生命科學的哲學原理

現代科學在忽略了人體抽象要素的情況下，來探討各種疾病的發生機理，就好像牛頓時代以前的人們在忽略了抽象的萬有引力的情況下，來探討「蘋果落地」的發生機理一樣，是不可能從根本上取得成功的。

結合當前已經取得的大量科研成果，本書昇華了物理、化學等非生命科學領域中的根本認識。使當前科學上已經取得的成功能夠繼續延伸到人體和生命科學領域，並首次實現人類歷史上圓滿地解釋了一個疾病的發生機理。這一突破性的成功清楚地說明了只有大膽地拋棄現代科學對人體疾病和生命現象的絕大部分觀念和認識，並充分地借鑒中醫、宗教、東方文化乃至古代文明中的部分思想，走哲學的道路，建立一個與現代科學有著完全不同基礎的全新思想體系——思維科學，才能真正邁入人體和生命科學的新時代。

不僅如此，思維科學理論體系的確立，還將促使人類科學實現從現代科學向未來科學、從物質科學向思維科學、從具體科學向抽象科學、從現象科學向本質科學、從簡單科學向複雜科學的歷史性跨越，進而導致整個人類的科學和文明再次發生新的巨大飛躍。

本書特色
★結合大量的科學研究成果，昇華了物理、化學等非生命科學領域中的基本認知。
★在人類史上首次圓滿地解釋了一個疾病的發生機理。

董新民

1972年1月生於中國湖北麻城。1990年9月進入武漢大學醫學院學習，1998年6月獲得醫學碩士學位。畢業後工作於廣東省疾病預防控制中心。2002年4月起在溫哥華一家生物製劑開發公司擔任研究助理。2004年9月開始在加拿大首都Ottawa University附屬兒童醫院學習，於2007年獲得微生物與免疫學碩士學位。是本書理論的主要發展人，能負責本書所有問題的解答。

張清源

1970年11月生於臺灣臺北。1995年獲得加拿大Simon Fraser University電腦學士學位。畢業後先後在渥太華、多倫多、溫哥華多家電訊公司擔任網路系統高級工程師。在本書的寫作過程中主要擔任項目策劃、圖表繪製、文獻收集整理及編輯，和各種社會工作等等。同時還為本書思想和結構的形成貢獻了智慧，能負責本書部分問題的解答。

序
中文版簡短說明 I
內容提要 II
基本結構 III
自序一：搭建一座通向人類未來科學的橋樑 IV
自序二：為往聖繼絕學，為萬世開太平 VII
圖片目錄 XXI
表格目錄 XXII
寓言、科學史、實例目錄 XXII
第一部分：導論 001
第一節：現代科學的成就與現狀 001
第二節：建立一個全新未來科學體系的必要性 003
第三節：第二部分首次實現了現代科學與未來科學的直接對話 005
第四節：第三部分是對第二部分內容的進一步解說和拓展 008
第五節：第四部分初步勾劃了人類未來科學的基本輪廓 011
第六節：思維科學的建立將徹頭徹尾地改變人類社會的全貌 012
第七節：思維科學的誕生是人類科學未來發展的必然趨勢 014
第八節：本書內容與結構上的六個特點 015
參考文獻 017
第二部分：黏膜下結節論—消化性潰瘍的發生機理 019
第一節：消化性潰瘍病研究的歷史與現狀 020
第二節：胃潰瘍的發生機理 022
第三節：對胃潰瘍各種特徵和現象的解釋 025
3.1　胃潰瘍與胃酸分泌的關係 025
3.2　胃潰瘍的形態學 026
3.3　胃潰瘍的出血和穿孔 026
3.4　胃潰瘍的自癒、藥物治療和治療效果 026
3.5　胃潰瘍的病因學 027
3.6　胃潰瘍與遺傳 029
3.7　胃潰瘍的復發和多發 029
3.8　胃潰瘍的好發部位 030
3.9　胃潰瘍的流行病學 031
3.10　胃潰瘍的病因學治療 035
第四節：精神因素在消化性潰瘍發病過程中的決定性作用被忽略 036
第五節：幽門螺旋桿菌不是消化性潰瘍的病因 039
5.1　幽門螺旋桿菌與消化性潰瘍沒有因果關係 039
5.2　幽門螺旋桿菌在胃潰瘍發病過程中的作用是極其次要的 043
第六節：十二指腸潰瘍的發病機理與幽門螺旋桿菌 046
6.1　十二指腸潰瘍的發病機理 047
6.2　十二指腸潰瘍的病因學 050
6.3　幽門螺旋桿菌與十二指腸潰瘍也不存在因果關係 051
第七節：從消化性潰瘍的發生機理到思維意識科學 056
7.1　消化性潰瘍是思維意識領域裡的現象 056
7.2　思維意識是人體和生命固有的抽象要素 058
7.3　思維科學有助於加深我們對周圍世界和人體自身的認識 061
7.4　「黏膜下結節論」不是歷史上相關學說的簡單疊加 062
本部分小結 064
致謝 065
參考文獻 065
第三部分：生命科學的哲學原理 075
第一章：「同一性」是自然界的一個普遍法則 076
第一節：同一性法則的推導 076
第二節：理解和運用同一性法則的四個要點 081
2.1　同一性是不同事物之間產生聯繫的必要但不充分條件 081
2.2　同一性的變化發展造成了新舊聯繫的不斷更替 082
2.3　同一性的程度和方面決定了聯繫的緊密程度 082
2.4　同一性法則同時也十分強調不同事物之間的不同點 083
第三節：歷史上的「同一性」思想 083
第四節：同一性是「黏膜下結節論」關鍵的理論基礎 085
第五節：同一性法則在理論和實踐上的重要意義 086
5.1　與人體關係最為密切的五種同一性 087
5.2　同一性法則為回答「物質和意識的關係問題」提供了思路 089
5.3　同一性法則有助於正確理解「結構和功能的關係」 091
5.4　同一性法則在理論和實踐中的不自覺運用 092
本章小結 094
參考文獻 094
