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對這一百年左右的日本社會而言，列車依照時刻表準時在車站離到，是理所當然的日常。因為和太陽每天東升西落一樣，是理所當然反覆重現的日常，人們並不會去探問它的理由。那一年到頭牢牢刻畫的準確節奏，是人所打造出來的。但人們無法得見這過於巨大的系統的模樣。人們只聽到眼前列車的聲音而已。上面這段頗具詩意的文字，是《準點發車》作者三戸祐子特別寫給中文版讀者的話語，似乎道出了她探索日本鐵路超過三十年的心聲。最初，三戸祐子是懷抱這樣的問題意識來探究鐵路：「日本鐵路究竟有著什麼樣的契機，又歷經哪些複雜的因果關係，最終才得以實現令世界各國吃驚的準時運行？」這不解的謎團，成了《準點發車》最初的發想。然而，回顧1996年秋天時的初步假設，她坦言：「那時的我，從更遙遠的地方看著鐵路。……那時還處於隨興設想的階段。」直到某天發生了一件意外小事，使得準時運行的問題變成了她自身的問題。那一天，三戸祐子偶然遇上了日本不常見的列車誤點。五分鐘後，搭上延誤的列車，在一路搖搖晃晃中，她開始思索自己稍早的莫名焦躁。由於沒想過自己是會對五分鐘程度的事情費神抱怨的個性，這個經驗很是震撼。「我完全沒想過鐵路會有誤點這回事。為何認定不會誤點？因為它總是準確地運作著。可是，它為何總是準確？」三戸祐子察覺到自己平日雖然依賴鐵路過生活，卻忽略了「隨時隨地、持續正確無誤地依照時刻表行駛」應該是非比尋常的事，而把準確的鐵路想得太理所當然了。「對於準時運行的問題，能否不從鐵路服務提供者的立場，而是從鐵路使用者的觀點，就自己切身的問題，以大家都懂的語言來書寫？探究準時運行的祕密，或許也涉及重新審視日本社會。」於是，她展開了深度企劃調查。 透過大量的文獻爬梳、相關人員訪談、實地現場觀察，她收集了詳實的素材，並借用「生物」的意象（觀察日本鐵路的「演化過程」），作為《準點發車》的書寫架構。第一部檢視環繞著日本鐵路的自然環境、民族性、社會條件及歷史脈絡，以探查準時行駛之謎；第二部揭開技術的機密，從鐵路公司內部來瞭解，鐵路人員實際上如何打造依照時刻表準確運行的鐵路；第三部描述翻轉百年來鐵路常識的技術革新，並思索「準確度」今後的走向，以及與日本社會的關聯。2001年，《準點發車》單行本（原副標題為「烙印在日本社會裡的鐵道節奏」）上市，當時三戸祐子這麼談論自己的作品：「它乍看是鐵道書籍，再讀則是系統論，再細讀其實是日本文化論……而它也是我試著以『

日本哲學大叔又出招了，這回化身為教你如何寫論文的犀利導師！不知道論文怎麼下筆嗎？別人寫起來咻咻咻，你卻是頭皮抓到破？就讓笑哏用不完的哲學大叔，帶你走一趟既殘酷又感動且爆笑的論文寫作之旅吧！大叔從哲學家最擅長、而你最頭痛的「論證」著手，一步步讓你由抓頭皮到咻咻咻，從低空飛過變得揮灑自如。秘藏不傳的葵花寶典，絕對前所未聞，保證大開眼界！（噓，不要跟老師說這本書把他們的秘密都洩光光了！）論文是什麼！？是

老年人、脆弱的人，就是我們的社會。他們曾經努力過、愛過、活過，且能繼續做到。他們是我們的父母和祖父母，是我們的照顧者和鄰居。在不久的將來，也會是我們每一個人。這是一本試著對人生最「大」的難題發問的「小」書，探問著有關老年、疾病、死亡及活著的課題。曾獲得文學獎的內科醫師凱倫o希區考克，以細膩而真摯的筆觸展開脆弱性的敘事書寫。她穿越記憶的隧道，回望年輕的自己在面對親人生命老化及消逝時的深沉無能為力。就

