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商品簡介

作者簡介

目次

「理學」,又名新儒學,是中國近世之顯學。它講求的是經由心性修養,以達成人與人、人與天地萬物之溝通和諧。其中含有宇宙觀、人性論、倫理學、社會思想、政治主張、教育學說、乃至對佛、道思想的議論與批判,形成龐 大的思想體系。由於它有助於維持既存的社會秩序,元代以後,竟然成為官方哲學,數世紀以來,一直有形無形地支配著中國人之行為;其影響且延伸至深受中國文化熏陶的日、韓諸國。程顥、程頤是理學之建立者。本書從現代人 之觀點,以批判之態度,用眾所熟悉之語言,陳述其思想,剖析其關切之問題,評估其學說之價值,並介紹其生活與為人,冀使現代讀者得以窺見,先賢之努力與智慧,並從中獲致啟發與教示。

 李日章

民國27年生
臺北巿人
臺大哲學研究所畢業
歷任臺大、世新等校教職
現專事譯述

 自 序

在若干年前,筆者曾有機會在哲學系講授中國哲學史與宋明理學,發現現在的學生仍然對中國傳統的學術抱有相當的好奇心,只是被它難澀的文字和醜怪的外貌弄得倒了胃口。當時便深深覺得:除去上述文字上的障礙,而把隱藏在它醜怪外貌下的真實智慧揭示出來,乃是這一代講授中國哲學者無可逃避的賁任。不久因故離開了教書崗位,便本著這個宗音,把數年間講習的心得撰成《中國哲學現代觀》一書,交由三信出版社出版。而在此之前,為了教學的方便,原已陸陸續續寫成了一糸列有關宋明理學的論文,這時,也便趁機予以結集出版,題為《宋明理學研究》。以上遠些文字,都是在前述自覺下撰寫出來的東西。
 
這次承蒙韋政通先生厚愛,有機會為三民書局撰寫「世界哲學家叢書」中的《程顥、程頤》一書,筆者在從事這件工作時,仍然本著歷來一貫的宗旨,希望在本書中能夠做到以下幾點:
 
1.以現代人熟悉的觀念來陳述二程的思想內容。
 
2.以現代哲學與人文學科的知識來闡述二程所要解決的問題,以及它對我們的意義。
 
3.為「理學」在現代學術文化中定位。
 
4.以批判的眼光檢討二程思想之得失。
 
5.指出這思想對現代世界的價值。
 
書中論述二程「本體論」、「心性論」與「修養論」的三章,是修訂與擴大上述《宋明理學研究》有關的三篇文章而成,文字上雖有若干雷同之處,但細心的讀者一定可以看出內容已經有了很重大的更動。其他各章,則都是笫一次與大家見面,但願多少有助於對二程之生平與思想的了解。
 
離開學院已有多年,為了生活已經許久沒有時間與心情從事學術研究,本來是沒有資格來參與這件工作的。好在這並不是一本嚴格的學術著作,因此儘管心裏有愧,還是厚著臉皮把它寫了出來。至於以後將會遭到怎樣的批評與責難,只好暫時不去管它了。
 
李日章
民國75年7月於臺北寓所
「世界哲學家叢書」總序
自 序
序論
 一、「理學」是什麼?
 二、「理學」的基本問題
 三、「理學」對原始儒學的繼承與發揚
第一章 理學之時代背景與程學之先驅人物
第二章 二程的生平與著作
 一、語錄
 二、文集
 三、《程氏經說》
第三章 二程之本體論
 ─、「天」就是「理」
 二、「理」是現象世界之所以然
 三、「理」是生生不已的本體
 四、「理」是事物之原型
 五、「理」是事物之規範
 六、「理」是自然而然的
 七、「理」是必然的
 八、「理」只有一個,但萬物都完具此「理」
 九、「理」(本體)與「氣」(現象)不一、不異
笫四章 二程之心性論
 ─、明道的「心性觀」
 二、伊川之「心性觀」
笫五章 二程之修養論
 ─、窮理
 二、誠敬
 三、主一
 四、聖人
笫六章 自然觀
 ─、氣之生
 二、萬物之異
 三、五德之運
 四、天地
 五、日月
 六、雲、雨、電、雷、霜、露、雹
 七、物種起源
 八、人類
 九、鬼、神、妖
 十、神仙
 十一、龍
 十二、感通
 十三、天人感應
 十四、符瑞
笫七章 社會與政治思想
 一、史觀
 二、社會制度與行為規範
 三、政治思想
第八章 闢佛言論
 一、佛教之盛況與禍害
 二、佛教之缺失
第九章 二程思想之價值與影響
主要參考書目
明道先生年表
伊川先生年表
索引

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