第二章：「普遍聯繫」是萬事萬物都固有的抽象屬性 096
第一節：宇宙萬物都要在普遍聯繫中產生、存在、發展和消亡 096
第二節：普遍聯繫的觀點揭示了人體固有的五大屬性 098
第三節：歷史上的「普遍聯繫的觀點」 100
第四節：普遍聯繫在「黏膜下結節論」中的應用 101
4.1　普遍聯繫的觀點明確了消化性潰瘍的病因 101
4.2　普遍聯繫是解釋「年齡段分組現象」的關鍵理論之一 104
第五節：「普遍聯繫的觀點」在理論和實踐上的重要意義 105
5.1　普遍聯繫的觀點有助於闡明癌症的發生機理 105
5.2　普遍聯繫的觀點是建立生命科學領域中因果關係的必要前提 109
5.3　普遍聯繫的觀點將從根本上改變當前的病因學和防治學觀念 110
5.4　普遍聯繫的觀點將導致整個人類科學的全面革新 111
第六節：現代科學忽視「普遍聯繫」的主要原因 112
6.1　普遍聯繫抽象而複雜的特點決定了現代科學會忽略它的存在 112
6.2　科學與哲學分家的特點決定了現代科學一定會忽略普遍聯繫 112
6.3　還原論分割研究從根本上否認了普遍聯繫的存在 113
本章小結 114
參考文獻 114
第三章：「變化發展」是萬事萬物存在的基本形式 117
第一節：宇宙萬物都處在不斷變化和發展的狀態之中 117
第二節：萬事萬物變化發展的表現形式和發生機制 118
2.1　量變和質變是事物變化發展的兩個不同階段 118
2.2　萬事萬物變化發展的基本機制 119
2.3　推動事物變化發展的抽象聯繫有決定性和非決定性之分 120
第三節：歷史上的「變化發展」觀念 120
第四節：變化發展的觀點在「黏膜下結節論」中的應用 121
4.1　消化性潰瘍的直接病因是因時因地因人而異、千變萬化的 122
4.2　社會和自然事件要通過「人生觀」才能起作用 123
4.3　變化發展的觀點有助於消化性潰瘍的防治 124
4.4　幽門螺旋桿菌與消化性潰瘍之間的因果關係是不存在的 125
第五節：變化發展的觀點在理論和實踐上的重要意義 126
5.1　人體正常的生長發育要經歷多次質的飛躍 126
5.2　在診斷和治療疾病時要因時、因地、因人而異 127
5.3　抽象方面的改變、心理上的改變才是具有決定性意義的改變 128
5.4　不能將物理、化學的理論和方法生搬硬套到生命科學領域 130
5.5　生物進化具有「合目的性」的特徵 131
5.6　現代科學不是人類科學的全部，不能作為真理的判斷標準 133
5.7　變化發展觀點的靈活運用是取得軍事勝利的必要保證 134
本章小結 135
參考文獻 136
第四章：類比的方法有助於闡明高度複雜的問題 139
第一節：類比法的基本原理及其重要作用 139
第二節：類比的方法非常有助於理解「黏膜下結節論」 140
2.1　擺脫傳統的消化性潰瘍病因學觀念的束縛 140
2.2　類比的方法非常有助於理解消化性潰瘍的病因學 141
2.3　類比的方法為黏膜下結節論的創立提供了重要的線索 142
2.4　「幽門螺旋桿菌與消化性潰瘍有因果關係」 與「餓漢吃包子」 143
2.5　「幽門螺旋桿菌」與「國會小政黨」進行類比 143
第三節：類比的方法在理論和實踐上的應用 144
3.1　多重類比可說明個體和細胞普遍聯繫的複雜性 144
3.2　現代科學的理論基礎的確有可能存在著明顯的缺陷 146
3.3　打破傳統觀念的束縛，開拓新的思維 147
本章小結 149
參考文獻 149
第五章：疊加機制是各種現象和疾病發生的基礎 151
第一節：疊加機制的推導 151
第二節：疊加機制與本書其他哲學觀點之間的複雜關係 153
2.1　不同的事物或現象必須在「同一性」的基礎上才能進行疊加 153
2.2　普遍聯繫通過「疊加機制」推動了萬事萬物的變化發展 154
2.3　「疊加機制」走上了與「還原論分割研究」完全相反的道路 155
第四節：歷史上的疊加思想 156
第五節：疊加機制在黏膜下結節論中的應用 157
5.1　「疊加」是闡明年齡段分組現象的又一關鍵機制 158
5.2　「疊加」也是十二指腸潰瘍發病的關鍵機制 159
5.3　「拔蘿蔔」形象地說明了幽門螺旋桿菌在潰瘍病中的作用 160
5.4　黏膜下結節論是對消化性潰瘍近乎完整的描述 162
第六節：疊加機制在理論和實踐上的應用 163
6.1　時間、空間結構和功能上的有序化是生命存在的根本保證 163
6.2　構建和諧的家庭和社會是延緩衰老最重要的手段之一 164
6.3　人生觀在既往經歷不斷累積和疊加的基礎上逐步形成和發展 166
6.4　還原論是生命科學領域的因果關係長期不能建立的重要原因 168
6.5　疊加機制要求我們不能孤立地看待本書各部分的內容 170
本章小結 170
參考文獻 171
第六章：整體的觀點將導致當前科學的全面革新 173
第一節：自然界、生命和人體都具有整體的屬性 173
第二節：整體擁有各組成部分都不具備的多種重要特性 175
第三節：歷史上的整體觀 178
第四節：整體觀在黏膜下結節論中的應用 179
4.1　將個體看成自然界、人類社會和家庭的一部分 180
4.2　將胃、十二指腸看成人體不可分割的一部分 180
4.3　歷史上的相關學說與佛教典故「盲人摸象」 182
4.4　整體觀還是黏膜下結節論重要的方法論之一 185
第五節：整體觀在理論和實踐上的重要意義 185
5.1　整體觀將導致現代科學的病因學觀念發生根本性的轉變 185
