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「家人來照顧是理所當然的。」遭到「名為家人的詛咒」束縛的人們，親手帶走摯愛的家人驅使他們這麼做的原因是？所謂的「家人」究竟是什麼？如果他／她死了，照護就結束了……。「我忍不住覺得，媽媽只是披著母親皮的怪物而已。」「如果我不在了，太太一個人一天也活不下去。」「因為看起來很可憐，我想殺了她讓她解脫。」「趁現在、趁現在，要殺了孩子的爸只能趁現在。」「我不後悔。我認為我做了壞事。但是，我只能這麼做。」「無論家中有多少人，最終都只有一個人在照顧。」「結果是逃走的人贏了。」「在長照開始之前的自己，已經死了。我是這麼想的。」50多歲的兒子在開始照顧的兩個月後，用電線勒死罹患失智症的母親。臥病在床的妻子懇求丈夫「我好想死，殺了我」，後遭70歲的丈夫勒斃。罹患失智症的妻子反覆咒罵75歲的丈夫，最後丈夫用菜刀親手殺害妻子。罹癌的83歲男性殺了失智症妻子後自殺失敗，後在拘留期間絕食身亡。70餘歲的女性因疲於照顧，勒死因失智症而性格大變的丈夫。育有三名子女的40多歲單親媽媽，毆打失智症的母親致死。50多歲的男性為了照顧母親而辭職，之後卻將80餘歲的母親毆打致死。50幾歲的男性掐死因失智症而會玩排泄物的媽媽。在邁向超高齡化社會的日本，長照早已成為時代的關鍵詞，高齡長者彼此照顧的「老老照顧」、為了照護而辭去工作的「照護離職」、同時看顧兩人以上的「多重照顧」等狀況，早已是許多家庭的日常。與此同時，在家照顧者抹殺家人性命的事件，也愈發頻繁地發生。子女弒父母、丈夫殺害妻子……這些當事人是懷著什麼樣的心情下手的呢？他們是如何被逼至絕境，最終跨越了那條界線？難道就沒有防止悲劇發生的對策嗎？為了回答這些疑問，NHK在2015年秋天成立了「照顧殺人採訪小組」，直接採訪了因不堪長期照護壓力而殺死親人的當事者，以及他們的親友。雖然採訪邀約屢屢遭拒，NHK小組仍挨家挨戶拜訪了上百位當事人，嘗試描繪出在悲劇發生前，當事者的日常生活與處境，希望能找到照顧殺人發生的原因。然而，隨著採訪逐漸深入，採訪小組卻發現，跨越那條線的人，以及打消此念頭的人，兩者間的「界線」似乎並不存在……。【各方推薦】吳易澄｜新竹馬偕紀念醫院精神科主任暨主治醫師林依瑩│伯拉罕共生照顧勞動合作社理事主席陳正芬│國立臺北護理健康大學長期照護系教授劉介修│英國牛津大學社會政策博士／老年醫學專科醫師「由於照顧的基礎建設不足，致使責任轉嫁到無力的照顧者身上

「真正打擊他們的不是這個病，而是生病帶來的其他挫敗，使他們成了『無用之人』」一個人有了精神疾病，人生就停止了？在台灣，數以萬計的精神病患，過著猶如在牢籠的日子，他們的家屬也是。發病之後，他們就被社會隔開，從此步入生病住院、出院回家、發病再住院的循環裡，難以像一般人一樣工作、社交、談戀愛與結婚，彷彿生命再也無其他可能。事實上，精神病患就像其他疾病患者，只是受到疾病突襲，在此之前，他們曾有和你我一樣的生活，發病之後，對人生也還有多樣的期待。本書描述的是一群跳脫桎梏、回歸社會生活的精神病患故事。他們回到家裡，幫忙家中的事業、照顧家人。他們遇到生命中的另一半，自組家庭。