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畢生追求民主與憲政，宣揚復興新儒家思想新儒學代表——張君勱的人生哲學與熱誠 ▍齊聲推薦王汎森／中研院院士呂芳上／中研院近史所兼任研究員李隆獻／臺灣大學中文系特聘教授蔡長林／中研院文哲所研究員江仲淵／「歷史說書人History Storyteller」粉專創辦人廖彥博／《悲歡離合四十年：白崇禧與蔣介石》共同作者鄭俊德／「閱讀人社群」主編 張君勱為中國近現代知名學者，因參與憲法起草，亦有憲法之父之美譽。他一生徘迴於學術與政治之間，五四時期揭開科玄論戰，與當時眾多學人視科學為權威的理念相悖，他論斷科學能力有限、無法解決所有問題，主張提振宋學，闡發中國思想的普世關懷，試圖扭轉當時全盤西化之熱潮。政治方面，他不懼權勢逼迫利誘，保有赤子之心及行動力，更積極參與憲草擬定及創制，致力於推行制憲行憲。本書選錄二十餘篇張君勱的文章，期望讀者能透過主編楊照老師的選文、導讀與提要，展現他的與時俱進，縱然處於複雜扭曲的政治局勢下，他亦堅守民主立憲、平等自由的立場原則，在人生最終階段，他仍懷有對故國振起的盼望與設想。 ▍「展讀民國人文」系列叢書「民國」無論是1949年在中國大陸時期，或是1949年搬遷來臺之後，都是變化與動盪的。混亂的時局打破了所有既定的秩序與答案，逼使人們沒有後路，只能往前去尋找、創造自己的道路，因此造就民國成為一個出人物的時代，尤其是出人文思想人物的時代。在時代劇變的千錘百鍊下，民國學者們在極端高壓的環境中冶煉出各式思想觀點，期望為人民、為國家找到解決問題的出路。而這些思想觀點，至今仍存續於臺灣的文化脈絡中，「展讀民國人文」系列便是希望重新發掘民國學思的精粹與價值，照亮現代社會蒙昧不明的暗處。 ▍系列特色★兼具民國學術的深度與廣度精選十位民初重量級學者梁啟超、章太炎、陳垣、呂思勉、王國維、歐陽竟無、蔣夢麟、馬一浮、張君勱、熊十力的著作，內容涵蓋國學、史學、哲學等領域，使系列叢書兼具民國學術的深度與廣度。★主編楊照撰寫「導讀」與「提要」每冊前附有楊照老師撰寫的長篇「導讀」，說明作者的時代意義，及其思想、經歷的重點，有助閱讀時能得到更深切的體會。每輯前則有「提要」，提供文章的出處背景，並連結「導讀」內容，進一步刻畫作者具體的思想面貌。 ▍「展讀民國人文」系列作品解讀梁啟超（中國近代思想家）解讀章太炎（國學

▎從最微薄的史料、最平凡的人物，看到中西文化的衝擊 ▎當代漢學家史景遷以跨時代巨著《追尋現代中國》奠定其漢學地位也在《康熙》一書中立體拼貼出帝王的樣貌但這次他筆下的人物，不是政治家、貴族，不是武士或高尚的隱士而是出身微寒、只會抄寫文件的廣州人胡若望自利瑪竇十六世紀到中國傳教以來，耶穌會教士不僅帶來西方的科學知識，也將中國經典翻譯成西文傳回歐洲，開展了中西文化交流的大時代。清康熙六十一年

2023年，香港中文大學迎來六十周年校慶。值此重要時刻，當反思大學使命—「結合傳統與現代，融會中國與西方」的歷史意蘊與時代價值。大學圖書館藉此難得機會，舉辦紀念展覽，展示館藏中日益豐富的西方漢學珍本。 本圖錄記錄了展出的藏書，並一一簡述概況，涵蓋從十五至十九世紀中葉的書籍、地圖和手稿。珍藏之中不乏最優秀的早期漢學著作。其中許多作品均由利瑪竇、湯若望等知名耶穌會教士撰寫，他們縱然人數不多，但在深入接觸近代早期中國社會與文化的過程中，一手創立了近代漢學，留下了近距離觀察中國的珍貴記錄。隨著這些傳教士的著作傳回歐洲，關於中國的歐洲書籍愈加準確詳細，歐洲人對中國的了解也與日俱增。本圖錄透過豐富的圖像，以及細緻的介紹和描述，呈現出一幅生動的早期歷史圖景，展現西方對中國持久而深入的興趣和理解，以及中西淵源的交疊與關聯。透過本圖錄，讀者亦可藉此思索如何更好地「結合傳統與現代，融會中國與西方」。 In 2023, The Chinese University of Hong Kong celebrates the sixtieth anniversary of its foundation. This occasion provides a moment for reflection on the historical and contemporary meanings of the university’s mission “to combine tradition with modernity and to bring together China and the West.” To this end, the celebrations include an exhibition of the University Library’s burgeoning collection of Western rare books about China, which is recorded and contextualized in this catalogue. This splendid volume features books, maps, and manuscripts from the fifteenth to the mid