5.2　整體觀還將導致當前的人體和生命科學發生一場偉大的革新 187
5.3　現代科學四大分支的統一是「整體觀」的必然要求 189
5.4　整體觀實際上還將導致當前人類科學體系的全面大革新 189
5.5　整體觀是正確理解「思維意識」的必要前提 190
5.6　整體的觀點還是各項事業都能取得成功的必要保證 191
第六節：現代科學的理論體系缺乏整體觀的主要原因 192
6.1　還原論在現代科學研究中的成功阻礙了整體觀的形成 192
6.2　科學和哲學的對立也決定了現代科學缺乏整體觀 192
6.3　現代哲學體系導致整體觀的正確性很難得到充分的反映 193
本章小結 194
參考文獻 194
第七章：歷史觀是各項科研工作都必須具備的重要觀點 197
第一節：宇宙萬物都是歷史的產物，都具有歷史的屬性 197
第二節：歷史的屬性在人體的三個主要表現 199
第三節：歷史上的「歷史觀」 201
第四節：歷史觀在「黏膜下結節論」中的應用 203
4.1　消化性潰瘍的發生實際上是一個長期、慢性的過程 203
4.2　現代科學理論根基的缺陷是歷史上的相關學說都無效的原因 204
4.3　「幽門螺旋桿菌與消化性潰瘍有因果關係」只能是「曇花一現」 206
4.4　黏膜下結節論 也是歷史的，必須與時俱進 209
第五節：歷史的觀點在理論和實踐上的重要意義 210
5.1　追溯既往經歷有助於查找病因、徹底治癒疾病 210
5.2　已有的現代科學定理、定律、公式和法則都有歷史局限性 211
5.3　現有的定理、定律、公式和法則將阻礙新時期人類科學的發展 213
5.4　現代人體和生命科學的哲學基礎是唯物主義的一元論 215
5.5　現代科學的理論和認識不能作為評判中醫科學性的標準 218
5.6　只有不斷地追溯歷史，才能明確思維意識的本質 222
5.7　歷史的觀點有助於化解當前哲學和科學的對立 225
5.8 歷史的觀點有助於培養積極、正面的人生觀 226
本章小結 228
參考文獻 228
第八章：只有透過現象看本質才能深入各項認識 232
第一節：現象與本質的基本含義 232
第二節：要透過外在的具體現象看到內在的抽象本質 233
第三節：本質性認識的三個判斷標準 234
第四節：歷史上對現象和本質相互關係的認識 236
第五節：「透過現象看本質」在黏膜下結節論中的應用 237
5.1　透過「年齡段分組現象」可以看到人體的「社會屬性」 237
5.2　「幽門螺旋桿菌與消化性潰瘍有因果關係」僅僅是一種假象 239
5.3　黏膜下結節論透過消化性潰瘍病看到了人體的抽象本質 241
5.4　黏膜下結節論的成功是現象，隱藏於其後的正確認識是本質 242
第六節：「透過現象看本質」在理論和實踐上的應用 244
6.1　只有「透過現象看本質」才能真正實現科學研究的目標 244
6.2　忽視抽象思維的運用使現代醫學只能停留在現象科學的水平上 245
6.3　中國傳統醫學具有本質科學的基本特點 246
6.4　「透過現象看本質」是各項事業取得成功的必要保證 249
本章小結 251
參考文獻 252
第九章：生命科學的探索要十分重視因果關係的論證 255
第一節：因果關係中的一些基本概念 255
第二節：外因要通過內因才能起作用 256
第三節：「本質與現象、原因與結果」之間的聯繫和區別 257
第四節：歷史上的「因果思維」 260
第五節：因果關係在黏膜下結節論中的應用 261
5.1　忽視人體內因是現代潰瘍病病因學的重要缺陷 261
5.2　只有強調人體內因才能圓滿解釋胃潰瘍的好發部位與形態學 262
5.3　內外因之間的相互轉化，是明確消化性潰瘍病因學的關鍵 264
5.4　「幽門螺旋桿菌與消化性潰瘍有因果關係」的結論過於草率 265
第六節：因果關係在理論和實踐上的應用 268
6.1　增強人體自身的抵抗力能有效應對愛滋病毒的高變異性 268
6.2　外因轉化成內因是人生觀的形成機制 270
6.3　追名逐利是多種疾病發生的內在原因 271
6.4　忽略人體內因是現代病因學的通病 272
6.5　人體因果關係的複雜性決定了現代科學不足以解釋任何疾病 274
本章小結 276
參考文獻 277
第十章：生命現象都具有「概率發生」的特點 279
第一節：概率論中的一些基本概念 279
第二節：偶然事件是複雜的多因素共同作用導致的必然結果 279
第三節：歷史上的概率論思想 281
第四節：概率論是正確理解消化性潰瘍的病因學的必要條件 282
4.1　消化性潰瘍具有概率發生的基本特點 282
4.2　幽門螺旋桿菌的感染不是消化性潰瘍發生的必要條件 284
第五節：概率論在理論和實踐中的重要意義 285
5.1　病毒受體的存在具有必然性 286
5.2　現代科學不能圓滿地解釋各種疾病的發生機理是必然的 287
5.3　人體和生命科學領域中的現象都具有「概率發生」的基本特點 288
5.4　人類未來科學的主要理論可能都具有「概率」的基本特點 290
本章小結 291
參考文獻 292
第十一章：靈活運用「由點到面、由一般到特殊」 295
第一節：黏膜下結節論充分暴露了現代科學多方面的局限性 295
1.1　現代科學哲學根基的缺陷體現在當前所有疾病的研究之中 295
1.2　「盲人摸象」一般的錯誤廣泛存在於當前所有疾病的研究之中 297
1.3　忽視哲學的指導作用廣泛存在於當前生命科學的各項研究之中 298
第二節：「由點到面、由一般到特殊」是昇華認識的重要手段 300
