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《佛說無量壽經》，淨土宗正依三經中的根本經典。分為上下兩卷。上卷講述阿彌陀佛成佛的因果；下卷講述眾生往生的因果，亦即「一向專念無量壽佛」，往生成佛。最後釋迦牟尼佛付囑彌勒菩薩：念佛具足無上大利功德，對此教法，應當衝破一切險阻聞信奉行。這部經也是釋尊出世本懷中的真正本懷。釋尊於此經，先於〈序分〉表明說「欲拯濟群萌，惠以真實之利」，復於〈流通分〉立誓而言「經道滅盡，特留此經」。可知，宣說彌陀救度之《無

何謂真正的道場？何為授記？何為著魔？何為真正的布施？維摩詰藉由機緣為菩薩四大弟子們說法，傳達般若智慧皆從有為法而來，都應從最基本的小乘教義開始修起，把根基打穩了，才能走向大乘菩薩道！由專研多年的范明公以深入淺出方式，點明《維摩詰經》的重要性有二：第一：此為修行大乘佛法的方法及修行境界的最佳指導，深透的體現了修行大乘佛法和小乘佛法的區別。第二：如何修行大乘佛法才能走上一條成佛大道。本書為《維摩詰經》第四品「菩薩品」及第五品「文殊師利問疾品」的內容解讀。范明公先生以深入淺出的方式，為讀者呈現了大乘菩薩道的修行之道，即「不捨小乘，不住大乘」。這表示，大乘菩薩道為最尊、最上、最第一之法，但修行還需從最低處起修，如六度萬行、三十七道品皆為修行基礎。提醒中土眾生修佛之人應以小乘為根基起修，唯有根基築穩了，才能走向大乘菩薩道，也才是真正的「離苦得樂」之道！＠特色１：保留典故及故事，吸引一般人容易閱讀：《維摩詰經》中故事性很強元素，例如天女散花、請飯香土等等，故事人物鮮活，想像奇迥，富於文學趣味。而且《維摩詰經》中的許多典故，多變成禪宗公案。 ＠特色２：釋義深入淺出，適合初學者入門：用淺近的方法引生大眾的信仰，是大乘經典的一大特色。＠特色３：運用現今社會情況帶入經義：以其慣有的現代筆法來執寫此部經典，教導眾生如何在入世的生活中，以出世心來應變各種生活中的困頓與難題、苦難、病苦。＠特色４：以凡人非居士或修佛者更貼近經典：身為紅塵人更知紅塵事，因此以其凡夫俗子身份寫來此部經典，讓佛法教義更簡單易讀、更與生活息息相關。《維摩詰經》是中華佛教史上一部著名的經典，對中國佛教史影響非常巨大。它一共有三卷，十四品，字數為33,236個字。目前《維摩詰經》流傳有七個版本，其中流通最廣且影響力最大是中國姚秦時代，由三藏法師鳩摩羅什所翻譯的版本，也是這本書所依據講解的版本。《維摩詰經》分三卷，按照佛經的分類，可分為三個部分：第一部分「序分」：序分就像一個前提，即為什麼講這部經？主題是什麼？它主要講述法會的緣起。第二部分「正宗分」：第二品到第十二品是正宗分，是《維摩詰經》的主幹部分。第三部分「流通分」：第十三和十四品是流通分，即流通這部經典的功德所在，盛讚受持宏傳這部經典。在學習經文前，先瞭解這十四品的大意，這是研讀經典的學習方法：第一步先對經典建立一個框架體系，清晰經

這一部《大方廣佛華嚴經》，在佛經裡邊是經中之王，也是王中之王。《妙法蓮華經》也是經中之王，可是不能稱為王中之王；這部《大方廣佛華嚴經》卻是「王中之王」，在佛所說的大乘經典裡邊是最長的；可是說的時間並不太長，釋迦牟尼佛用了二十一天來說大華嚴這一部大經。這部經有八十一卷，也有四十卷的，也有六十卷的，但都是不太全。這八十一卷也不全，不過已經具足序分、正宗分、流通分。釋迦牟尼佛說完了《華嚴經》