翻譯事業，在我國有悠久之歷史；遠自漢代，我國即有佛經之譯述。明季海通以還，東來之耶穌會教士，開始對我國經典之研究與迻譯。十九世紀中葉，以至本世紀之初，歐西學者欽慕我國文化，不惜以畢生精月，究心孔孟學說，從事我國學術之研究者，更是大有人在；然求其能就我國四書五經，作一整體之迻譯者，則除英人理雅各博士外，殆無第二人焉。沒有一位西方學人，研究我國古代思想而不參考理氏之譯書者，無怪乎英倫漢學大家小翟理思嘗

德川幕府禁教時代。長崎海邊村莊。 葡萄牙耶穌會教士洛特里哥偷渡日本，暗查恩師因遭受“穴吊”而棄教一事。在傳教與尋訪的艱難過程中，洛特里哥經歷了信仰與反叛、圣潔與背德、強權與卑微、受難與恐懼、堅貞與隱忍、掙扎與超脫等連綿沖突，最終在查明老師“叛教”真相的一刻，獲得了對信仰的詮釋與體驗，向無邊蒼穹敞開了心扉……

《二十世紀中國西畫文獻·決瀾社》內容簡介：西洋畫流入中國，始于16世紀。從1579年（明萬歷七年）意大利天主教耶穌會教士羅明堅（Michaele R1Jggieri）奉命來華，到進入清廷供職的意大利傳教士郎世寧（Gtiuseppe Castiglione）；從傳教士們帶來的宗教畫到1705年（清雍正七年）年希堯所作的中國最早的透視學著作《視學》。一百多年間，中國已有畫家開始了西洋繪畫的研究和實踐。

德川幕府時代，禁教令下長崎海邊的村莊，葡萄牙耶穌會教士洛特裡哥偷渡日本，暗查恩師因遭受“穴吊”而宣誓棄教一事，因為這事在當時歐洲人的眼中，不只是個人的挫折，同時也是整個歐洲信仰、思想的恥辱和失敗。《沉默》故事的精髓主要體現在洛特裡哥傳教與尋訪的艱難過程中，信仰與反叛、聖潔與背德、強權與卑微、受難與恐懼、堅貞與隱忍、掙扎與超脫……所有的兩難情境都逼迫著他對基督的信仰進行更深層且更現實的思索，最終，他

讓你重溫清朝歷史並解開歷史謎團：努爾哈赤是如何從邊塞少年成為偉大的軍事、政治家?戰無不勝的他又何以在寧遠敗給袁崇煥?皇太極如何在他的時代裡，與明朝崇禎皇帝、闖王李自成、蒙古察哈爾部林丹汗的激烈競逐中獲勝?晚年篤信佛教順治皇帝，早年其實與耶穌會教士湯若望相善，這位多愁善感又脆弱的皇帝最後真的出家了嗎?雍正登基和死亡同樣朴朔迷離，本書以具體史料提出分析，雍正並未改詔篡位，其死亡也與曹雪芹毫無關聯。文治

《處世的藝術》作者巴爾塔莎·格拉西安是一位充滿智慧和深邃判斷力的西班牙耶穌會教士。其經典之作《智慧書》以300則簡潔的格言警句征服讀者，該書是作者作品中被譯次數最多、影響最大的著作，且流傳至今，經久不衰，對歷史上一些著名哲學家如叔本華、尼采、拉羅什福科等產生過重要影響。它以簡潔精闢的語言，與讀者探討如何以一種智慧的方式生存於世。《處世的藝術》告訴我們修身之道與處世之術，禦入之道與出人頭地之術，

