以研究。社會形態學在哈布瓦赫學術思想中佔據重要位置，貫穿其學術生涯的始終。《社會形態學》一書對國內學者更完整地瞭解和研究哈布瓦赫的學說具有重要意義。