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科學中有真理嗎？新的科學理論比舊的理論更逼近真理嗎？孔恩著名的「不可共量性」是什麼？它說得通嗎？海森堡與薛丁格對於量子世界的想像全然不一樣，若非數學，兩人就真的是「活在不同的世界」，完全沒有對話的基礎。愛因斯坦說科學家是不擇手段的機會主義者，真是這樣嗎？在科學的事物上，需要區分戰術與戰略。戰術指的是科學家每天使用的技能，學習技能最好的辦法是「跟隨稱職的老師以及研讀當代作品」。相對的，戰略指的是「認清主要問題，找出容易突破之處，並設定未來前進的路徑」，但怎麼學習設定戰略？只能憑慧根嗎？萊布尼茲怎麼說？本書所收錄的53篇科學散文，是作者以理論物理學家的觀點，所講述的種種涉及科學、科學家、科學思想的故事。

從恆星到原子，「時間」在每一瞬間編織宇宙的絲線， 塑造古老文明、演繹著自然界的生命律動、推動科技知識進步…… 從古老神話到現代科學，揭開時間與人類千絲萬縷的關係！ ▎宇宙的節奏：日月星辰流轉 本書是一部深入探討時間概念及其對人類社會影響的著作。從天文學的宏觀視角到人類文化的微觀解析，作者以豐富的知識和細膩的筆觸，揭示了時間測量、感知以及其在各文化中的表現方式如何塑造了人類文明的歷程。書中不僅探討了時間的科學基礎，如天體運動的週期性，還深入到時間在人類社會中的角色，包括曆法的發展、時間測量工具的進步，以及時間觀念如何影響人類歷史和日常生活。 ▎時間感知：當人類開始知道「時間」 在書的一開頭，作者著重於宇宙與天體如何定義時間的基本框架，從恆星日與太陽日的差異，到格林威治標準時間的確立，展示了人類如何從觀察自然現象中逐步建立起對時間的共同認知。此外，書中還探討了各種曆法的演變，從農曆到格里曆，展示了人類如何根據不同的文化和生活需求，創造出符合自己的時間記錄系統。這不僅是對時間測量技術的探索，也反映了人類對時間無窮無盡的好奇與追求。 ▎結繩記日到原子鐘：時間測量技術的演進 第二部分則轉向了時間觀念的形成與演變，以及自古以來不同的計時方式。從古代的觀天授時到現代的原子鐘，人類如何逐步精確地測量時間，更因此推動了科學、航海甚至是經濟的發展。此外，本部分還涵蓋了時間在不同文化中的象徵意義，以及它如何被賦予神話與宗教的意涵，從而豐富了人類對時間的感知與理解。 ▎生物學角度看「時間」：生理時鐘 在探討了時間的物理與文化層面後，第三部分專注於生物學角度下的時間，探索了自然界中的「時間奇蹟」。從生理時鐘到季節性行為，作者談論了時間如何在自然界中扮演關鍵角色，並探討了人類如何從自然界學習，以及如何應用這些知識來改善我們的生活和健康。這一部分不僅呈現了時間與生命緊密相連的關係，也強調了解自然時間節律對於現代社會的重要性。 【本書特色】： 本書深入剖析時間的本質及其對人類文明的深遠影響，不僅談論了時間測量的科學原理和技術演進，還探討了時間在不同文化中的象徵意義和生物學中的作用，豐富了我們對時間的理解，包括中國的二十四節氣與農曆、生物特殊的生理時鐘、時間的悖論與相對性、曆法的演變等等，展現時間在不同的科學、技術、文化背景下的理解和應用。

在大約公元前2600年，一群擅長航海的人出現在克裡特島和伯羅奔尼撒半島，揭開了希臘歷史的序幕。這些邁錫尼人建造了恢宏的宮殿，關於他們的記憶用線形文字銘刻在泥板上，也存留在數個世紀後《荷馬史詩》的英雄世界裡。在之後的一千多年裡，古希臘人發展出哲學、自然科學、戲劇和藝術，創立了民主制，為世界貢獻了亞裡士多德、伯裡克利、普魯塔克、亞歷山大大帝等杰出人物，成為西方文明的領航員。有人說，古希臘人憑不世出的才幹締造了希臘奇跡，為人類建造了精神家園；也有人說，他們只是善於模仿，吸收了地中海東部所有文明的精髓，通過征服和擴張將文化傳播至各地。古典學者伊迪絲•霍爾熟知古希臘人的生活世界，她說，將眾多文化融會貫通的古希臘人自有其獨特之處，正因為擁有這些特質，他們才在合適的時間、合適的地點接過了人類進步的接力棒，在未來幾百年間引領知識進步。霍爾講述了古希臘從公元前1600 年到公元400 年橫跨兩千年的文明歷程；從西班牙到印度，從遙遠的尼羅河到冰冷刺骨的頓河，古希臘文化的重心一直在轉移。霍爾熟練運用考古資料與經典文獻，把古希臘人的歷史劃分為十個階段，取分布於十個地理區域的社群，展現古希臘人的十大特性：擅長航海、不願盲從、看重個人、求知欲強、思想開放、機智聰慧、喜愛競爭、崇尚美好質量、善於表達、追求享樂。這些聯繫起邁錫尼人、雅典人、斯巴達人、馬其頓人……的精神特質，也成了古希臘乃至此後西方文明的底色