本章小結 302
參考文獻 302
第十二章：新二元論的建立與運用 304
第一節：「新二元論」的基本內容 304
第二節：物質和意識是密不可分的有機統一體 305
第三節：歷史上的「二元論」思想 309
第四節：新二元論與歷史上的二元論思想之間的區別 311
4.1　新二元論擴大了意識的範圍，明確了意識的本質 311
4.2　新二元論的建立有著十分堅實的哲學基礎 312
4.3　新二元論的有效性是歷史上所有的相關思想都無法比擬的 313
第五節：新二元論能行之有效地解決許多重大的認識論問題 314
5.1　新二元論首次實現了唯物論與唯心論的有機統一 314
5.2　新二元論為科學與宗教的完美統一奠定了理論基礎 316
5.3　新二元論有助於實現中醫學與西醫學的有機統一 320
5.4　新二元論強調科學與哲學的統一 322
5.5　新二元論還要求現代科學各分支學科的高度統一 324
5.6　新二元論有助於實現東西方文化的統一 327
5.7　人類社會的平穩發展有賴於物質和精神文明建設的同步進行 329
5.8　新二元論有助於實現主觀認識與客觀現象的統一 330
5.9　新二元論有助於實現哲學探討與現實生活的統一 332
5.10　生命科學的探索要做到實驗研究與抽象思維的統一 333
5.11　新二元論有助於實現古代文明與現代文明的統一 335
第六節：新二元論在「黏膜下結節論」中的應用 338
6.1　新二元論為消化性潰瘍的病因學提供了方向性指導 338
6.2　心理調節與積極人生觀的培養才是防治潰瘍病復發的唯一途徑 339
第七節：新二元論在理論和實踐中的重要意義 341
7.1　牛頓與愛因斯坦自覺遵循的不是唯物論，而是新二元論 341
7.2　新二元論是現代科學根本認識的進一步擴大、深化和昇華 343
7.3　新二元論直接動搖了現代科學唯物主義一元論的哲學根基 344
7.4　新二元論強調了日常行為對個體健康的重要影響 346
7.5　新二元論要求我們要十分重視「思維意識的鍛鍊」 348
7.6　新二元論提示思維意識的鍛鍊還可以極大地增長智慧 350
7.7　「隨機突變」不是推動生物進化的主要原因 352
7.8　新二元論建立了人體與生命科學領域中的因果關係 354
本章小結 359
參考文獻 359
第十三章：陰陽學說是中國古人對自然規律的高度概括 364
第一節：陰陽學說的基本內容 364
第二節：陰陽關係的四個重要特點 364
第三節：黏膜下結節論完全符合陰陽學說的基本思想 366
第四節：陰陽學說在理論和實踐上的重要意義 367
4.1　新二元論完全合符陰陽學說的基本思想 367
4.2　科學探索要走還原論與整體觀相結合的道路 369
4.3　現代科學對人體疾病和生命現象的認識存在著多方面的缺陷 370
本章小結 371
參考文獻 372
第十四章：各種現象和疾病發生機理的中心法則 373
第一節：各種現象發生機理的中心法則 373
第二節：黏膜下結節論是中心法則的應用舉例 375
第三節：中心法則指導下的各種病毒性疾病的發生機理 376
第四節：中心法則指導下的各種癌症的發生機理 378
第五節：中心法則再次強調了現代科學是人類科學的初級階段 379
本章小結 381
參考文獻 381
第十五章：多維的思維方式是生命科學的必然要求 382
第一節：人體和生命科學的進一步發展必須轉換思維方式 382
第二節：黏膜下結節論看到的是「整隻大象」 385
第三節：多維的思維方式在理論和實踐上的重要意義 386
3.1　多維的思維方式能有效地克服「盲人摸象」一般的錯誤 386
3.2　多維的思維方式能有效解決「蛋白質結晶」這一科學難題 387
3.3　多維的思維方式是實現多基因合目的性調控的唯一手段 389
3.4　多維的思維方式是攻克各種人體疾病的必要前提 390
3.5　多維的思維方式是人類涉足思維意識領域的先決條件 391
3.6　多維的思維方式是建立真正的人體和生命科學體系的必要前提 392
3.7　本書所有的哲學觀點和分論點都是「渾然一體」的 394
3.8　多維的思維能力是「脫凡入聖」的先決條件 395
第四節：獲得多維的思維能力需要非常規的訓練方法 396
本章小結 398
參考文獻 398
本部分小結 400
第四部分：思維科學是人類科學未來發展的必由之路 403
第一節：現代科學尚未真正踏入人體和生命科學的大門 404
第二節：思維科學理論上的基本輪廓 406
第三節：思維科學有別於現代科學的十五個主要特點 407
3.1　思維科學與現代科學有著完全不同的哲學基礎 408
3.2　思維科學主要的研究對象是抽象的普遍聯繫 409
3.3　思維科學是高度複雜的思想體系 410
3.4　思維科學是本質科學 413
3.5　整體觀綜合指導在思維科學的研究中占有突出的地位 414
3.6　思維科學採用的是多維的思維方式 415
3.7　思維科學沒有現代科學那樣固定的定理、定律、公式和法則 416
3.8　思維科學強調實驗研究與抽象思維的有機結合 418
3.9　思維科學對人體的基本看法與現代科學有著很大的區別 419
3.10　思維科學是一門高度統一的大學科、大科學 420
3.11　思維科學將極大地拓展人類的視野、涉及無比廣大的範圍 422
第四節：思維科學是人類科學的高級階段 424
4.1　人類科學的分階段發展和跳躍式前進 425