讀《心經》，讓你放下罣礙、看見可能，得到自由心經滙集了釋迦牟尼佛八萬四千法門的精華，遇到違緣、困難或痛苦時，若能將自心專注於空性境界並念誦《心經》，一定會獲得力量——索達吉堪布*喇榮五明佛學院備受尊敬的索達吉大堪布傳講*補充講解心經（燉煌石室本）中的序分和流通分，完整學習《心經》*以詳細的科判架構逐字講述，是修習《心經》甚深智慧的基礎*含《心經》修持法，是實修心經必知的法門心經蘊含了能到達彼岸的智慧《心經》全名為《般若波羅蜜多心經》，意指智慧到達彼岸的心經。雖然只有短短260字，但釋迦牟尼佛對空性的教法，都涵攝其中。藉著空性的智慧，能掃除一切無明與執著，讓清淨的本心浮現，自然就能無有罣礙、得到自由，度到解脫的彼岸。‧世間人總是將空的東西執為不空，將無我執為有我，將不清淨執為清淨，將不快樂執為快樂。‧一切色法都是不存在的；而在不存在當中，萬法又都可以顯現。‧讀《心經》是為了破相、破我執。如果真正能破掉我執，那麼輪迴的根本——無明也就不存在了。‧通達了般若空性，就不會再患得患失、焦慮不安，從而斷除自相續中的障礙，斷除障礙以後，依障礙而生的恐怖也就全部消失了。‧加持就是力量，《般若波羅蜜多心經》有空性力的加持、佛威力的加持、真實諦的加持。如果我們對《心經》具足信心，還會得到自己信心力的加持。索達吉堪布最具次第的心經傳講帶領你一步一步聞思《心經》、修持《心經》、體驗《心經》‧講解心經的緣起、譯本與譯者‧藏傳《心經》與漢傳《心經》的相互補充‧什麼是般若空性、如何修持般若空性，到達般若空性後的功德‧從顯宗與密宗兩種角度解釋空性‧了解般若波羅蜜多心咒的顯義與隱義‧如何修持《心經》

經題具如玄義中說。今更略提綱要。此經以人法為名。謂此大佛頂法。非因非果。一切因果無不依之。如來果人。以此為密因。故若修若證。無非了義。而果徹因源。諸菩薩因人。亦以此具足萬行。故根塵識大。一切皆得畢竟堅固。而因該果海也。如來藏妙真如性為體。由法法皆如來藏。故稱為大佛頂也。不生不滅因果為宗。因果皆不生滅。故稱密因也。離愛得脫為用。永離諸愛。究竟解脫。故號首楞嚴也。生酥毒發為教相。此是方等部中圓頓味也。將釋經文。大分為三。初從如是我聞。至歸來佛所。是序分。次從阿難見佛。至第十卷知有涅槃不戀三界。是正宗分。後從阿難若復有人。至終。是流通分。

經題具如玄義中說。今更略提綱要。此經以人法為名。謂此大佛頂法。非因非果。一切因果無不依之。如來果人。以此為密因。故若修若證。無非了義。而果徹因源。諸菩薩因人。亦以此具足萬行。故根塵識大。一切皆得畢竟堅固。而因該果海也。如來藏妙真如性為體。由法法皆如來藏。故稱為大佛頂也。不生不滅因果為宗。因果皆不生滅。故稱密因也。離愛得脫為用。永離諸愛。究竟解脫。故號首楞嚴也。生酥毒發為教相。此是方等部中圓頓味也。將釋經文。大分為三。初從如是我聞。至歸來佛所。是序分。次從阿難見佛。至第十卷知有涅槃不戀三界。是正宗分。後從阿難若復有人。至終。是流通分。

