三民網路書店 / 搜尋結果

我在很多年前對哈伯瑪斯以及後期法蘭克福學派的那些人都有很大的反感。我覺得他們對於内省的世界體會得太少。但是後來我愈熟悉他們的意思，哈伯瑪斯的工作能不能成功，需要怎麽樣的改正、補充是另外一回事。但是，他之所以在主體性這裡停留得很短暫，很快就轉向交互主體性，正是因為他根本的方向就是往這個方向走。這個方向就是：人的自我意識跟對於別人的自我意識的了解，是彼此交互影響的。

譬如英國的咖啡館，是個人自由發表言論的地方。發言者不能夠不講理，你要是不講理就不能夠被別人接受。彼此間交互的限制就使得公共空間的合理性顯現出來。最初這個公共空間構成當權者以外的一種社會勢力足以影響制度和國家的政策。但是輿論的獨立性被商業化宰制而逐漸喪失，公共空間就成為虚假的。這是哈伯瑪斯1962《公共領域的結構轉型》的觀念，中間經過很多轉折以後，又重新出現在1994《事資性與規範性》這本書。(1.

在一場兒童哲學營裡，一位九歲小學生回答了「什麼是哲學？」這個問題：「哲學就是―有些話，你覺得很有道理；然後過了一百年之後，還是覺得很有道理。」這句話當場震驚了所有成年人，它說明了全世界兒童都可以做哲學思考。哲學思考，就是對任何事情的存在狀態去提問，尋找一個普遍意義。透過兒童般純粹心靈去面對萬象世界，讓心靈、智慧更澄澈、明白。---------------------------------------------------------------本書首篇由黎建球教授以其個人學思歷程展開序曲，接下來分成三個主題部分：哲學實踐、黎建球教授之人生哲學、生命教育與生命哲學。本書各篇專文之格式，一概以《哲學與文化月刊》之論文格式作為行文依據。本書各篇專文完成後，邀請學界專家逐篇檢視內容與格式後，方才付梓，其審慎態度不亞於一般學刊之編審歷程，此一程序可資向所有讀者擔保各篇專文其學術價值與規格的一致性。本書共十一篇：哲學實踐與生命顯揚──我的學思歷程兒童哲學實踐與生命顯揚臺灣哲學諮商發展與黎建球教授哲學實踐論理情行為治療作為一種哲學諮商的可能性黎建球人生哲學思想中的儒家生命哲學多元與共融：祝賀天主理念的踐行者黎建球八秩華誕黎建球教授的智慧陶養與生命實踐痛苦與生命教育──一個哲學進路的探索千利休的生命哲學──個體化的心路歷程天人合一：從人性生成論宇宙大生命的力動性多瑪斯實在論於教育哲學中的應用在生命的真、善、美、聖四個向度上，期以不同面向展現出哲學諮商、哲學教育、人生哲學等對生命的治療、實踐與應用。

《朱子成德之學的理論與實踐》一書秉持「和會朱陸」的學術初衷，嘗試反省現代新儒學牟宗三先生所對於朱子理學：「理只存有而不活動」、「心是氣心」、「以知識講道德」、「主敬涵養是空頭涵養」的批判。本書在回應議題的同時，亦嘗試從對比哲學與跨文化哲學的學術視野分析與統整朱子「理一分殊」、「心統性情」、「敬義夾持」（「格物致知」與「主敬涵養」）的義理內涵，從理論反思與實踐工夫建構一個朱子德性理論的現代詮釋。

《朱子成德之學的理論與實踐》一書秉持「和會朱陸」的學術初衷，嘗試反省現代新儒學牟宗三先生所對於朱子理學：「理只存有而不活動」、「心是氣心」、「以知識講道德」、「主敬涵養是空頭涵養」的批判。本書在回應議題的同時，亦嘗試從對比哲學與跨文化哲學的學術視野分析與統整朱子「理一分殊」、「心統性情」、「敬義夾持」（「格物致知」與「主敬涵養」）的義理內涵，從理論反思與實踐工夫建構一個朱子德性理論的現代詮釋。

從宋代以來，天理人欲之辨成為新儒學的重要議題，其存在基礎源自人文的「禮制」與人對「自然」欲求的追求兩者間所形成「內在張力」。此問題從先秦的「禮之本」的探問到魏晉的「自然」與「名教」之爭，再到清戴震批評宋儒「以理殺人」，再顯示天理人欲之辨問題的重要性；而近世以來新儒家的密集性探討，更顯示出此問題亦屬具歷史循環廣度的議題。本專號即透過宋明清三代儒者理欲觀的分析，詳盡地的檢討「理欲合一」、「理在欲中」、