4.2　現代科學僅僅是人類科學的初級階段 427
4.3　思維科學不是現代科學的簡單延續，而是人類科學的高級階段 429
4.4　現代科學是思維科學誕生的必要前提與基礎 432
4.5　思維科學是順應時代的需要而必然要誕生的全新思想體系 433
第五節：思維科學的未來發展要走哲學的道路 435
5.1　哲學是「智慧之學」，強調「理論先於實踐」的重要性 435
5.2　哲學是高度概括性的認識和思想，是對普遍性規律的揭示 437
5.3　哲學是人們在觀察和處理問題時的根本出發點 438
5.4　哲學對科學探索具有指導性意義 440
5.5　思維科學的未來發展要走哲學的道路 441
5.6　哲學的部分含義小結 442
第六節：建立思維科學的重要意義 443
6.1　思維科學將使人類科學實現從具體科學向抽象科學的飛躍 443
6.2　思維科學的建立將使人類真正邁入人體和生命科學的新時代 444
6.3　思維科學有助於解決當前科學各領域面臨的絕大部分難題 446
6.4　思維科學能極度地開發智慧，大大加快人類文明前進的步伐 447
6.5　思維科學能有效防治各種「社會疾病」，從而有助於世界和平 449
6.6　思維科學能優化遺傳性狀，從而大大加快人類進化的速度 450
6.7　思維科學的誕生標誌著一個全新文明時代的到來 451
第七節：思維科學的未來發展「任重而道遠」 452
本部分小結 454
參考文獻 455
第五部分：常見問題回答 457
第六部分：重要議題索引 469
索引1：第二部分黏膜下結節論解釋的72種現象或假設 469
A.胃潰瘍（共15種現象） 469
B.十二指腸潰瘍（共5種現象） 470
C.胃潰瘍與十二指腸潰瘍共有的現象（共20種現象） 470
D.幽門螺旋桿菌與消化性潰瘍（共32種現象） 472
索引2：第三部分關於消化性潰瘍的病因學探討的40個方面 474
索引3：黏膜下結節論在理論和方法上的50個突破 479
索引4：幽門螺旋桿菌與消化性潰瘍無因果關係50個角度的論證 485
索引5：現代科學在人體和生命科學領域不能成功的128個原因 490
索引6：在本書的理論和方法基礎上實現的26個統一 504
索引7：宗教的科學性30個方面的表現 507
索引8：中醫的科學性30個方面的表現 510
索引9：重要名詞術語 514
索引10：重要歷史人物 519

結束語與致謝 521
版權與法律聲明 523

圖片目錄
圖0.1　本書內容的基本結構 III
圖II.2　胃潰瘍的病理發生過程 023
圖II.3　某地區胃潰瘍發病率波動的條形圖 034
圖II.4　某地區胃潰瘍發病率波動的線形圖 034
圖II.5　局部損害因素導致十二指腸潰瘍的疊加機制 047
圖II.6　胃、十二指腸潰瘍的發病機制總圖 054
圖II.7　以現代科學為基礎的相關學說與「盲人摸象」 055
圖III.8　追溯既往人類發展史的生物進化樹 077
圖III.9　同一性法則的推導 079
圖III.10　萬事萬物變化發展的基本機制 119
圖III.11　精神因素導致的丘疹和皮下結節在面部的分布 152
圖III.12　消化性潰瘍表現出來的年齡段分組現象 158
圖III.13　佛教典故「盲人摸象」 182
圖III.14　本質與現象、原因與結果的聯繫和區別 258
圖III.15　消化性潰瘍是兩種不同性質的外因「內外夾攻」的結果 266
圖III.16　新二元論可以看成是萬有引力定律的深化和昇華 345
圖III.17　各種現象發生機制的中心法則 373
圖III.18　中心法則指導下的消化性潰瘍的發病機制 375
圖III.19　中心法則指導下的各種病毒性疾病的發生機理 376
圖III.20　中心法則指導下的各種癌症的發生機理 378
圖III.21　多維的思維方式是將線性思維昇華以後得到的 383
圖III.22　鼠血清白蛋白基因表達過程中轉錄水平的調控 389
圖III.23　第三部分各哲學觀點之間的相互關係簡圖 402
圖IV.24　人類科學的分階段發展和跳躍式前進 426

表格目錄
表II.1　空腹24小時胃酸分泌的平均值 025
表II.2　夜間12小時胃酸分泌的平均值 025
表II.3　臨床消化性潰瘍病人幽門螺旋桿菌感染率的計算 044
表IV.4　思維科學與現代科學之間的主要區別 407
表IV.5　思維科學的建立與歷史上主要成就之間的比較 444

寓言、科學史、實例目錄
1.中醫方法徹底治癒嚴重腸道寄生蟲病 127
2.大象與鐵鍊 128
3.從經典力學到量子力學 140
4.餓漢吃包子 143
5.拔蘿蔔 160
6.盲人摸象 182
7.杯蛇弓影 210
8.醜小鴨 218
9.天狗噬日、天狗噬月 280
10.香河老人 336
11.伏藏之謎 336
12.物理學因果關係的建立 355
13.自然科學理論的三次飛躍 425
14.兩個鐵球同時落地 435
15.法拉第與電磁感應 457

第一部分：導論
本部分首先簡略地回顧了現代科學的成就與現狀，通過一系列的事實來說明現代科學的確存在著很大的局限性，從而在第二節明確了建立全新的未來科學體系的必要性。接著，第三到第五節主要介紹本書內容和結構上的基本思路，第六、七兩節闡述了建立思維科學理論體系的重要意義與必然性，最後一節概括了在閱讀本書時必須注意的六個特點。
第一節：現代科學的成就與現狀