在後疫情時代，重新思索工作與人生的關係你身而為人的價值，是由你的就業狀態來決定嗎？馬萊西克曾是擁有終身教職殊榮的大學教授，那是他自求學時期便熱切嚮往、爾後一路付出極大努力掙得的理想工作職位。然而，幾度難以名狀的嚴重失調危機襲來，最終徹底擊垮了他的身心，不得不黯然離職。馬萊西克起初在莫名痛苦、毫無頭緒下，跌撞摸索著自己究竟是怎麼了，漸漸有一道微小的光透進孤獨的黑暗深淵，他發現那無以名之的極度痛苦，或許可被指認為「職業倦怠」。之後，他花了多年的時間完成《終結職業倦怠》，某種意義上，這趟考察與寫作的旅程，也是重新認識自己、接納自己的修復歷程。馬萊西克體察出職業倦怠不僅僅是工作者的個人問題，更涉及社會的整體文化。《終結職業倦怠》第一部分致力於探討過去五十年來，社會如何建構出職業倦怠文化。馬萊西克由觀察當代的公共輿論出發，呈顯出當前五花八門的論點。接著回溯職業倦怠這種現代現象的歷史前身，包括怠惰、憂鬱症及神經衰弱症的歷史軌跡。然後借重相關的研究積累，指出以「光譜」而非「狀態」，來捕捉職業倦怠的多元面貌。他將職業倦怠的經驗定義為，工作者努力站在一對倒向不同方向的高蹺上，拼命延展自己來拉住兩支彼此分離的桿子，一支是工作的現實，另一支則是對工作的理想。他深入分析兩支桿子各別帶出的議題省思。《終結職業倦怠》第二部分轉為考察如何開創一種全新的文化，讓工作不再獨占人類生命意義的核心。馬萊西克首先引介幾位異於主流的思想嚮導，包括關心勞動課題的教宗、踐行另類生活的《湖濱散記》作者梭羅，以及對「幸福生活」做出基進想像的馬克思派女性主義者。接著他實際走訪本篤會修道院，透過一同作息、近身觀察，歸納出修院社群對於工作與生活的排序取捨所帶來的深刻啟發。最後生動地呈現了數種在主流文化邊緣另闢蹊徑的實踐範例，像是看重所有工作夥伴都保有完整人性的非營利組織、在工作外用興趣嗜好追尋身分和意義的人，還有在自我接納、儀式及社群中找到尊嚴的身心障礙藝術家。馬萊西克撰寫《終結職業倦怠》期間，新冠肺炎橫掃全球，幾乎改變了所有人的工作，雖然疫情造成許多生命和社群的損失，卻也給了我們難得的機會，可重新安排工作在我們生活和文化中的位置。但願本書能幫助我們的文化認清這件事——工作不會給人尊嚴、不會形塑品格、不會為人生賦予目的。是我們讓工作有尊嚴、是我們塑造工作的品質、是我們賦予工作在人類生活中的目的。

食農教育，溫柔的日常革命重新思索自己與食物、農業及土地的深刻連結 臺灣歷史上幾波農民運動分別因何而起？為什麼臺灣人的飲食習慣從米食轉變為麵食？相較於其他米食文化國家，為何臺灣的食米量最低？臺灣的小麥九成九靠進口，如何能培養出世界級的麵包大賽冠軍？夜市小吃報導繁多，「美食」的標準是什麼？臺灣的飲食文化為何？為什麼近年食安風暴頻傳？臺灣最高可達到多少比率的糧食自給率？糧食靠進口有什麼不好？臺灣農食鏈的