本套書共二冊：《能斷：金剛經給你強大》＋《無罣礙：心經讓你放下》給你能斷人生各種執著、見到自心的空性智慧＊喇榮五明佛學院備受尊敬的索達吉大堪布傳講＊附本師釋迦牟尼佛全彩畫像，開經前恭敬默唸佛號，可助理解經義。＊以詳細的科判架構逐字講述，是修習經典甚深智慧的基礎■《能斷：金剛經給你強大》手捧金剛經，能斷一切苦！在哈佛、耶魯、史丹福、哥廷根、清華、北大等近百所高校的講台上留下過身影的佛教心靈導師──索達吉堪布的生命開示＊本書附索達吉堪布專門請人繪製的本師釋迦牟尼佛全彩畫像，開經前恭敬默唸佛號，可助理解經義。《金剛經》是能斷人生各種執著，給身心帶來強大正能量的生命開示，只要你掌握了哪怕只是其中短短一句的智慧，就能使你強大。對世界有影響力的藏傳佛教大德，以現代的方式，逐字逐句解說《金剛經》，給你能斷煩惱的智慧，告訴你斬斷各種執著最為殊勝的竅訣和方便。˙一把鹽放入一杯水中，會鹹得發苦，而撒進一座湖裡，就沒什麼味道。同樣，我們生命中的痛苦是鹽，它的鹹淡，也取決於盛它的容器。˙處境不管是好是壞，都不是造成我們痛苦的主因，對外境的執著，才是一切痛苦的根本來源。˙想徹底根除痛苦，不能一味從改變外在環境下手，更應該從斬斷內心的執著做起！˙很多人認為空性是什麼都｢沒有｣，但實際上恰恰相反，空性是什麼都｢有｣。˙萬法如果不空，就不可能有無常變化，就像一顆種子，不空，它永遠無法結出果實。˙正因為是空性，才會隨緣而變，才能衍生出形形色色的大千世界。每個人的人生，都充滿了起伏不定、喜怒哀樂，這一切看似實實在在，但你若學了《金剛經》，就會明白：它並不是人生的真相。只有斷除了對萬法的執著，通達本來無「我」，才會懂得人生到底是什麼──索達吉堪布■《無罣礙：心經讓你放下》讀《心經》，讓你放下罣礙、看見可能，得到自由心經滙集了釋迦牟尼佛八萬四千法門的精華，遇到違緣、困難或痛苦時，若能將自心專注於空性境界並念誦《心經》，一定會獲得力量——索達吉堪布*喇榮五明佛學院備受尊敬的索達吉大堪布傳講*補充講解心經（燉煌石室本）中的序分和流通分，完整學習《心經》*以詳細的科判架構逐字講述，是修習《心經》甚深智慧的基礎*含《心經》修持法，是實修心經必知的法門․心經蘊含了能到達彼岸的智慧《心經》全名為《般若波羅蜜多心經》，意指智慧到達彼岸的心經。雖然只有短短260字，但釋迦牟尼佛對空性的教法，都涵攝其中。藉著

本書是上海圖書館關於讀者所借閱圖書的“閱讀大資料”的深度分析，通過資料分析瞭解讀者喜好，反應了讀者閱讀傾向，同時，更是可以通過本書合理配置館采，更好地貼合讀者的實際需求，提供更好的服務。數字閱讀以其便攜性、互動性、易傳播、低成本等優勢日益成為全民閱讀的重要組成部分，2014年的流通分析報告將市民數位閱讀平臺的使用情況也納入分析範圍。

本書主要內容分為：第一章 中國與世界奶業概況；第二章 中國奶業改革開放三十年發展史；第三章 基于鉆石模型的中國奶業國際競爭力現狀分析；第四章 我國奶業區域競爭力評價體系構建及分析；第五章 中國奶業產業集中度分析；第六章 中國奶業市場需求分析；第七章 中國奶業市場流通分析；第八章 中國奶業企業管理特點；第九章 中國奶業產業鏈分析；第十章 中國奶源基地建設。

《阿彌陀經》是淨土宗正依三經的結經，承續《觀經》流通分而來，羅列依正莊嚴，三次勸願往生，也是釋迦本師擺落方便，直說得生方法，而表露本懷的最為直接的一部經典。本書以便於現代人閱讀的白話來傳譯經文，主要依準善導大師《法事讚》等一系著作，側重要義的探討，鉤索隱微，還原淨土法門面目，將彌陀本願的他力救度思想闡釋無遺。在幾已滿世的同經註釋本中，本書自是特色鮮明的，是有心學習淨土、廓清疑惑的重要參考資料。本書

