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清初的80年是一個由亂而治的歷史時期。作為這一時期歷史特徵的折射，清初學術走過了一段由諸說並起，競相鬥妍，趨向對古代學術成果進行清理的歷程。這一歷史過程是如何演進的？為什麼會出現這樣的演進？其間所反映出來的基本歷史特徵是什麼？我們應當如何去把握這一演進的基本規律？以及對清初學術的歷史地位該做何評價？這就是本書力圖回答的問題。該書研究的時間範圍，主要是順治、康熙二朝，即17世紀中葉至18世紀初時前後，凡80年間的學術思想。作者從社會史與學術思想史相結合的綜合分析鮮明地指出：從總體上說，清初的學術界始終沒有出現所謂“和世界的進步思想相聯繫的歷史自覺”，也沒有產生什麼“對資本主義世界的歷史自覺”，更沒有產生什麼“對資本主義世界的絕對要求”，並對以往清初學術思想史研究中，一度存在的將其人為近代化的傾向，提出了質疑。總之，從社會史與學術思想史相結合，來探索清初學術思想發展的規律，是本書的顯著特色。此書在宏觀論述清初學術思想特徵及其發展趨勢的同時，又進行了具體的個案研究，逐一對清初的浙東學派、浙西學派、關學派、顏李學派和經學、理學、考據學、史地學、文化藝術及其代表人物的思想著述、學術成就、思想特點、地位影響等方面條分縷析，一一進行了具體的考察和論述。

《清代學者象傳》由中國現代書畫大師、20世紀著名文人、晚清文獻學家葉衍蘭、葉恭綽祖孫編寫，收入清代368名學者的人物圖像，基本反映清代知名學者的全貌。此書原分二集，第一集169人，葉衍蘭費時30餘年，摹寫171幅學者圖像，並有人物小傳；第二集收200人圖像，無人物小傳，上起清初錢謙益、孫奇逢，下迄清末民初江標、李希聖。葉恭綽本擬將第二集所缺各家傳文補齊，然而1968年8月病逝，此願未得一踐。1928年，葉恭綽交商務印書館影印出版第一集；解放初期出版第二集，有圖無傳。1986年，顧廷龍先生將《象傳》合為一編，交由上海古籍出版社出版。陳祖武先生早先讀到此書，對兩位葉先生篳路藍縷之功深致景仰，對《象傳》之未成完幟而惋惜。此後便生將《象傳》續成完書之想。2008年，陳祖武先生在中國社科院歷史研究所卸去兼任行政職務，得以專意讀書問學，多年夙願可付諸實踐，名為《清代學者象傳校補》，即對第一集人物小傳施加新式標點，並做必要校勘；遵循第一集體例，為第二集所缺199家小傳補齊。

清代乾隆、嘉慶兩朝，迄于道光中葉的百餘年，經史考證，樸學大興，成為當時的學術主流，學術史上稱之為乾嘉學派。為什麼會出現乾嘉學派主盟學壇的歷史現象?20世紀初葉以來，我們中國的幾代學人，都在不間斷地尋求解決問題的答案。20世紀80年代末，陳祖武先生究心乾嘉學派與乾嘉學術。承前哲時賢數十年積累。複以一己不間寒暑之文獻爬梳，多歷年所，千慮一得，逐漸悟到在中國古代學術史上，乾嘉學派主盟學壇百年之久，實非一個偶然的歷史現象。它是彼時特定的社會經濟條件之下，為宋明以降學術演進的內在邏輯所制約、眾多歷史因素交互作用的結果。因此，我們論究乾嘉學派，不宜孤立地以某一方面的原因把問題簡單化，而應當放開視野，多方聯繫，力求準確地把握歷史合力的交匯點，揭示出歷史的本質。

