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本書重點考察了中國古代兵家學派的發展情況，全書共分為分為3編15章。其中“上編”與“中編”以兵家發展的歷史脈絡與順序為經，以兵家主要代表人物、重要著作、學術思想體系為緯展開論述；“下編”則是對兵家學派幾個重要學術問題的專題性討論。作者從歷史學、軍事學、文獻學、哲學多學科相結合的視角切入，致力於就中國古代兵家學派發展的時代背景、文化淵源、基本內涵、演變軌跡、主要特徵、表現形式、重要地位、歷史影響與當代啟示等加以全景式回顧與總結，就兵家學派自身演生的歷史邏輯與內在理路著墨，梳理與總結中國古代兵家文化的主要成就與重要地位，揭示了中國古代兵家的基本特徵，並闡釋其文化意義。

在中國思想史上獨樹一幟的顏李學派，產生于“天崩地解”的明清之際這一特定的自我批判的歷史時期。本書主要分兩大塊論述顏李學派，首先論述其自身產生的時代背景、“以事功為首”的功利論思想體系，以及代表人物顏元、李塨的思想傳承以及兩人在個性與學術上的異同。其次論述顏李學派對清代以及近代中國思想界的影響，尤其是在古今中西之爭的近代主旋律下，劉師培、章太炎、梁啟超、胡適等大家均對顏李學派中與西學相近之處，作了新意義上的文化增殖。徐世昌運用他手中的行政權力，大力推崇顏李之學，印遺著、辦學會、出雜誌、建學校，且將顏元、李塨二人從祀孔廟。作為啟蒙學者的顏元，在對宋明理學作全面清算的基礎上，構築了“以事功為首”的功利論為宗旨的思想體系。這不僅達到了中國古代功利論的高峰，並且對近代中國的思想界產生了深遠的影響。本書對顏學學派的流傳與影響所作的全面剖析，有助於進一步深入理解近代中國思想文化史的進程與發展規律。 《中國學術流派研究叢書》是在匡亞明先生主編的《中國思想家評傳叢書》基礎上，對中國古代學術思想史上以傑出思想家為核心的不同學術集群的研究，是對色彩斑斕的中國古代學術思想歷史畫卷中最具特色的“面”的呈現與“線”的尋繹。中國古代學術傳統的源流色彩極濃，學術的承祧與變異形成的內在張力是推進學術發展的重要動因，學派間的爭鳴競辯、激蕩互動及不同學派的因革損益、意脈賡續，書寫了中國古代色彩斑斕的學術發展史。因此，對各個學派進行分別研究，明乎學派源流統緒，梳理流變過程，呈現其戛戛獨造的學術風采，分析其對於中國學術思想發展的價值，厘定其地位，對於揭示中國古代學術思想因革發展機制，推進中國學術史研究具有重要意義。這是組織編撰《中國學術流派研究叢書》的根本動因。本叢書首輯30種，由南京大學周群教授主編，各學派研究的知名專家撰著，將於2028年前出齊。

本書主要研究墨家學派的源流、基本思想特徵、基本學術價值、與儒家學派的對立與論爭、內部的分歧與分離、學派的衰落及其原因、在中國學術思想史上的地位、對中國古代學術思想的影響等問題。作者章節安排合理豐富，論述邏輯嚴謹清晰，語言曉易明白，論理循循善誘，是讀過想要繼續讀下去的一本佳作。

唐君毅先生稱周敦頤為宋明理學的“開山祖”，而劉宗周則為“最後之大師”：“宋明理學以濂溪之為太極圖說，以人之主靜立人極以合太極始，而以蕺山之人極圖說之攝太極之義於人極之義終也。”本書分為上、下兩篇。上篇對蕺山學派的盟主劉宗周的生平、學術淵源、學術特色等方面進行梳理與研究；下篇則以全祖望等學者的研究為線索，將劉宗周的弟子，即蕺山後學分為九類，分別將他們的生平、與劉宗周的交遊、學術特色以及在蕺山學派的地位等加以梳理與分析。本書也重點凸顯了劉宗周作為儒學殿軍的學術特色與人格魅力。 《中國學術流派研究叢書》是在匡亞明先生主編的《中國思想家評傳叢書》基礎上，對中國古代學術思想史上以傑出思想家為核心的不同學術集群的研究，是對色彩斑斕的中國古代學術思想歷史畫卷中最具特色的“面”的呈現與“線”的尋繹。中國古代學術傳統的源流色彩極濃，學術的承祧與變異形成的內在張力是推進學術發展的重要動因，學派間的爭鳴競辯、激蕩互動及不同學派的因革損益、意脈賡續，書寫了中國古代色彩斑斕的學術發展史。因此，對各個學派進行分別研究，明乎學派源流統緒，梳理流變過程，呈現其戛戛獨造的學術風采，分析其對於中國學術思想發展的價值，厘定其地位，對於揭示中國古代學術思想因革發展機制，推進中國學術史研究具有重要意義。這是組織編撰《中國學術流派研究叢書》的根本動因。本叢書首輯30種，由南京大學周群教授主編，各學派研究的知名專家撰著，將於2028年前出齊。