一次文學史書寫方法的實驗，一部體例獨特、長達千頁的文學史敘述。 第一本最創新, 多元，好看的「中國現代文學史」。 美國哈佛大學講座教授　王德威　策畫主編 歐美、亞洲、中國大陸、香港、台灣155位學者、作家執筆，184專文探索近四百年時間軸線的歷史、文化、文學議題與現象。 ／ 一次文學史書寫方法的實驗。 依編年順序，聚焦特定歷史時刻、事件、人物及命題， 以小觀大，做出散點、輻射性陳述，與制式文學史敘述大相徑庭。 《哈佛新編中國現代文學史》由哈佛大學出版社、王德威策畫主編，是近年英語學界「重寫中國文學史」風潮的一部重要作品。繁體版分上下冊，上冊從王德威序言、1635年〈現代中國「文學」的多重緣起〉到1949年談沈從文的旅程〈從精神病院到博物館〉；下冊從1949年〈時間開始了：大躍進〉到2066年〈科幻中國〉。 這部文學史集合美歐、亞洲、大陸、台港上百位學者作家，以180篇文章構成一部體例獨特，長達千頁的敘述。全書採取編年順序，個別篇章則聚焦特定歷史時刻、事件、人物及命題，由此衍伸、串連出現代文學的複雜面貌。 整部文學史起自1635年晚明文人楊廷筠（1562-1627）、耶穌會教士艾儒略（Giulio Aleni, 1582-1649）等的「文學」新詮，止於當代作家韓松（1965-）所幻想的2066年「火星照耀美國」。在這「漫長的現代」過程裡，中國文學經歷劇烈文化及政教變動，發展出極為豐富的內容與形式。藉此，我們期望向世界讀者呈現中國文學現代性之一端，同時反思目前文學史書寫、閱讀、教學的局限與可能。 《哈佛新編中國現代文學史》一方面採取編年模式，回歸時間／事件的素樸流動，向中國傳統史學論述源頭之一的編年史致意。另一方面各篇文章就選定的時間、議題，以小觀大，做出散點、輻射性陳述。這兩種方向所形成的張力貫穿全書。儘管就章節表面而言似乎掛一漏萬，重點卻在於全書各個時間點所形成的脈絡——及縫隙——促使我們想像文學史千頭萬緒，與時俱變，總有待增刪填補。細心的讀者其實可以看出書中草蛇灰線的布置，進而觸類旁通，把中國現代文學的故事接著說下去。換句話說，這本文學史不再強求一家之言的定論，而在於投射一種繼長增成的對話過程。 如何在「隨機」和「有機」、「掛一漏萬」和「以小觀大」、「一家之言」和「眾聲喧譁」之間，發展出一個合情合理的架構，是本書編者最大的挑戰。在編

**98篇散文，以文學形式融合靈修經驗，涵蓋音樂、文學、藝術、哲學、神學、天文、歷史、宗教、宗教交談、生死學、電影、愛情、婚姻等議題。 **蘊藏由音樂性格表達的赤子天真之心，可為現代身心靈教育的開路與借鑑。 **前東海大學文學院院長─童元方─感動推薦！ ------------------------------------- 出生於上海，童年經歷過中日戰爭，青春年少時又逢中國大陸清算教會的狂潮；輾轉赴港澳、菲律賓，及法國深造後，來到臺灣。 他是人稱「陸爸」的陸達誠神父。 一個念哲學、教哲學的耶穌會教士，創辦台灣第一所宗教學系──輔仁大學宗教學系，卻又「誤闖」非專長的文學領域，推動耕莘寫作會文藝活動四十年，與朱天文、朱天心、三毛、陳銘磻、徐訏等文學名家都有交誼，以一方文學花園栽培眾多文壇新秀。 本書收入作者2004～2018年發表過的98篇散文，共分五輯：社論、書序、隨筆、思辨、追憶，涉及：音樂、文學、藝術、哲學、神學、天文、歷史、宗教、宗教交談、生死學、電影、愛情、婚姻等議題。作者是天主教神父，故其生活有特殊向度，許多經歷較為稀有，貫串一切者為靈修經驗，即以個人與神交往的經驗配合其一切人間活動及交往。 靈修為靈與靈相通的捷徑，故可四通八達，建立宇宙思維，且易引發共鳴，如音樂之無阻無礙，本書可為現代身心靈生命教育的開路及借鑑。 他以文學形式傳遞信仰經驗，跨越空間藩籬， 牧養海內外華人天主教會的龐大羊群── 本書特色 1.推動耕莘寫作會、藝文活動四十年，人稱「陸爸」的陸達誠神父，98篇靈修散文精華選粹。 2.以文學形式傳遞信仰經驗，涵蓋音樂、文學、藝術、哲學、神學、天文、歷史、宗教、宗教交談、生死學、電影、愛情、婚姻等議題。

