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本套書集結李澤厚先生的經典之作帶領讀者一窺當代哲學、美學之堂奧一個哲人的殞落，象徵著一個時代的告別，但他的思想將光耀永世。李澤厚在五〇年代即嶄露頭角，對於美學闡發許多嶄新的思想論點，八〇年代，更掀起一股「美學熱」，進一步建構他的美學體系。同時深入哲學與思想史，陸續發表了《我的哲學提綱》、《中國古代思想史論》等著作，迴響巨大。三民書局改版推出【李澤厚論著集】，將李澤厚先生的著作集結整理，讓文本跨越年代，經典再現。◆美學美的歷程本書以宏觀鳥瞰角度對中國數千年的藝術、文學作了概括描述和美學把握。從原始遠古藝術的「龍飛鳳舞」，殷周青銅器藝術的「獰厲的美」，先秦理性精神的「儒道互補」，楚辭、漢賦、漢畫像石之「浪漫主義」，「人的覺醒」的魏晉風度，到六朝、唐、宋佛像雕塑，宋元山水繪畫以及詩、詞、曲各具審美三品類，明清時期小說、戲曲等等的藝術表現，作者皆提出了許多前人所未發的重要觀念，形成美學上的重要議題。 美學四講作者從「自然的人化」的觀念出發，倡「人類學歷史本體論」之說，立宏觀理論體系，結構嚴密，氣魄恢宏，不單回應了現時流行的中外各美學流派，而且從哲學高度，以主體的實踐和積澱，統一社會與自然，探討美與人的本體存在、美感與心理情感的「數學方程式」、藝術產品與藝術作品、「後現代」等等問題，提出美學與人類命運相關連的前景。全書分四部分，依序解答美學、美、美感、藝術的內涵，作者以簡潔有力、條理清晰的文筆與分析，引導讀者仔細閱讀並深入思考，走進金碧輝煌的美學宮殿。 華夏美學作者漸進式的論述遠古的禮樂、孔孟的仁道、莊生的逍遙、屈子的深情和禪宗的形上追求，得出結論：中國哲學、美學和文藝，以及倫理政治等，都是建立於一種心理主義上，這種心理主義不是某種經驗科學的對象，而是以情感為本體的哲學命題。這個本體，不是上帝，不是道德，不是理智，而是情理相融的人性心理。它既「超越」，又內在；既是感性的，又超越感性，是為審美的形上學。 美學論集(新訂版)中國大陸50年代中期爆發的美學論爭，是唯一未受政治嚴重干擾的真正學術論戰，歷時六年之久，發表文章超過百篇。有如30年代聞名於世的老美學家朱光潛所云：該時形成三大學派，即「朱光潛派」、「蔡儀派」與「李澤厚派」。李氏成名於該論戰中，時二十餘歲。李氏提出以人類總體實踐的基礎的「自然的人化」，來解說美、美感及自然美的根源，不僅當時一新耳目

★限量精裝毛邊本　附贈典雅藏書票中國大陸50年代中期爆發的美學論爭，是唯一未受政治嚴重干擾的真正學術論戰，歷時六年之久，發表文章超過百篇。有如30年代聞名於世的老美學家朱光潛所云：該時形成三大學派，即「朱光潛派」、「蔡儀派」與「李澤厚派」。李澤厚成名於該論戰中，時二十餘歲。他提出以人類總體實踐的基礎的「自然的人化」，來解說美、美感及自然美的根源，不僅當時一新耳目，而且影響至今。此觀點乃作者獨創，為前人所從未曾道，因頗具哲學深度，為愛好理論之青年學人所歡迎，而迄今大陸美學仍少有能逾此藩籬者。本書收集作者當時參與此次論爭的全部論文以及其他有關美學、中國古典文學等論著，展示出作者前期之主要美學思想。【全新設計藏書票】用簡約的線條描繪點綴，配上力透紙背的「李澤厚」三字，恣意瀟灑又充滿力量，復刻其通透並純粹的思想及生命。【毛邊本】三邊書頁不裁切，讓讀者體會自行裁開的閒情逸趣除了保留書籍最質樸自然的模樣，更為書帶來了手作的溫度與親切感。