1. 適合所有以「訪談」進行研究或寫作的人閱讀，尤其是新手。2. 本書將幫助讀者： 了解與他人交談的重要性，包括在進行研究時聽取他人的回饋。 體認到塑造研究的正確方法不只有一種。 了解如何規畫專案的初步階段，例如設計研究和選擇研究對象。 了解如何操作研究倫理審查（IRB） ，以及在收集資料時如何實際執行。 了解在訪談前如何規劃與建立訪談大綱。  閱讀現實生活中的訪談並註記，以顯示哪些試探的效果很好，哪些不太成功。【關於本書】看了很多市面上的相關書籍，裡面有各種概念、原則，卻常常讓想做訪談與參與觀察的你，無法找到第一步和跨出第一步，也不知道怎麼和對方互動，怎麼問下去。本書不再跟你講深厚的學理，而是用簡單的文字、清楚的步驟和具體的作法，讓猶豫徬徨的菜鳥和歷盡滄桑的老鳥，都能在訪談與參與觀察時得到指引與提示，減輕你問不下去、寫不出來的焦慮。深入訪談和參與觀察對社會科學家的研究很重要，但要一個人融入別人的生活，難免感到畏懼，尤其在一開始。但就像拉蘿說的，「傾聽」是訪談和觀察的核心要素。研究人員必須在收集資料時傾聽人們的意見，在描述自己研究的內容時傾聽回饋，在深入研究相關主題的文獻時，傾聽其他人的發現與自己內在的聲音，才能篩選和優先考慮做哪些方面的研究。透過不同的傾聽方式，研究人員就能重新考慮假設、發現錯誤，發展和評估新想法，權衡優先事項，思考新方向，並做出調整，這些都會使你的研究貢獻更加清晰和更有價值。【獲獎紀錄】2023年美國社會學協會（American Sociological Association）方法論部分傑出出版獎

出生在世永遠是嚴重的傷害使人免受折磨的唯一方法，是自始就不要把人生下來「生命糟透了，沒被生下來還比較好。誰那麼幸運？萬中無一。」——猶太妙語「一想到把某人帶到世上，就讓我不寒而慄……願我的肉體澈底壞朽！願我永不會將活在世上的無聊和恥辱傳給任何人！」——福樓拜「假使人是單憑純粹理性的行使，決定要不要生小孩，人類還會繼續存在嗎？」——叔本華本書為反生育主義的經典著作。大多數人認為，誕生於此世或繁衍後代是件好事，或至少並非傷害；然而南非哲學家大衛・貝納塔挑戰了這樣的預設，他透過「痛苦與愉悅的不對稱性」、「生命品質並非好事減壞事」等論點證明，出生在世永遠是嚴重的傷害。貝納塔也據此主張人類不應生育，以免製造無謂的痛苦。在他看來，透過自然滅絕達到「零」人口，才是道德正確的做法。人存活於世，必然會經歷各種痛苦，如肉體上的飢餓、口渴、疲累、老化、病痛與死亡；精神上的焦慮、壓力、恐懼、悲痛、無聊、寂寞與絕望。貝納塔認為，雖然人們的生活品質有高有低，但客觀而言，所有人的人生其實都遠比自身所想像的更痛苦。生命的正面特質對在世的人固然好，仍舊沒辦法抵銷隨之而來的負面特質。快樂的事或許存在，然而痛苦與愉悅並不對稱。在道德上，避免痛苦的重要性遠大於獲得快樂，因此「自始不曾出生」（沒有痛苦也沒有快樂），無論如何都優於出生在世。貝納塔也提出相關的心理運作現象（如波麗安娜效應、適應及比較等）證明，人類對自己生命品質的主觀判斷並不可靠。人們傾向記住正面的經驗、抑制傷痛的記憶，並且美化過去，事實上，現實生活遠不如想像中美好，不論採取哪一種評估生命品質的觀點，生命都是壞事。既然「出生即是受苦」，那麼預防痛苦最有效的方式，就是不再製造新的生命。貝納塔認為，生下有知覺的生命，會為新生命帶來龐大的苦難，而造成這種傷害是錯的，因此，讓人類及其他有知覺的生命自然滅絕，才是道德正確的做法。據此，人非但沒有生育的義務，更有不生小孩的道德義務。在本書後半部，貝納塔解析了他的主張對生育、身障權利、受誤生命、人工和輔助生殖有何意涵，並就人工流產、人口及滅絕問題提出他的見解。最後，貝納塔回應了樂觀者及宗教人士提出的反駁，並考察了關於死亡與自殺的議題。【各方推薦】郭柏年│香港中文大學哲學系高級講師林映彤│國立陽明交通大學心智哲學研究所副教授「〔貝納塔〕正是出於對人類的慈悲，不忍下一代蒙受生而為人的痛苦，才反對生育與希望人類消失，