本項成果是一部從科技哲學角度研究默頓科學社會學的專著。全文以闡發科學的社會性和自主性為主線，分別就默頓科學社會學關于科學體制內部微觀社會因素與科學知識進步關系的論述、宏觀社會因素影響科學發展機制的論述、科學體制所表現出來的科學界的社會規范、科學獎勵制度和科學界的社會分層等科學自主性的論述，以及科學的社會性與科學自主性二者關系的論述，逐一進行了梳理、評價和闡發。作者熟練運用了科學社會學大量一手和二手

“文明”一詞源于近代歐洲，最初是指對知識進步、技術進步、道德進步和社會進步的一種朦朧向往。在隨后的使用中，文明的含義逐漸由指個人的行為而具有了社會的意義，用來指人類所創造的一切成果，它既有物質的，也有精神的。所以說，文明就是人類完善自我，改造自然的成果，文明史就是一部人類向著理想前進的拓荒史。人類有史以來產生了許多文明，但大部分都已永遠地消逝了，有如針入大海，難覓蹤跡。因此，本書就選取人類史上7個

訓練觀察力，激發大腦思維力。激發推理力，開發大腦潛能力。訓練邏輯力，學習不再有阻力。豐富想像力，擁有未來創造力。愛因斯坦曾經說過：想像力比知識更重要。因為知識是有限的，而想像力則是無限的，它概括世界上的一切並推動著進步，想像是知識進步的源泉。

《中國旅遊民俗文化》比較全面地闡述了旅遊民俗的常識，適當引入當代旅遊民俗的新知識，使學生能更好地適應未來知識進步的需要。具體內容包括民俗概述、飲食民俗、服飾民俗、居住民俗、行旅民俗、人生禮儀民俗、交際民俗、歲時節日民俗、信仰民俗和遊藝民俗。《中國旅遊民俗文化》具有完整清晰的理論體系，並立足于高職高專教學的特點和要求，強調應用性，突出基礎性內容的學習、訓練和強化。

如果你的企業：想從“低質跑量”升級迭代為“中高端品質”；需要持續的“知識進步及技術創新”，要有點核心技術；想建立一個“平臺型”或“生態型”組織；沒有任何現成模式參考，需要創造一個“新物種”；涉及多類性質不同的業務協同（比如to B、to C、to G）；需要提供涉及人身安全、低缺陷率的產品與服務；既需要線上，又需要線下；需要對一個傳統行業進行“數字化”轉型；需要全國化，可能也需要國際化；涉及教育、醫療、法律、養老等公共及社會服務。那麼，你實際上已經選擇了“組織密集型”的業務模式。一群各有毛病的人，有可能建立美好組織嗎？對於這個問題，回答“肯定可能”的人，傾向於是理想主義者；回答“不可能”的人，傾向於是現實主義者。但是，不管是理想主義者，還是現實主義者，他們都難以割捨心中“對美好組織的嚮往”。《首席組織官：從團隊到組織的蛻變》以相對樂觀、理想、理性、工程的視角探討了“組織”“美好組織”“如何建立組織”這些議題（主要是企業組織）。

經濟地理學是常為新的，隨著經濟發展、制度演化和技術進步而不斷演變，引入不同思潮、理論和方法，聚焦不同現象，探討不同問題，回應不同社會關切。本書系統梳理經濟地理學主要領域經典文獻和前沿進展，以學科知識進步展示當代經濟地理學發展，為人文―經濟地理學、城市區域經濟學以及城市區域管理學、城市規劃等學科研究生與科研人員提供科學知識，內容具有系統性、前沿性、廣泛性、學科交叉性以及中西一體性。

《商業設計：通過設計思維構建公司持續競爭優勢》這本書中，羅杰?馬丁提出了一種全新的思維模式，人們完全可以通過運用該模式來有效平衡新知識探索活動（創新）和現有知識開發利用活動（效率），從而有規律地實現突破性成長，持續為公司創造商業價值。“設計思維”旨在加快知識進步的速度，有效推動知識從謎題（一個無法解釋的難題）躍升到啟發階段（一個指導人們尋找解決方案的經驗法則）再發展到程式階段（一個可以重復的成功模

法國在世界科學技術歷史發展過程中曾經輝煌一時，一度成為世界科學中心。法國科技發展對現代科學技術的發展具有一定的成功經驗的借鑒，其比較鮮明地體現在具有一定的“私人史”的特徵。本書立足5個世紀以來法國發明家總走在技術和知識進步的最前沿的觀點，提出從14世紀至今，共有130多位發明家和發現者參加了人類科學技術的冒險歷程，使得法國躋身全球領先大國之列。由此，展示了法國天才發明家、科學家如何結合科學的嚴謹性和文學敏感性，在所有領域取得了決定性的進步。本書可作為科技史專業師生教學閱讀書目，也可作為大眾讀者提高科學素養的普及讀物。