中國大陸50年代中期爆發的美學論爭，是唯一未受政治嚴重干擾的真正學術論戰，歷時六年之久，發表文章超過百篇。有如30年代聞名於世的老美學家朱光潛所云：該時形成三大學派，即「朱光潛派」、「蔡儀派」與「李澤厚 派」。李氏成名於該論戰中，時二十餘歲。李氏提出以人類總體實踐的基礎的「自然的人化」，來解說美、美感及自然美的根源，不僅當時一新耳目，而且影響至今。此觀點及作者獨創，為前人所從未曾道，因頗具哲學深度

本套書集結李澤厚先生的經典之作 帶領讀者一窺當代美學之堂奧 美的歷程 本書以宏觀鳥瞰角度對中國數千年的藝術、文學作了概括描述和美學把握。 從原始遠古藝術的「龍飛鳳舞」，殷周青銅器藝術的「獰厲的美」， 先秦理性精神的「儒道互補」，楚辭、漢賦、漢畫像石之「浪漫主義」， 「人的覺醒」的魏晉風度，到六朝、唐、宋佛像雕塑， 宋元山水繪畫以及詩、詞、曲各具審美三品類， 明清時期小說、戲曲等等的藝術表現， 作者皆提出了許多前人所未發的重要觀念，形成美學上的重要議題。 美學四講 作者從「自然的人化」的觀念出發，倡「人類學歷史本體論」之說，立宏觀理論體系，結構嚴密，氣魄恢宏，不單回應了現時流行的中外各美學流派，而且從哲學高度，以主體的實踐和積澱，統一社會與自然，探討美與人的本體存在、美感與心理情感的「數學方程式」、藝術產品與藝術作品、「後現代」等等問題，提出美學與人類命運相關連的前景。 全書分四部分，依序解答美學、美、美感、藝術的內涵，作者以簡潔有力、條理清晰的文筆與分析，引導讀者仔細閱讀並深入思考，走進金碧輝煌的美學宮殿。 華夏美學 作者漸進式的論述遠古的禮樂、孔孟的仁道、莊生的逍遙、屈子的深情和禪宗的形上追求，得出結論：中國哲學、美學和文藝，以及倫理政治等，都是建立於一種心理主義上，這種心理主義不是某種經驗科學的對象，而是以情感為本體的哲學命題。這個本體，不是上帝，不是道德，不是理智，而是情理相融的人性心理。它既「超越」，又內在；既是感性的，又超越感性，是為審美的形上學。 美學論集(新訂版) 中國大陸50年代中期爆發的美學論爭，是唯一未受政治嚴重干擾的真正學術論戰，歷時六年之久，發表文章超過百篇。有如30年代聞名於世的老美學家朱光潛所云：該時形成三大學派，即「朱光潛派」、「蔡儀派」與「李澤厚派」。李氏成名於該論戰中，時二十餘歲。李氏提出以人類總體實踐的基礎的「自然的人化」，來解說美、美感及自然美的根源，不僅當時一新耳目，而且影響至今。此觀點及作者獨創，為前人所從未曾道，因頗具哲學深度，為愛好理論之青年學人所歡迎而迄今大陸美學仍少有能逾此藩籬者。本書收集作者當時參與此次論爭的全部論文以及其他有關美學、中國古典文學等論著，展示出作者前期之主要美學思想。

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中國大陸50年代中期爆發的美學論爭，是唯一未受政治嚴重干擾的真正學術論戰，歷時六年之久，發表文章超過百篇。有如30年代聞名於世的老美學家朱光潛所云：該時形成三大學派，即「朱光潛派」、「蔡儀派」與「李澤厚派」。李澤厚成名於該論戰中，時二十餘歲。他提出以人類總體實踐的基礎的「自然的人化」，來解說美、美感及自然美的根源，不僅當時一新耳目，而且影響至今。此觀點乃作者獨創，為前人所從未曾道，因頗具哲學深度，為愛好理論之青年學人所歡迎，而迄今大陸美學仍少有能逾此藩籬者。本書收集作者當時參與此次論爭的全部論文以及其他有關美學、中國古典文學等論著，展示出作者前期之主要美學思想。

第三卷將著重討論從50年代起到60年代中葉的中國美學，這一卷將圍繞著當時的美學大討論展開。在討論美學大討論之前，將說明這場討論的背景，當時的意識形態建構的意義，幾次文學批判運動，胡風事件的影響，等等，說明美學大討論對建構中國美學的意義。這一卷的主要內容，是對當時以朱光潛、蔡儀、黃藥眠、李澤厚、蔣孔陽、周來祥、王朝聞、鮑昌等一些美學家為代表的美學思想的評述和研究。