本書依循工夫論這一進路，以湖湘學派為個案，從湖湘學派自身思想的脈絡，及與其他學派的學術交往，展示了道學家們對性情問題的思考。由此，宋明道學一開始就表現出兩條完全不同的道路：一系以伊川、朱子為代表，主張下學而上達的工夫論；另一系則以明道、五峰為代表，主張上達而下學的工夫論。通過對道學脈絡的重新梳理及相關具體問題的處理，從而將湖湘學術本身的獨特性及其在道學發展史上的重要性得以充分展示出來。另外，本書專門對湖湘學派的思想源流、學術交往及相關的史實進行了考訂。《中國學術流派研究叢書》是在匡亞明先生主編的《中國思想家評傳叢書》基礎上，對中國古代學術思想史上以傑出思想家為核心的不同學術集群的研究，是對色彩斑斕的中國古代學術思想歷史畫卷中最具特色的“面”的呈現與“線”的尋繹。中國古代學術傳統的源流色彩極濃，學術的承祧與變異形成的內在張力是推進學術發展的重要動因，學派間的爭鳴競辯、激蕩互動及不同學派的因革損益、意脈賡續，書寫了中國古代色彩斑斕的學術發展史。因此，對各個學派進行分別研究，明乎學派源流統緒，梳理流變過程，呈現其戛戛獨造的學術風采，分析其對於中國學術思想發展的價值，厘定其地位，對於揭示中國古代學術思想因革發展機制，推進中國學術史研究具有重要意義。這是組織編撰《中國學術流派研究叢書》的根本動因。本叢書首輯30種，由南京大學周群教授主編，各學派研究的知名專家撰著，將於2028年前出齊。

永嘉學派崛起于朱子學全盛時代，清代學者全祖望有一恰當的評價：“乾（道）、淳（熙）諸老既歿，學術之會，總為朱（熹）、陸（九淵）二派，而水心（葉適之號）齗齗其間，遂稱鼎足。”以葉適為代表的永嘉學派亦在宋代學術思想界具在舉足輕重的地位和影響。本書即主要梳理永嘉學派的形成、得名、代表人物、學術思想、歷史地位及其衰落，重點闡釋代表人物陳傅良、薛季宣、葉適等的學術思想，專章論述永嘉學派的經濟思想、政治思想、軍事思想及其經學、史學的學術成績。

該書共九章，系統地疏理了泰州學案序的內在邏輯，考察了泰州學派的歷時特點，全面分析了泰州學派盟主及主要成員的思想內涵以及在中國思想史上的獨特地位。本書認為，王艮倡學立派的目的在於將儒學從經生的書齋中解放出來，以閭閻百姓易曉的形式，使儒家思想成為百姓自我陶冶精神、成德修為的內在動力。王艮將原本為經生文士所獨擅，變而為人人共明共成之學。泰州學派(尤其是前期)主要以庶民為論學對象，決定了其論學的方法多為隨機指點，即事明道。泰州學派回到儒學的立教之本，以敦化民俗，啟導民眾心性自覺，實現自我成德之路，這也是大成學形成的動力之源。泰州學派開派宗師與鉅子們大多以卑微之身，而作越位之思，基於鄉村實踐，探尋閭閻百姓的德性自覺方法，成就了儒學發展史的重要篇章。他們因證道、踐行的態度之堅而被目為異端，對泰州學派應予以重新認識。泰州學派經歷了變化的過程，思想亦具有歷時的特點。王艮的擔當意識以及其後的鄧豁渠以體道為幟志、何心隱以篤行為務等等，無論是證道的堅定意志還是外王之業都可見泰州學派強烈的淑世情懷、豪傑精神。《中國學術流派研究叢書》是在匡亞明先生主編的《中國思想家評傳叢書》基礎上，對中國古代學術思想史上以傑出思想家為核心的不同學術集群的研究，是對色彩斑斕的中國古代學術思想歷史畫卷中最具特色的“面”的呈現與“線”的尋繹。中國古代學術傳統的源流色彩極濃，學術的承祧與變異形成的內在張力是推進學術發展的重要動因，學派間的爭鳴競辯、激蕩互動及不同學派的因革損益、意脈賡續，書寫了中國古代色彩斑斕的學術發展史。因此，對各個學派進行分別研究，明乎學派源流統緒，梳理流變過程，呈現其戛戛獨造的學術風采，分析其對於中國學術思想發展的價值，厘定其地位，對於揭示中國古代學術思想因革發展機制，推進中國學術史研究具有重要意義。這是組織編撰《中國學術流派研究叢書》的根本動因。本叢書首輯30種，由南京大學周群教授主編，各學派研究的知名專家撰著，將於2028年前出齊。