《化學物質健康風險評價的理論與應用》在介紹環境風險評價的基本理論及方法的基礎上，結合科研實踐重點闡述了環境風險評價理論在食品安全評價、區域健康風險評價及環境標準制定與修訂三個方面的應用。在食品安全評價方面，介紹了食品消費數據調查、膳食暴露調查及膳食暴露評價方法及研究實例，提出了基于食品產地環境監測數據和食品流通分析的膳食暴露風險評價方法，便于從產地源頭上控制污染保證食品安全。在區域健康風險評價方面

本文從複雜適應系統理論出發，在系統調研和事實分析的基礎上，揭示中國電子商務經濟體成長和演化的內在機制。本文首先在第三章詳細分析了中國網絡交易的組織模式及電子商務經濟成長的現實邏輯，概括出中國電子商務經濟發展的總體框架和兩條邏輯主線――流通分工體系變革和服務分工體系變革，由此形成本文進行理論建構的事實邏輯基礎。其次，依據兩條邏輯主線，本文在第四章構建了交易方式轉變的一般理論模式和基於中國現象的解釋性

《圓覺經》是大乘佛教重要經典，是佛教各宗盛行講習的經典。本書是湖南省佛教協會會長圣輝法師關于《圓覺經》的集講，全書內容包括經前導論、解釋經題介紹譯者、序分、正宗分、流通分等。

目次 懸論 敘大意 釋經題 明傳譯 論頓漸 正釋 序分 正宗分 流通分

《佛說阿彌陀經》是佛開演的一部經, 一部成佛之經, 故為十方諸佛所護念。它的原名為《稱讚淨土佛攝受經》, 為唐代玄奘大師所譯, 現稱《佛說阿彌陀經》是姚秦鳩摩羅什法師所譯。本書即是作者對《佛說阿彌陀經》的註解。分成序分、正宗分、流通分三部分進行了講解。

心經，是闡述大乘佛教中空和般若思想的經典，是所有佛經中翻譯次數最多，譯成文種最豐富，並最常被念誦的經典。有廣本及略本兩種本子。廣本具有序分、正宗分、流通分。略本只有正宗分，鳩摩羅什與玄奘譯本皆是略本。漢傳佛教中《心經》常見的版本為玄奘譯本，共260個字，其經文言簡義豐、博大精深、提綱挈領，直明“義諦”如來藏與其輾轉出生的七識妄心，集中展現了般若學的精髓，是大乘佛教出家及在家佛教徒日常背誦的佛經之一

【內容介紹】 中國僧制開創者—道安大師傳 道安大師（西元三一二─三八五年），東晉僧，常山扶柳（河北正定）人，俗姓衛。 十二歲出家，敏睿逸倫，研習經論，識志超卓。後入佛圖澄門下，曾於湖北襄陽講說教化十五年。前秦苻堅聞師名，率兵攻陷襄陽，迎至長安，居五重寺，事以師禮。 師著手整理漢譯經論，編成《綜理眾經目錄》一書，所作目錄等雖已不存， 然《出三藏記集》係根據其著作而編成。此外，復致力於經典翻譯，及諸經序文、注釋之作。將經典解釋分為序分、正宗分、流通分等三科，此法沿用至今。另於僧團儀式、行規、禮懺等，多所制立，且定釋氏為僧姓，悉為後世所準。 其研究以般若經典為主，又精通阿含、阿毘達磨，開拓經文批判之先河。一生功業，於佛教史上貢獻至钜。 【中國佛教高僧全集】 高僧的行誼風采不再是遙遠的記憶，《中國佛教高僧全集》以親切的風貌， 再一次溫渥現代人的心靈。這是一套現代小說版的高僧全集，內容忠於經典傳記的基本精神，形式則以創新的小說體裁，具體呈現出歷代高僧的道範佛心，引領讀者身歷其境，去體會感受其至情至性的生命情境。平凡中見偉大，堅毅處見婉約。 【作者介紹】 龔雋原，一九六四年生，江西人。一九九三年，獲中國哲學博士學位。現在廣東省華南師範大學哲學研究所工作。以佛學為主攻方向，發表學術論文二十餘篇。完成專著《大乘起信論與佛學中國化》、校釋研究《佛性論》等著作。近來，主要致力於中國佛教哲學及比較宗教哲學的研究。