自1543年波蘭天文學家尼古拉．哥白尼（Nicolaus Copernicus, 1473~1543）在《天體運行論》中提出「日心說」，導致近代自然科學的誕生[1]以來，人類科學已經走過了近500年的光輝歷程。在這期間，日心說經過布魯諾（Giordano Bruno, 1548~1600，義大利思想家、自然科學家、哲學家和文學家）、第谷（Tycho Brahe, 1546~1601，丹麥天文學家）、開普勒（Johannes Kepler, 1571~1630，德國天文學家）、伽利略（Galileo Galilei, 1564~1642；義大利物理學家、天文學家和哲學家，近代實驗科學的先驅）等人近150年的發展，到英國物理學家艾薩克 ．牛頓（Isaac Newton, 1643~1727）集其大成，並在1687年發表的《自然哲學的數學原理》中系統地闡述了物體運動的三大定律和萬有引力定律，成為近代自然科學體系完全確立的標誌[1]。此後，自然科學又歷經了200多年的大發展，到1900年德國物理學家馬克斯．普朗克（Max Planck, 1858~1947）提出「量子論」、1905年德國物理學家阿爾伯特．愛因斯坦（Albert Einstein, 1879~1955）提出「相對論」，從而使人類認識的眼界實現了從宏觀科學到微觀理論的歷史性大跨越。而自然科學的迅猛發展，又有力地推動了其他各領域的快速進步，目前已形成了由自然科學、人體與生命科學、社會科學和人文科學四大分支組成的龐大的現代科學體系，並且每一分支科學又包含了成千上萬的小學科。
毫無疑問，現代科學的建立與運用，極大地加快、加深了人們對自然界和自身的認識；相應地，人類認識、改造周圍世界和自身的手段也發生了翻天覆地的變化。尤其是近百十年來，現代科學的飛速發展更是使人類的文明邁進了一個輝煌的時代：人們已經對構成自然界的100多種元素有了較為深入的認識，對地球上各種生物的種類和特點也有比較詳盡的了解；2001年人類基因組草圖的公布，更是使人們對自身結構和功能的認識發生了質的飛躍；電視、電話、電腦等電器的大量普及，已經使人們在一瞬間就能了解到發生在地球上任何一個角落裡的事情；衛星上天，原子能的開發和利用、材料與建築等學科的飛速進步，都極大地方便了人們的生活。不僅如此，現代科學技術的具體應用還使人類的生產水平得以空前的提高，人們應對各種疾病和自然災害的能力全面增強，人均壽命顯著延長，人類在生活質量等多方面均有了大幅的改善。這些事實無不說明了現代科學在促進人類進步的各個方面都取得了前所未有的輝煌成就。
然而，這些輝煌的成就，是否就說明了現代科學的理論基礎和思維方式就一定十分的完美無缺，從而無懈可擊呢？現代科學是否就已經完全掌握了自然界與生命科學中的客觀真理、代表了人類認識的全部和最高水平呢？我們必須注意到這樣的一些事實：以現代科學的理論、技術和方法為基礎的現代醫學，至今仍然不能圓滿地解釋任何一種疾病的發生機理；即使是相對簡單的消化性潰瘍病，現代醫學至今仍然不能明確其真正的病因，更不能清楚地解釋其絕大部分的現象和特徵；而許多類似癌症、愛滋病這樣更為複雜的疾病，在現代醫學看來仍然都是不治之症。此外，還有很多像「生物進化」、古埃及金字塔裡的「木乃伊千年不腐」、中國西藏的「伏藏之迷[2]」那樣廣為人知、千真萬確的現象，卻又是目前公認的未解之謎。這一切都說明了現代科學還遠遠未能窮盡自然界、人體和生命的奧秘，它對周圍世界的認識的確還是很有限的，並因此而導致現代科學一直都無法有效地解決無數類似蛋白質結晶、多基因調控、深空探測這樣的難題。所有這些都說明了人類科學還有著極為廣闊的未來發展空間。
現代科學的發展給人類帶來了現代文明。然而，現代文明的多個方面仍然存在著十分明顯的缺陷：唯物論與唯心論的爭論至今無休無止；宗教與科學之間仍然存在著一定程度的對抗；哲學探討與科學研究之間的對立也是很明顯的；現代科學理論也一直都無法消除東西方文化、中西醫學之間的顯著差異；現代科學的許多研究結果（如認為消化性潰瘍是傳染病）與人們在日常生活中的主觀感受和經驗（認為消化性潰瘍是家庭、社會事件引起的）完全脫節。德國哲學家艾德蒙頓．胡塞爾（Edmund Husserl, 1859~1938）認為：在現代西方社會中，科學技術的發展固然滿足了人們的物質需求，但是卻把人「物化」了，造成了精神空虛、道德淪喪[3]；更有甚者，原子能的開發與利用，並不是使我們賴以生存的世界更加安全、繁榮了，而是使整個人類社會籠罩在被滅絕的恐怖陰影之中。由此可見，現代文明還僅僅是物質文明，沒有做到與精神文明建設的同步進行，並因此而導致了戰爭、經濟危機、環境污染等一系列嚴重影響人類生存與發展的社會問題和生態災難。這些都說明了在現代科學指導下的現代文明並不是十分的完美無缺，在諸多的方面的確還有待進一步的發展和完善。
第二節：建立一個全新未來科學體系的必要性
上述人類科學和文明發展的現狀表明：以現代科學的理論、技術和方法為基礎的現代醫學和生命科學，實際上還沒有真正踏入人體和生命科學的大門；現代科學尚不能真正有效地解決擺在人們面前的各項難題，它所提供的各項認識還有待進一步的擴展和深化。然而，人類科學的未來發展，是繼續沿著現代科學的老路走下去，還是從根本上拋棄現代科學的理論基礎和思維方式，另闢新途呢？