本書是陳祖武先生《曠世大儒：顧炎武》《衰世風雷：龔自珍與魏源》兩部著作的合編本。本次收入“陳祖武學術文集”再版，基本保持原貌，僅對一些筆誤做了修訂。《曠世大儒：顧炎武》：在中國學術史上，明末清初是一個風起雲湧、才人輩出的時代。顧炎武就是生活在這一時代的卓然大儒。他一生讀萬卷書，行奇學博，志在天下，被譽為一代學術的開派宗師。顧炎武是一個成就斐然的學者，承宋明理學衰微之後，深得晚明實學之精神。一生為學，以經世致用為宗旨，廣泛涉足經學、史學、方志輿地、音韻文字、金石考古以及詩學等學。顧炎武一生，講究道德、學問、文章的統一，成為數千年儒林的楷模。緬懷這位曠世大儒，除了從顧炎武的學行和思想中尋求可貴的歷史借鑒，更是為了弘揚中華民族的優秀傳統文化，批判繼承歷史文化遺產，從而推動中華民族新文化的建設。《衰世風雷：龔自珍與魏源》：這本書講述了龔自珍和魏源兩位歷史名人在動盪不安的清中晚期的學術與仕宦經歷。龔自珍與魏源同處於清代嘉道鹹時期，這個時期動盪四起，內有白蓮教、太平天國等動亂，外有西方強權的欺凌，在這歷史轉折關頭，他們挺身其間，抨擊時弊，疾呼變革，給沉悶的中國知識界和社會帶來一絲生機，其影響所及，終清之世而不墜。龔自珍與魏源同為學術史的一代大師，兩人雖出身門第不同：一為官宦子弟，一為清貧家庭子弟，但是時代的脈動將他們召喚在一起，共向今文經師學，同為仕途坎坷之人。讀者可由本書一窺他們在歷史舞臺上的意氣風發，及在學術思想上的偉大成就。

本書為編年體乾嘉學術史資料長編，所錄文獻上起乾隆元年，下訖道光十九年。凡上述百餘年間之重要學術史事，諸如中央地方學術舉措、學者主要著述及見解、學術師承等等。所錄文獻一事一條，先述梗概，繼摘原文，逐條隨文標注所出，以示征信。清代學術以整理和總結中國數千年學術為特徵，最能體現此一歷史特徵則為乾嘉學派與乾嘉學術。近一二十年間，學術俊彥再度深入此一領域，推闡發明，迭有創見。惟晚近研究起步甚速，文獻準備不足，加之學人研究視角差異，因而其某些主張，尤其是若干關係到把握全域的認識，儘管缺乏新意，但仍有發掘必要。為推進乾嘉學派與學術研究發展，加強乾嘉學術文獻的整理和研究，便愈益成為引起學者關注的問題。

本書為《陳祖武學術文集》之一種。《中國學案史》是著名學術史專家陳祖武先生所著，遠溯先秦諸子、史漢儒林，上起南宋(伊洛淵源錄)，下迄民國間(清儒學案)，對我國學案體史籍的演變源流進行了第一次系統梳理，是近三十年問學術史研究中的一個重要創獲。是一部有開拓意義的史學著作。在中國歷史編纂學漫長的演進過程中,學案體史籍在中國政治思想,學術文化方面佔有極為重要的地位.陳祖武教授所著《中國學案史》無論是對中國學術思想主流的把握,還是對各個學案內容細緻入微的分析考證,都提出了一系列具有創獲意義的新見解,顯示出卓越的識斷,吸引研究者的注意,啟迪人們在思想史,史學史和文獻學諸方面以更多可以開拓的新領域。此外,該書表現出的尊重歷史,實事求是的學風,對於今日的學風建設也有一定的影響。

本書將有清一代的學術演進，分為清初學術、乾嘉學派與乾嘉學術、晚清學術三個階段，並對這三個階段做了整體性的研究，既有宏觀的把握與識斷，也有微觀的考辨與探析，體現了目前清代學術研究的最新成就和高度。本書運用學術史與社會史相結合的研究方法，不僅全面、系統、深刻地揭示了有清一代學術發展的源流嬗變，而且對學術演進與世運變遷、政治文化導向等之間的密切聯繫，給予了充分關注，並做了深入闡釋。總之，這是一部功底扎實、內容豐厚、史論結合、視野開闊、多維創新的重要清代學術史著作，有力地推進了清代學術史研究的深化和提升。