他們與幾位病友一起住進社區家園，相互支持。他們努力培養自己的工作能力，成為備受信任的員工。然而，這條回家的路非常漫長，僅有少數人得以實現。多數精神病患都只能過著想回家卻回不了家的日子。也有一些人回到社區之後，繼續過著孤立的生活。「現行政策至多是製造出病情穩定，卻只能在社區中無所事事的『廢人』。」本書以學術研究為基礎，探討台灣一群從「康復之家」回到社區生活的住民經歷。作者從精神病患、家屬以及康復之家工作人員三方的觀點切入，分析成功回歸社會的人，具備了什麼條件？而無法返家的人，又遭遇了哪些阻礙？在一次次訪談中，作者展開了同理之旅，並在不同生命經驗中，發現共同反響的核心──精神病患盼望重新立足於社會而努力成為「有用的人」；家屬雖然精疲力竭想要放手，卻對未來感到憂慮而陷入無法放心的糾結。透過探討「回家」這一哩路當中的種種議題，本書全面檢視台灣社區精神復健停滯三十年的問題，並提供可能的做法。【本書議題】 失去改變的動機 醫院所的全控式機構照顧，會消磨一個人的自我意識與自發動機，使得患者不敢有想望，也盡量避免改變。 家屬為何害怕家人回家？社會經常瀰漫著浪漫的想像：家庭中的照顧者與被照顧者是一體兩面、雙方共生共榮。殊不知更常見的是照顧者與被照顧者之權益與需求的對立與衝突。 能回家就是好事？ 家庭關係不但多樣、也相當複雜，若是家庭關係緊張或家人早已疏離，期待住民返家由家庭負擔起照顧責任，無疑是強人所難。【專文推薦】王增勇（國立政治大學社會工作研究所教授）徐淑婷（高雄市立凱旋醫院社區精神科醫師）【一致推薦】王婉諭（時代力量黨主席）李昀（精神障礙經驗者、權益倡導者）張子

不能哭了、不想哭了保護機制一旦失守，潰堤的情緒會兵敗如山倒台北國際書展大獎得主任依島 × 李玟萱因為山而相遇的兩人寫給對方與自己的十二封信★楊佳嫻、郭熊、丁名慶、鄭清鴻、熊一蘋 真誠推薦「我看電影已經很久沒大哭了，不像以往，在感動處就會哭。可能是潛意識裡要壓抑自己的情感避免波動，否則保護機制一旦失守，潰堤的情緒會兵敗如山倒。」——李玟萱「我仍不清楚為何流淚，只知道，眼淚說著無聲的話，眼淚說的比不說的，多很多。」——任依島▍活著的每一天，都是「向死而生」……本書作者是背景迥異的兩人，男／女、心理師／文字工作者、北部人／南部人、未婚／已婚、帶病／陪病、本土囝仔／外省第三代。那幾年，他們雙雙墜入人生幽谷。一個罹患癌症，歷經化療、休養、再度復發、再治療的循環。另一個因伴侶嚴重中風，擔起陪病者的她，面臨身心重大考驗，很多年都不再外出。直到任依島身體復原後，開啟每月一山團，李玟萱也試著出去走走，兩位作家因此認識。同獲台北國際書展大獎首獎肯定的兩位作家，因為山而相識，繼而透過書信，在疫情期間交換彼此生活的痕跡。▍李玟萱的十二封信，訴說的是《失去你的三月四日》後，生命的轉折。在交往十年的男友J離世後，她像是走進一個很長很黑的山洞，看不見光，也看不到路，不再期待對誰說話。直到多年後，她的先生出現，她再度擁抱愛與幸福。然而結婚沒幾年，先生中風倒下，至今無法言語、也無法吞嚥。人生再次墜落的她，失去感受世界的能力、也寫不出任何文字……▍任依島的十二封信，回顧的是成長的印記。自認平庸的他，如何在升學體制下匍匐前進。