為了圓滿地回答這個問題，本書第二部分提出了一個全新的理論—黏膜下結節論，首次圓滿地解釋了消化性潰瘍（包括胃潰瘍和十二指腸潰瘍）所有十五個主要的特徵和當前文獻中所能收集到的全部72種不同的現象（索引1），其中絕大部分的特徵和現象都是現代科學從來都未曾很好地解釋過的，如：胃潰瘍與胃酸分泌的關係，胃潰瘍的形態學，反覆發作和多發的特性，好發部位，年齡段分組現象（Birth-cohort Phenomenon）[4]等等。不僅如此，黏膜下結節論還十分清楚地解釋了幽門螺旋桿菌與消化性潰瘍相關的所有32種現象，並一針見血地指出：目前科學上認為的消化性潰瘍的主要病因—幽門螺旋桿菌，僅僅在該疾病發生發展的後期才起到一定程度上的次要作用；因而代表了現代科學的最高水平、獲得2005年諾貝爾生理與醫學獎的研究結論「幽門螺旋桿菌與消化性潰瘍有因果關係[5]」有可能是完全錯誤的。不僅如此，黏膜下結節論還可以清楚地解釋為什麼「雖然胃潰瘍和十二指腸潰瘍有很多的共同點，但是卻被認為是兩種不同的疾病[6, 7]」，並將歷史上關於消化性潰瘍發生機理的所有主要學說有機地統一起來，清楚地指出了現代科學史上所有的這些相關學說都只是考慮了該疾病多個特徵和現象中的某幾個方面，因而都在擁有部分正確性的同時卻包含著一定程度上的謬誤。非常有趣的是，只要將黏膜下結節論的核心思想略作修改，還可以初步圓滿地解釋其他多種疾病的發生機理。這些前所未有的諸多優點，無不證明了黏膜下結節論的提出的確有可能是科學理論上一大新的突破，它在解釋消化性潰瘍的發病機理時的有效性，的確不是以現代科學為基礎的任何學說所能比擬的。
但遺憾的是，黏膜下結節論並不是以現代科學的理論、觀念和思維方式為基礎的；正相反，它在很多個方面（索引2、索引3）都走上了與現代科學完全相反的道路，所以才圓滿地解釋了消化性潰瘍的發生機理。例如：多數（現代）科學家都不自覺地懷抱一種樸素的唯物主義[8]；一個典型的現代科學家通常會認為唯心論、宗教和中醫學是不科學的，並認為古人對自然界和人體的認識深度是一定不如現代人的；而黏膜下結節論則充分地借鑒了唯心論、宗教和中醫學乃至古代文明的部分認識。現代科學將人體看成是一個由原子、分子構成的物質堆，現代醫學也的確總是以人體的物質結構為根本出發點來查找各種疾病發生的原因；而黏膜下結節論則認為人體自然、社會、整體、歷史和情感等抽象的屬性才是導致各種疾病的根本原因。在現代科學的知識體系中，哲學探討和科學研究是分家的，大部分科學家唾棄哲學達100多年之久[8]，現代科學所走的也的確是實證主義的研究路線[9]，人們普遍只重視實驗研究，而基本忽略了哲學思辨在科學研究中的指導性作用；而黏膜下結節論則是在15條哲學原理的基礎上發展起來的。現代科學主要採用還原論分割研究的方法，而黏膜下結節論則十分強調整體觀綜合指導對科學探索的重要性。不僅如此，黏膜下結節論還認為生命科學領域中的因果關係遠比現代科學家們想像的（生命現象最終都可以用物理和化學理論來解釋[9]）要複雜得多，因而只有採用全新的、多維的思維方式，才能圓滿地解釋各種人體疾病和生命現象的發生機理。
由此可見，黏膜下結節論的成功說明了現代科學不能窮盡自然界、人體和生命的奧秘、不能行之有效地解釋多種自然現象的根本原因，與其哲學基礎—唯物主義的一元論密切相關：它將人類科學的視野局限在具體的物質領域，從而忽視了唯心論、宗教、中醫學和古代文明的部分認識也帶有一定的科學性，也就談不上從中吸取有益於自身發展的營養了。唯物主義一元論的哲學基礎還決定了現代科學僅僅是物質科學、具體科學、現象科學，遠遠沒有真實而全面地反映出周圍世界、人體和生命的全貌，並因此而導致了它對周圍世界和人體的基本看法、科學研究的基本路線、手段和方法、思維方式等都與真實情況並不十分吻合，為數眾多的方面（索引5）都有待進一步的補充和完善；而建立在現代科學基礎上的許多觀念也存在著一定程度上的偏差。這些都說明了只有從根本上拋棄現代科學的哲學基礎、思維方式、絕大部分的理論和認識等，才能有效地解決擺在人們面前的各項難題。
因此，黏膜下結節論的成功清楚地說明了人類科學的未來發展不能繼續沿著現代科學的老路走下去，而是必須建立一個全新的思想體系。只有這樣，人類的科學才能發生新一輪質的飛躍，並再一次拓寬和加深人類認識的視野。有鑒於此，我們在本書的第四部分提出了建立一個全新的思想體系—思維科學的倡議；而這一全新的未來科學體系，也必然是以克服現代科學多方面的局限性、有效地擺脫當前的現代科學正面臨的各種困境為根本目標的。
第三節：第二部分首次實現了現代科學與未來科學的直接對話
既然思維科學是全新的未來科學體系，那麼，它必須能夠解決現代科學所面臨的絕大部分難題，並且擁有現代科學無可比擬的諸多優點。本書第二部分提出的「黏膜下結節論」，正是這一全新的未來科學體系在實踐中首次應用的結果。我們正是通過圓滿地解釋消化性潰瘍的發生機理，來舉例說明思維科學的理論體系在應用上的有效性，在認識上的全面性、廣大性和深入性，的確都不是現代科學所能比擬的；消化性潰瘍也因此而成為人類歷史上首個得到了圓滿解釋的疾病。這裡要強調的是：本書建立的理論體系並不是僅僅適用於消化性潰瘍病，而是可以廣泛地應用於所有人體疾病與生命現象的解釋之中的；消化性潰瘍病僅僅是這一全新理論體系在實踐中的一個具體應用而已。然而，人體疾病、各種自然和生命現象的種類有千千萬萬，本書為什麼要選擇消化性潰瘍的發生機理來進行解釋呢？這主要是由以下五個方面的原因決定的：