討論從20年代到40年代中國美學的發展。這是一個群星燦爛的時代，出現了像鄧以蟄、朱光潛、宗白華，以及像魯迅、郭沫若、瞿秋白、蔡儀等許多人物，這一時期的美學，有著不同的線索。美學上以報刊為中心的，關注現實的傾向，與學院式的，以理論論著為主的傾向，構成了不同的特色。無功利美學，與馬克思主義的關注現實的美學，也形成了鮮明的對立。這一時期的戰爭和社會的變動，及其與美學的關係，也在書中作了適當反映。

蔡儀(1906～1992)，原名蔡南冠。湖南攸縣人。當代著名文藝理論家，我國現代美學體系的奠基人之一。著有《新藝術論》《新美學》《文學淺說》《中國新文學史講話》《唯心主義美學批判》《論現實主義問題》《探討集》《美學論著初編》等，主編有《文學概論》《美學原理》等。本書從蔡儀先生眾多著作中精選出最能反映其文藝美學思想和觀點的文章19篇，是作者文藝美學文章的最新選本。這些文章呈現了作者以唯物主義認識論為

本叢書共十冊 ，擬於2019 年整套推出，每冊字數約20萬字。內容為中國當代文藝學大家的代表性理論 思想 及 研 究 文 章，以 期 對 文 藝 學 思 想 的 創 造 性 成 果 進 行 總 結，對 內 容 簡 介 參考(來自約稿信)：文 藝 學 的 理 論 價 值 進 行 建 構 展 示 中 國 當 代 文 藝 學 理 論 的 總 體 實 力 和 水 平，集 中 體 現 當 代 中 國 文 藝

中國大陸50年代中期爆發的美學論爭，是唯一未受政治嚴重干擾的真正學術論戰，歷時六年之久，發表文章超過百篇。有如30年代聞名於世的老美學家朱光潛所云：該時形成三大學派，即「朱光潛派」、「蔡儀派」與「李澤厚 派」。李氏成名於該論戰中，時二十餘歲。李氏提出以人類總體實踐的基礎的「自然的人化」，來解說美、美感及自然美的根源，不僅當時一新耳目，而且影響至今。此觀點及作者獨創，為前人所從未曾道，因頗具哲學深度

2006年是蔡儀同志（1906—1992年）誕辰100周年，為了緬懷這位杰出的馬克思主義美學家，作者編輯了這本文集。 1986年，為慶賀蔡老80歲誕辰暨從事學術活動60周年，曾出版過《蔡儀美學思想研究》論文集（中國展望出版社），主要闡釋、研討蔡儀美學思想的方法論及其理論體系，并評析其若干主要論著。1998年，《蔡儀紀念文集》（中央編譯出版社）問世。這是在蔡老1992年2月仙逝后，他的同輩、同事、

林太乙以生動的筆法描繪喧鬧、擠迫的香港，尤其是金盤街上窮苦潦倒的居民。寡婦蔡儀玲和她的子女－－寶倫、莉莉，決定要搬出金盤街，脫離匱乏的日子。當莉莉邂逅花花公子董浩生時，他們搬出了金盤街，以為生活開始有轉機，其實卻是朝不保夕的日子開始。困難接踵而至，但是他們的意志堅定，終於找到自認為美好的前途。

這是《“翰林院”內外》的續集，所寫的仍然是國內一些著名的人文學者。前一集的對象主要有李健吾、朱光潛、錢鐘書、楊絳、馮至、卞之琳、吳達元、郭麟閣，本集則有馬寅初、梁宗岱、何其芳、蔡儀、陳占元、楊周翰、聞家駟以及“六書生”、呂同六、樊修章等等。不難看出，前一集完全限于我的師輩，后一集則擴大到了我自己這一輩人。 也許因為我本來是搞外國文學史研究的，有觀察與思考歷史文化名人的“慣性”，把筆從外國歷史人物

