掌握資本主義的「概念史」才能找出推翻體制之道！超越左翼思潮的物質性論述從人性角度對資本主義提出真正關鍵的批判葉啟政集數十年思想大成之鉅著本書從西方社會思想史出發，檢視資本主義體制的發展，及相應的各方論述。無論是資本主義的擁戴者或反對者，雙方對這種經濟體制的想像，往往聚焦在物質性的層面，而未能關注其背後的人性底蘊。這正是為什麼某些社會主義思想未能擺脫經濟主義的泥淖，仍擁抱發展至上的信條，甚至走向歧途，演變成史達林主義式的獨裁壓迫。本書主張，在資本主義體制及相關論述的背後，存在著一套關於「人性的心理學」之預設。古典自由主義者霍布斯、洛克、亞當斯密的學說，將人人共享的「動物性」──自我保全的本能、慾望、需求──抬升到存有論上的核心地位，當「自利」的概念得到語意上的洗白，因應而生的「追求私利可成就公益」之論述，則為資產階級的心態打下了基礎，也讓「貪婪」的概念愈來愈得到正當化。馬克思作為最知名的資本主義反對者，其共同體主義（communism，多被翻作「共產主義」）的理念，時常遭到世人誤解，當中最遭受忽略的部分，莫過於他的思想對亞里斯多德的承繼。根據亞里斯多德，共同體的最小單位應是家庭，而非自由主義哲學家所設想的「個人」，而經濟的發展更不應該導向財富無止盡的積累。馬克思延續這名古希臘哲學家的說法，指出政治的目標在於令人們實現潛能，也就是讓人可以成為「全人」，以此發展出公正、消弭剝削的社會關係。事實上，資本主義的剝削，除了存在於資方與勞方、權貴與人民之間，更展現於人類與生態之間，馬克思對於「自然」的看法，便早已預示到了這一點。為此，要超越資本主義，我們就必須超越資本主義誘使眾人信以為真的「動物性」預設，並以「共同體主義」傳統下的「人文性」主張來分庭抗禮。換言之，主導文明演進的驅力，不能再是利己、競爭、擴張等觀念，而是要以友愛、互惠、民主等「生命美學」原則為本，並且應當要鼓勵節制、自制、自足式的在地化生產模式，以便達成人對集體與自然的共感共應。分冊介紹下冊「從諸眾的反抗到產消合體」從左翼史學家艾倫．伍德（Ellen Meiksins Wood）與新「真正」社會主義者（NTS, the new “true” socialism）的辯論切入，接續先前章節對上／下層結構的討論，針對工人地位、社會民主vs.基進主義等議題進行探索。隨後則檢視「正統」馬克思主義相對忽視的「消費」現象，並指出
被戲稱第29任香港總督的Hong Kong Watch 創辦人中國共產黨寄信給他媽投訴的人權鬥士久守香港與緬甸報導新聞真相為維吾爾人、圖博人、臺灣人找回國際空間現任保守黨人權委員會副主席的資深記者羅傑斯走訪亞洲各地，從青島到香港，再前往東突厥、圖博，進而到了台灣，透過自己的第一身經歷，披露中共「有形之手」的管治。從描寫中共獨裁一面開始，繼而寫出中共插手干預香港人權，妨礙台灣民主發展，威迫維吾爾人和法輪功的種種片段，甚至影響緬甸、北韓等地方的管治，都有清晰的描述，藉此捍衛人權，喚起全球關注。2017年在英國創立Hong Kong Watch，在兩年後的香港鉅變提供了意料之外的重要支援。羅傑斯深入中共、緬甸、北韓等獨裁政權的虎穴，希望為各地的人爭取自由，可以擺脫「有形之手」的束縛。書中寫下種種鮮為人知的內幕，揭示獨裁政權的真面目，喚起讀者一顆憐憫之心，關注世界各地的人權狀況。這本書犀利指控中共在人權問題、種族滅絕以及器官摘取（估計每年收益高達10億美元）上的暴行。羅傑斯帶領讀者深入了解自1949年中國成立以來，中共對人權活動的打壓和封殺。他駁斥北京宣稱所有中國公民享有平等、人權和公民權的虛偽主張。目前，這政權正執行文化同化、再教育和種族滅絕，如果信賴中國官方的話，這將鑄造「更好的」中國和世界公民。中國駐加拿大大使聲稱，針對新疆維吾爾穆斯林受到的種族滅絕和強制勞動的報告為「本世紀最大謊言」，儘管如聯合國等國際機構認為這些報告是「真實且可靠」。這本書將徹底推翻這種錯誤觀念。