撥雲見月抽絲剝繭，那差事指日可待日積月累滴水穿石，勤練習必有所成當你翻開《剝洋蔥教養法》，便打開了一種可能性――不打罵小孩的可能性。本書分享的是，不打罵小孩是有可能的，要加以落實也是有方法的。在育兒的日常中，之所以會打罵，往往是因為前面有事發生，那事才是焦點，若能培養「剝洋蔥」的習慣，將有助釐清和處理問題的癥結點。想真正落實不打罵育兒，並不是靠捏大腿、翻白眼或說氣話，而是憑藉「納猜試」（那差事）：接納、猜想及嘗試。接納、猜想及嘗試，是作者楊鎮宇從自己帶兩個孩子的育兒經驗，以及多年來參與親子共學團，和許多家長小孩相處的過程中，慢慢提煉出來的三個心法。本書的思路架構便由「接納篇」、「猜想篇」及「嘗試篇」組成，這三大篇將分成九章循序漸進來談，用以回答「如何做到不打罵育兒」這個問題。在這九章中，將介紹實用的概念，也分享豐富的技巧和生動的案例。【接納篇：當鏡子，不當警察】親子互動的時光，無法快轉，也急不得，小孩的成長需要時間，大把大把的時間。大人當鏡子，鏡映小孩的狀態，接納小孩的狀態即可。不行、站好、不要動、快一點，好比警察下命令。這類語言若成為大宗，充斥在小孩的生活中，久而久之他會跑給你追，就算身體跑得沒你快，但他的心靈肯定遠颺。更何況有朝一日，他會長大，身體會跑得更快……。【猜想篇：當偵探，不當法官】古人說得好，清官難斷家務事，但在親子互動中，有事發生，層出不窮的家務事，如何是好？對、不對、好、不好，好比法官判案，小等一下，法槌且慢敲下。若沒有先猜想事情之原委、心情之轉折，若沒有偵探抽絲剝繭找線索，如何破案？【嘗試篇：當陪練員，不當唐三藏】小孩成長，磕碰難免，這時身旁若來了個唐三藏，朗朗念經，成長路上一路碎念沒有停嘴，小孩摀住耳朵或關上心扉，也是可以想見的了。小孩若事事不敢嘗試，錯是少了，但對也不會增加，不如鼓勵且陪伴小孩做嘗試，這就是陪練員的任務了。當大人練習接納、猜想及嘗試時，無形中也在經營一種氛圍，就是我們相信誠實、創意和勇氣很重要，並且練習身體力行，這是可以影響小孩的地方。相反地，如果以打罵為主，小孩養成的慣性是害怕、壓抑和爆炸，他們信奉的價值觀會是比誰拳頭大，習慣訴諸武力，而不是論之以理、動之以情。談情感需接納，論道理靠思辨，臺灣社會以前沒有這習慣，所以許多大人才會認為，帶小孩怎麼可能不打罵，無法相信這個可能性，因而不習慣去嘗試。教養就像剝洋蔥，剝到最後，不會是

★美國《科學人》得獎記者用大量科學證據說話，教你如何避免把孩子養成混蛋屁孩。★「研究案例、問題癥結、科學數據、妙招建議」四大方向全面解析；「霸凌、性別、說謊、抗壓……」十一個重要教育議題；培養孩子成為善良、有同情心的大人。★讓霸凌、歧視等負面行為到此為止；讓下一代用誠實、自信、同理心，打造更美好的世界。★教養就像是一個銀行帳戶：我們有能力的時候，就存款，累積戶頭的總金額。發生突發事件時，我們可能暫時無法再存入款項，但孩子也不至於無錢可領。★一本絕對幽默詼諧、邏輯清楚且本於科學大數據的教養指南★★從學齡前到青少年都適用的善良孩子養成計畫★梅琳達．溫納．莫爾（Melinda Wenner Moyer）是多次獲獎的科學記者，也是一個男孩與一個女孩的母親。她常常被問到各式各樣的教養問題：該怎麼進行如廁訓練、何時／要不要打疫苗、如何讓孩子睡過夜等等。但隨著梅琳達的孩子年紀漸長，她發現有個很重要的教養領域被忽略了，幾乎找不到任何相關建議，也就是「要如何不把孩子養成混蛋／小屁孩？」我們如何避免孩子成為霸凌者、厭女者、自戀者、3C成癮者；盡量培養孩子善良、誠實、慷慨等良善的品德？在社群媒體、新聞報導、甚至是高層政府機關的推波助瀾下，孩童愈來愈常接收到的訊息是：自私殘忍、粗魯無禮哪有什麼關係。青少年與兒童的仇恨犯罪率日漸攀升，與此同時青少年的同理心也日漸降低。當然，我們都明白孩子有能力展現強烈的同理心、抗壓韌性與行動力，也希望自己帶大的孩子有能力打造更好的未來，但該如何付諸實行？於是，她決定自己寫一本。經過多方考證，以科學證據為依歸，為教養議題提供令人耳目一新、甚至是難以想像的全新觀點，從幼兒到青少年皆受用。 比起教育孩子說謊的負面後果，告訴他們誠實的好處反而能讓孩子收穫更豐； 就平均數據而言，讓孩子長使用電子產品的危險程度，可能跟讓他們吃馬鈴薯或戴眼鏡差不多； 流傳百年的佛洛伊德學派認為孩子會爭吵是出於兄姊的忌妒，但近代研究指出許多兄姊並不特別討厭弟妹。梅琳達亦精準指出許多問題，不是目前沒有遇到，就代表不存在，即使再難以啟齒，仍應及早培養相關觀念，例如： 家長總是擔心孩子在學校遭受霸凌，但是卻未曾想過孩子也有可能霸凌別人；研究指出，有過霸凌行為的孩子中，只有百分之二的家長知曉孩子的霸凌行為。 家長總是擔心子女過早進行性行為，或是未婚懷孕，但研究指出，家庭與校園教育對於性知