本論文集收錄最早的文章為1995年5月發表的有關章學贓的研究論文一篇，希望此篇作為其後相關研究主題的參照，末尾兩篇則安排與臺灣史有關之研究。主要為因應學校課程教學與計畫需要新完成的論文，併附於論文集後、其餘諸篇，則為近七、八年陸續完成之期刊與研討會論文，從唐代史家劉知幾對於歷史真實的認知起，到其後二篇有關明代學者李贄思想的論文，略可窺知被視為「狂士」的李卓吾之史學與生死觀；此外，同時代的耶穌會教士

一次文學史書寫方法的實驗，一部體例獨特、長達千頁的文學史敘述。 第一本最創新, 多元，好看的「中國現代文學史」。 美國哈佛大學講座教授　王德威　策畫主編 歐美、亞洲、中國大陸、香港、台灣155位學者、作家執筆，184專文探索近四百年時間軸線的歷史、文化、文學議題與現象。 ／ 一次文學史書寫方法的實驗。 依編年順序，聚焦特定歷史時刻、事件、人物及命題， 以小觀大，做出散點、輻射性陳述，與制式文學史敘述大相徑庭。 《哈佛新編中國現代文學史》由哈佛大學出版社、王德威策畫主編，是近年英語學界「重寫中國文學史」風潮的一部重要作品。繁體版分上下冊，上冊從王德威序言、1635年〈現代中國「文學」的多重緣起〉到1949年談沈從文的旅程〈從精神病院到博物館〉；下冊從1949年〈時間開始了：大躍進〉到2066年〈科幻中國〉。 這部文學史集合美歐、亞洲、大陸、台港上百位學者作家，以180篇文章構成一部體例獨特，長達千頁的敘述。全書採取編年順序，個別篇章則聚焦特定歷史時刻、事件、人物及命題，由此衍伸、串連出現代文學的複雜面貌。 整部文學史起自1635年晚明文人楊廷筠（1562-1627）、耶穌會教士艾儒略（Giulio Aleni, 1582-1649）等的「文學」新詮，止於當代作家韓松（1965-）所幻想的2066年「火星照耀美國」。在這「漫長的現代」過程裡，中國文學經歷劇烈文化及政教變動，發展出極為豐富的內容與形式。藉此，我們期望向世界讀者呈現中國文學現代性之一端，同時反思目前文學史書寫、閱讀、教學的局限與可能。 《哈佛新編中國現代文學史》一方面採取編年模式，回歸時間／事件的素樸流動，向中國傳統史學論述源頭之一的編年史致意。另一方面各篇文章就選定的時間、議題，以小觀大，做出散點、輻射性陳述。這兩種方向所形成的張力貫穿全書。儘管就章節表面而言似乎掛一漏萬，重點卻在於全書各個時間點所形成的脈絡——及縫隙——促使我們想像文學史千頭萬緒，與時俱變，總有待增刪填補。細心的讀者其實可以看出書中草蛇灰線的布置，進而觸類旁通，把中國現代文學的故事接著說下去。換句話說，這本文學史不再強求一家之言的定論，而在於投射一種繼長增成的對話過程。 如何在「隨機」和「有機」、「掛一漏萬」和「以小觀大」、「一家之言」和「眾聲喧譁」之間，發展出一個合情合理的架構，是本書編者最大的挑戰。在編輯過程中，

‧五百年來第一人克里希那穆提與當代引領思潮者的對話錄。克里希那穆提是二十世紀最受敬仰的心靈導師之一。本書蒐羅了克氏生平最後二十年的十四篇對話。參與討論者包括科學家、佛學家、哲學家、藝術家和天主教耶穌會教士。他們之中沒有一個人稱得上是克氏的「信徒」，而是前來討教、請益和挑戰的人。這是克氏在有生之年，一直督促他的聽眾和讀者去做的事。克氏始終熱烈地主張，我們所面臨的一切問題，需要人類意識的徹底轉變才得以