何謂真正的道場？何為授記？ 何為著魔？何為真正的布施？ 維摩詰藉由機緣為菩薩四大弟子們說法， 傳達般若智慧皆從有為法而來， 都應從最基本的小乘教義開始修起， 把根基打穩了，才能走向大乘菩薩道！ 由專研多年的范明公以深入淺出方式，點明《維摩詰經》的重要性有二： 第一：此為修行大乘佛法的方法及修行境界的最佳指導，深透的體現了修行大乘佛法和小乘佛法的區別。 第二：如何修行大乘佛法才能走上一條成佛大道。 本書為《維摩詰經》第四品「菩薩品」及第五品「文殊師利問疾品」的內容解讀。 范明公先生以深入淺出的方式，為讀者呈現了大乘菩薩道的修行之道，即「不捨小乘，不住大乘」。這表示，大乘菩薩道為最尊、最上、最第一之法，但修行還需從最低處起修，如六度萬行、三十七道品皆為修行基礎。提醒中土眾生修佛之人應以小乘為根基起修，唯有根基築穩了，才能走向大乘菩薩道，也才是真正的「離苦得樂」之道！ ＠特色１：保留典故及故事，吸引一般人容易閱讀：《維摩詰經》中故事性很強元素，例如天女散花、請飯香土等等，故事人物鮮活，想像奇迥，富於文學趣味。而且《維摩詰經》中的許多典故，多變成禪宗公案。 ＠特色２：釋義深入淺出，適合初學者入門：用淺近的方法引生大眾的信仰，是大乘經典的一大特色。 ＠特色３：運用現今社會情況帶入經義：以其慣有的現代筆法來執寫此部經典，教導眾生如何在入世的生活中，以出世心來應變各種生活中的困頓與難題、苦難、病苦。 ＠特色４：以凡人非居士或修佛者更貼近經典：身為紅塵人更知紅塵事，因此以其凡夫俗子身份寫來此部經典，讓佛法教義更簡單易讀、更與生活息息相關。 《維摩詰經》是中華佛教史上一部著名的經典，對中國佛教史影響非常巨大。它一共有三卷，十四品，字數為33,236個字。目前《維摩詰經》流傳有七個版本，其中流通最廣且影響力最大是中國姚秦時代，由三藏法師鳩摩羅什所翻譯的版本，也是這本書所依據講解的版本。 《維摩詰經》分三卷，按照佛經的分類，可分為三個部分： 第一部分「序分」：序分就像一個前提，即為什麼講這部經？主題是什麼？它主要講述法會的緣起。 第二部分「正宗分」：第二品到第十二品是正宗分，是《維摩詰經》的主幹部分。 第三部分「流通分」：第十三和十四品是流通分，即流通這部經典的功德所在，盛讚受持宏傳這部經典。 在學習經文前，先瞭解這十四品的大意，這是研讀經典的學習方法：第一步先對經典建

藥師佛，又作藥師如來、藥師琉璃光王佛、大醫王佛等。為佛教東方淨琉璃世界之教主。以琉璃為名，乃取琉璃之光明透徹以?國土清靜無染。 本書內含：緣起分、正宗分、流通分。

經題具如玄義中說。今更略提綱要。此經以人法為名。謂此大佛頂法。非因非果。一切因果無不依之。如來果人。以此為密因。故若修若證。無非了義。而果徹因源。諸菩薩因人。亦以此具足萬行。故根塵識大。一切皆得畢竟堅固。而因該果海也。如來藏妙真如性為體。由法法皆如來藏。故稱為大佛頂也。不生不滅因果為宗。因果皆不生滅。故稱密因也。離愛得脫為用。永離諸愛。究竟解脫。故號首楞嚴也。生酥毒發為教相。此是方等部中圓頓味也。將釋經文。大分為三。初從如是我聞。至歸來佛所。是序分。次從阿難見佛。至第十卷知有涅槃不戀三界。是正宗分。後從阿難若復有人。至終。是流通分。