一位醫者開立的另類處方箋，寫給也會生病的自己、行醫生涯中交會的病人、身處其中的醫療體制，以及心心念念的社會世界。「這些短文和隨筆都寫於清晨時分，在我窗外街上的電車開始隆隆行駛之前，在大家都還沒醒來的時候。這段時間是我的額外空間，讓我有機會安靜思考，我們身處在會產生某種揮之不去的背景雜音的醫院繁忙中，究竟是在做什麼。……記憶中那個在醫院裡的我，就像個玩著裝扮遊戲而上氣不接下氣的小女孩。然而，那時所留下的白紙黑字，證明了我還能夠保有一些零星的思考時間。」希區考克醫師在熙來攘往的公立醫院裡服務，與背負著各樣生命故事的病人相遇，包括一心依賴藥物而拒絕做出生活改變的中年女士、堅信靈氣療法而導致嚴重肺炎的年輕男子、只能從食物獲得慰藉的孤獨暴食症患者、做過多項檢查卻找不出問題所在的絕望病人、因各專科推諉收治而被懸置在急診處的未分類病患。這些揪心的交會經驗，令她寫下深刻的行醫體悟：「醫師坐在診療椅上，面對的並不是腎臟和心臟，而是複雜、有衝突又不完美的受苦之人。」除了凝視眼前的病人，她也不斷回望自身的生命經驗，像是恣意吸菸與探索非法藥品的混亂青春期、從文科生轉變為醫學生的心路歷程、在宛如「男士俱樂部」的白色巨塔裡懷抱性別意識、自己也需要「過度檢查」才能安心的時刻、到偏鄉醫院服務目睹的光怪陸離現象、被病人家屬無理指控的椎心之痛、主治病人在自己的醫療決策下過世的巨大失落。她還從各種視角來思索醫療體制本身，以及醫療與社會的關係，諸如大型藥廠與執業醫師的糾纏關聯、主流醫學和另類醫療的整合辯證、將社會問題簡化成醫療問題的後果、反毒大旗下的藥物禁令與大麻研究、醫療的消費者模式對醫病關係的衝擊、醫學院挑選入學生的機制設計、醫療資源的城鄉差距、戴口罩的公民義務與疫苗分配的正義問題、疾病篩檢的效果及迷思、全民健康照護體系與私人醫療保險的競合。曾獲文學獎的希區考克醫師以她的敏銳心靈及生花妙筆，寫下見聞過的醫院風雲和世間百態。這些時而哀傷動人、時而幽默慧黠、時而批判反諷的細膩文字，顛覆了主流的論述與思維框架，為我們開啟一扇又一扇的思索之窗。專文推薦劉介修∣成大醫院高齡醫學部主治醫師、英國牛津大學社會政策博士共感推薦「醫生對於你而言，是如何的存在？透過本書，身為醫師的作者紀錄下工作過程的反思與感受。她成功還原白袍外立體的樣貌──不只是求學時遙望其校排名背影的同學，不只是在