2023年，香港中文大學迎來六十周年校慶。值此重要時刻，當反思大學使命—「結合傳統與現代，融會中國與西方」的歷史意蘊與時代價值。大學圖書館藉此難得機會，舉辦紀念展覽，展示館藏中日益豐富的西方漢學珍本。 本圖錄記錄了展出的藏書，並一一簡述概況，涵蓋從十五至十九世紀中葉的書籍、地圖和手稿。珍藏之中不乏最優秀的早期漢學著作。其中許多作品均由利瑪竇、湯若望等知名耶穌會教士撰寫，他們縱然人數不多，但在深入接觸近代早期中國社會與文化的過程中，一手創立了近代漢學，留下了近距離觀察中國的珍貴記錄。隨著這些傳教士的著作傳回歐洲，關於中國的歐洲書籍愈加準確詳細，歐洲人對中國的了解也與日俱增。本圖錄透過豐富的圖像，以及細緻的介紹和描述，呈現出一幅生動的早期歷史圖景，展現西方對中國持久而深入的興趣和理解，以及中西淵源的交疊與關聯。透過本圖錄，讀者亦可藉此思索如何更好地「結合傳統與現代，融會中國與西方」。 In 2023, The Chinese University of Hong Kong celebrates the sixtieth anniversary of its foundation. This occasion provides a moment for reflection on the historical and contemporary meanings of the university’s mission “to combine tradition with modernity and to bring together China and the West.” To this end, the celebrations include an exhibition of the University Library’s burgeoning collection of Western rare books about China, which is recorded and contextualized in this catalogue. This splendid volume features books, maps, and manuscripts from the fifteenth to the mid-nineteenth centuries.

本書講述原本有著大好前程的青年漢斯‧卡斯托普在“山莊”國際療養院治療貧血症的過程中，不幸感染肺結核而被迫長期住在療養院的故事。期間，他遇到各種各樣的怪人，有隱秘的共濟會成員，有狂熱的耶穌會教士，還有殖民地的農場主等。各種思潮在這裡碰撞、對峙，結果主人公不但思想開始變得混亂，意志也越來越消沉，並迷戀上一位有夫之婦。山莊成為一座“魔山”，在那裡他忘記了時間，也忘記了人生的責任和使命。七年後，世界大戰爆發，戰爭的炮火終於震醒了他，在所謂“愛國主義”的感召下，他奔赴戰場。 作者試圖通過對話、象徵、夢境、辯論、獨白等多種現代表達方式，充分凸顯西方世界在精神上的混亂無序、頹垣廢址。 《楊武能譯德語文學經典》叢書是“巴蜀譯翁”楊武能先生一個多甲子從事文學翻譯的結晶。譯翁堅持非經典不譯，六十多年來所譯皆為德語文學史各個時期頂尖作家的作品。本叢書收錄的二十多種譯著，其原作者包括：古典時期的歌德、席勒、萊辛，浪漫主義時期的海涅、霍夫曼、格林兄弟，現實主義時期的施篤姆、邁耶爾、托馬斯‧曼，現代主義時期的黑塞、裡爾克等。

從最微薄的史料、最平凡的人物，看到中西文化的衝擊 當代漢學家史景遷以跨時代巨著《追尋現代中國》奠定其漢學地位 也在《康熙》一書中立體拼貼出帝王的樣貌 但這次他筆下的人物，不是政治家、貴族，不是武士或高尚的隱士 而是出身微寒、只會抄寫文件的廣州人胡若望 自利瑪竇十六世紀到中國傳教以來，耶穌會教士不僅帶來西方的科學知識，也將中國經典翻譯成西文傳回歐洲，開展了中西文化交流的大時代。 清康熙六十一年（西元1722年），潛心鑽研中國典籍的傅聖澤神父，雇用在廣州擔任教會守門人的胡若望，協助他回到歐洲做漢學研究。胡若望十九歲皈依天主教，識字又寫得一手好字，身處於大航海時代後亞洲最大的國際城市，胡若望有一個夢想：要親自前往羅馬，謁見教宗，然後把所見所聞告訴家鄉的親友。 傅聖澤提供的這份工作正是他夢寐以求。 不過，這趟海外工作之旅卻彷彿是一場失語的過程。除了遠途航行的疲憊，加上語言不通與文化的隔閡，讓胡若望這趟旅程的期望不斷流失。他不懂，為何西方的女性可以在大街上遊走、自己向十字架叩頭錯在何處、把身上華服脫下來給乞丐穿不行嗎？這些都是中國人的分際跟美德。在百般困惑之下，胡若望開始行蹤不定，他想完成自己的西方遊記，於是在巴黎街頭遊蕩，最後傅聖澤只好將他囚禁於夏宏通精神病院。 當時巴黎眾人對胡若望的觀感是粗俗、不懂禮儀、個性頑固，雖然一部分是出於語言溝通不良，但更多則是文化上的衝突，就如天主教教會內部會爭論該如何看待中國人的祭祖禮儀與傳統典籍。 儘管胡若望在中國史上是無法被納入史冊的小人物，然而其史料卻藏於世界三大檔案庫中，也許，正是因為這個小人物將近四年的歐洲蒙難記，除了顯現教會在中國的文化活動軌跡、漢學在歐洲的發展外，更多是世界浪潮的衝擊，傳統中國的千斤重大門，自此再也無法闔上。