在失戀與退學雙重打擊下，他如何在挫敗中慢慢爬起。終於走上喜歡的心理工作時，癌症卻來襲……原以為可以前進的人生，腳步慢到像停了下來……/兩位作家歷經生命的傷痛，但他們沒有讓自己往下墜落，而是透過各種方式自我療癒，也勇於接受旁人的關懷與支持，從而能一步一步繼續往前走。這份書寫是以他們的生命體會所展開的復健之旅，既是身心的復健，更是文字的復健，他們共同盼望「當世界下起滂沱大雨時，能用文字為某個人搭起一刻的廊簷。」在每個消沉、頹喪、抑鬱、寂寞、無助的時刻，但願他們的文字可以陪伴你。【本書精句】任依島「變化本是如此的日常，瘟疫只是將其規模放大至全世界。疫情給出困難且無可迴避的功課，要我們不時地回望自身及所處的社會與環境，那不可預料、無從抗力的變動，更值得人類學習與之共處。」「孤獨的起始與終點

在農村生長、安家與衰老的人，走過什麼樣的人生？偏鄉照護困難，若可以選擇離開，為何還是想留下？※都會區長大的孫女，對農村阿公阿媽的探尋之旅台西村，一個因環境抗爭與《南風》攝影集，而廣為人知的沿海小村。但是，檯面上的新聞，鮮少突出此地的高齡議題。事實上，它是一個高齡村落，村內四百多人，70歲以上的長者就佔了兩百多位，它也是台灣千萬衰退的農村之一。台西村民無論在經濟、智識、基礎設施、健康或者人口結構上，皆處於邊緣。在這樣的偏鄉，長者如何安老？作者身為都市成長的青年世代，反思自己與台西村的阿公阿媽，雖是血緣至親，卻像是生活在不同世界的人。為了解這份差異從何而來，作者於碩士階段展開田野研究，試圖理解環境抗爭之外，台西村的高齡者過著什麼樣的生活？他們的日常生活是什麼模樣？不再三代同堂的世代本書描繪的台西村高齡者，出生於1930、1940年代，自小從農，大部分只接受過數年小學教育。到了晚年，因台灣社會的劇烈變遷，他們難以再循傳統農耕社會的大家庭模式，將勞動責任交予下一代，也無法在子孫環繞下，安養天年。這些人的晚年階段，與他們的先祖輩大為不同，也和都會區的高齡者有多方面的差異。在時代轉變下，他們不僅需要發展出因應當前社會型態的老化途徑，也面臨諸多挑戰，包括：――生活清閒下來，不用再為生計奔波，但似乎必須找到新的重心？――重聽、視力模糊、手腳無力、不能再做事了，怎麼辦？――伴侶生病甚至去世，身上病痛時好時壞……――看著同輩人一個個離去、甚至子女過世，怎麼自己一個人好好生活？――子孫在外地生根，要不要離開故鄉，搬去跟子女同住？上述總總身體或心理上的變化，都需要經歷調適。本書紀錄了高齡者如何隨著生命變化，調整生活秩序、如何在衝突與矛盾中掙扎適應，而他們的過去又如何形塑他們的信念、認同與價值觀，據以度過晚年。本書透過高齡者的生命故事，呈現底下重要議題▎身體老化是怎麼一回事？台西村高齡者如何描述身體經驗的變化，怎麼看待自己變老？ ▎為何老人家閒不下來？高齡者為什麼在身體狀況變差後，還是想保有勞動習慣，這與他們從小到大的生命經驗以及他們所居住的地區有何關聯？▎為什麼不想離開？不與子女同住？老人家何以不願意離開家鄉，為什麼不想搬去與子女同住？需要哪些條件才能留在家鄉？▎如何在鄉村做高齡照護？不同家庭型態的照護方式各有同，有些是夫妻兩人同住相互照顧、有些則是喪偶的獨居者，有些則聘請外籍看護，不同家