本書分為三編，共10章，從美學史、文論、美學原理研究三個方面呈現蔣孔陽的美學思想。學術思想：蔣孔陽美學是綜合運用馬克思主義基本原理解決美學問題的典範，弘揚蔣孔陽旗幟鮮明的馬克思主義美學，具有戰略意義。學術創見：第一次系統梳理蔣孔陽的文藝理論研究方法論(第四章)；第一次系統梳理蔣孔陽的形象思維論(第五章)；第一次從解決 “詩與哲學之爭”的角度審視蔣孔陽對文藝之“真”的論述(第六章)；第一次系統梳理蔣孔陽的審美情感論(第八章)；第一次系統梳理蔣孔陽的審美功利論(第九章)。其餘各章，雖已有學者論及，但有不同的思路與內容。學術特點：把蔣孔陽不同時期寫作的較為零散的著述貫通；注重總結蔣孔陽的學術思想、方法與風格；注重在比較中闡明蔣孔陽的學術貢獻，如在與梁啟超、馮友蘭、錢穆、郭沫若、侯外廬、張岱年、鄧秉元、吳毓清等的比較中揭示蔣孔陽解讀先秦諸子音樂文獻的卓識，在與朱光潛的細緻比較中闡明蔣孔陽的繼承與超越，在與錢鐘書、朱光潛、蔡儀、李澤厚等的比較中揭示蔣孔陽形象思維論的意義，在比較中揭示蔣孔陽對李澤厚“積澱說”的吸收與推進，以及對與《1844年經濟學哲學手稿》相關的三個理論難題的解決等。

杜書瀛，中國社會科學院文學研究所研究員。 主要著作：主要著作有《論李漁的戲劇美學》、《論藝術典型》、《論藝術的特性》、《文藝創作美學綱要》、《古典作家論典型》、《文學原理—創作論》、《文藝美學原理》、《李漁美學思想研究》、《新時期文學與道德》（聯合主編）、《中國20世紀文藝學學術史》（聯合主編）、《藝術的哲學思考》，還同理然共同翻譯了俄國學者普羅普的喜劇理論著作《滑稽和笑的問題》，參加編寫蔡儀主編

人生是奔流的河，它的堤岸有松軟的泥土，也有堅硬的巖石；時光是它不息的河水，鍥而不舍地沖刷著堤岸，泥上沖走了，巖石留下來，成為忘不了的歷史雕塑。《忘不了的那些人和事》所寫，正是作者有生以來沒有被時光沖走而凝結成巖石的記憶。里面有中國社會科學院文學研究所老一輩學者的形象——何其芳的勤奮和忘我，蔡儀的嚴謹和執著，吳曉鈴的親切和風趣；有革命家族的歷史記憶——提著駁殼槍犧牲在抗日戰場的父親，

本書為“逸仙文學讀本叢書”之一。本讀本重點選擇了31篇討論新中國成立以來重要文學現象的論文，包括周揚、馮雪峰 、茅盾 、陸定一 、錢谷融、 蔡儀、吳晗、丁帆、陳荒煤 、謝冕、馮驥才、韓少功、 季紅真 、 黃子平、陳平原、 錢理群、劉再復、魯樞元、陳思和、王曉明 、王蒙、孟繁華、程文超、程光煒 、吳義勤 、李楊、 李敬澤 、賀紹俊、謝有順、何平、朱曉進、郜元寶 、王堯 、林建法/等專家學者的論文。

《巴黎手稿與當代中國美學理論形態建構》選取馬克思《巴黎手稿》對當代中國美學理論形態建構為研究問題的視角。當代中國的主要美學理論形態，都是在對手稿美學思想的闡釋中建構起來的。 它們可以歸納為三種理論形態的美學：一是認識論美學，把馬克思主義反映論和手稿中「美的規律」結合起來構築起認識論美學體系，是第一種美學理論形態，蔡儀美學是其典型代表。二是實踐論美學，把康德主體性批判哲學和手稿中「自然

收在這個集子裡的敘事寫人在文章分為三大類：第一類“追憶與反思”，是回憶在中國社科院文學所十年的人事，，十年的政治動盪消耗了徐兆淮這樣試圖奮發有為青年的最好時光，一腔報效國家學術的赤子之心被化為堂吉訶德式的階級鬥爭，是一代學者的悲哀。何其芳、俞平伯、錢學森、錢鍾書、陳翔鶴、蔡儀等人林林總總的生活瑣事和細節，在作者的筆下被描寫得趣味盎然。第二類“編餘瑣憶”，是回憶他與作家在發稿交往過程中的點點滴滴思考