第一，消化性潰瘍的發生機理，遠比癌症、愛滋病以及各種慢性病簡單，同時它在人群中的發生率也很高，達到了10％以上，是典型的常見多發病。對相對簡單的問題的深入探討，可以比較容易地反映出現代科學的根本問題。歷史上，牛頓在醞釀「萬有引力定律」時，首先並不是直接利用這一定律來解釋那些複雜的問題，而是先選擇簡簡單單、一般人都可以看得到的「蘋果落地」來進行解釋，然後再推廣應用於「地月關係」、「潮汐漲落」等這樣一些相對複雜的現象。很明顯，牛頓通過簡單、常見的「蘋果落地」現象，來揭示非生命界裡的萬事萬物都共有的「萬有引力」這一抽象本質；然後再利用這一抽象本質來解釋多種複雜的自然現象。本書也採用了基本相同的思路：先通過簡單而常見的消化性潰瘍病來揭示人體和生命固有、卻遭到現代科學忽略的抽象本質，然後再利用這一抽象本質來解釋癌症、愛滋病、各種慢性病以及其他各種高度複雜的人體和生命現象。不過，人體和生命現象高度複雜的基本特點，決定了揭示人體和生命科學領域中的抽象本質，的確要比當年牛頓揭示物理學領域中的抽象本質難得多；相應地，圓滿地解釋消化性潰瘍的發生機理的難度，至少也是圓滿地解釋「蘋果落地」難度的萬倍以上：「蘋果落地」的發生機理所涉及到的是「單因單果」，牛頓只需要考慮一個原因（萬有引力）、一個結果（蘋果落地）、解釋一種現象就可以了；而「消化性潰瘍」的發生機理則涉及到了千變萬化的致病因素，並且這些因素還會隨著時間的推移而不斷地變化發展；黏膜下結節論還必須同時圓滿解釋全部72種不同的現象，相互之間沒有任何的矛盾，才算是獲得了成功。
第二，現代科學對消化性潰瘍的研究已有上百年的歷史，從而積累了豐富的流行病學、臨床觀察以及實驗室資料。這些零散的研究結果歸納起來基本上能反映出該疾病的全貌，目前已經取得的科研成果也基本上能夠直接證明黏膜下結節論所提出的發生機理是正確的。更重要的是：歷史上關於消化性潰瘍病的十多個學說，包括當前的研究熱點「幽門螺旋桿菌」在內，可以清楚地反映出現代科學的理論根基和思維方式等多方面的特點，便於與未來科學進行充分的比較，從而十分有助於勾劃出人類未來科學理論的基本輪廓，進而為將來成功地解釋更為複雜的癌症、愛滋病、各種慢性病奠定理論上的基礎。此外，基於完全不同於現代科學的基礎理論和思維方式，首次圓滿地解釋了一種常見多發病的發生機理，很容易就能體現出建立全新的未來科學體系的必要性。
第三，消化性潰瘍與社會因素、思維意識和情感的關係比其他多數疾病更加明顯，非常直接地反映了未來科學對人體的基本看法是完全不同於現代科學的。現代科學所認識到的僅僅是「物質人體」，而思維科學則強調必須將每一個活生生的個體，都看成是一個社會的、自然的和有情感的人，看成是一個歷史的、整體的、與周圍世界有著複雜的普遍聯繫和不斷變化發展的人，也就是除了要考慮人體的物質結構以外，還非常重視人體社會和情感等抽象的屬性。只有在這一全新認識的指引下，才能清楚地闡明消化性潰瘍的發生機理，才能圓滿地解釋這一疾病所表現出來的所有特徵和現象。例如：雖然Mervyn Susser等人早在1962年就已經報導了消化性潰瘍發生的流行特點—年齡段分組現象[4]，並且這一現象實際上還是很多種不同的人體疾病所共有的流行病學特點，但是過去近50年來人們一直都未能圓滿地解釋這一現象；這正是現代科學忽略人體的社會和情感等抽象屬性所導致的必然結果。而黏膜下結節論十分強調人體抽象的屬性在消化性潰瘍病發生發展過程中的決定性作用，因而它輕而易舉、簡簡單單地解釋了這一現象。僅此一點就足以說明：現代科學還沒有認識到、不具備或不太重視的某些人體的固有屬性，都是我們在研究各種人體疾病和生命現象時都必須考慮的重要因素；現代科學的理論體系和技術方法等等，的確還遠遠未能真實而全面地反映出人體和生命、社會和自然等的部分重要特徵。實際上，現代科學在忽略人體抽象的「普遍聯繫」的情況下來探討各種疾病和生命現象的發生機理，就好像牛頓時代以前的人們在忽略抽象的「萬有引力」的情況下來探討「蘋果落地」的發生機理一樣，是永遠也不可能取得成功的；而圓滿地解釋「年齡段分組現象」的理論和實踐意義，完全有可能比牛頓圓滿地解釋「蘋果落地現象」的理論和實踐意義還要大得多。
第四，諾貝爾獎代表了現代科學的最高水平；但獲得2005年諾貝爾生理和醫學獎的現代科學理論卻根本就不能闡明消化性潰瘍病的發生機理，更談不上清楚地解釋該疾病所表現出來的絕大部分現象。與此相反的是：在本書提出的、與現代科學的基礎理論有著本質上的不同的全新哲學體系和思維方式基礎上發展出來的發病機理—黏膜下結節論卻完美地解釋了這一疾病的所有15個主要特徵和全部72種不同的現象。更能說明問題的是：在這些新思想、新理論的指引下，獲得2005年諾貝爾獎的「幽門螺旋桿菌與消化性潰瘍有因果關係[5]」這一論斷中所存在的謬誤卻是顯而易見的；黏膜下結節論還輕而易舉地解釋了幽門螺旋桿菌在消化性潰瘍的發生發展過程中表現出來的所有32種現象（索引1）。這些都反襯了本書提出的思想體系、思維方式和基本觀念的有效性和超前性，同時還說明了建立全新未來科學體系的必要性，從而引領人類科學邁向一個全新的時代。
第五，更重要的是，通過探討消化性潰瘍的發生機理，還可以直接實現現代科學與未來科學的首次對話。黏膜下結節論在解釋消化性潰瘍的發生機理時的成功，清楚地說明了本書建立的全新未來科學體系對自然界、人體和生命的認識的確要比現代科學更深入更全面，在解釋各種疾病和現象時的有效性也不是現代科學所能比的。通過探討消化性潰瘍病的發生機理，本書深刻地揭示了現代科學哲學根基上的致命缺陷，及其思維方式與人體和生命高度複雜的特點並不是十分的吻合，因此而導致了它對各種自然和社會、人體和生命現象的基本認識都有可能是不完整，甚至是完全錯誤的。因而現代科學在解釋各種人體疾病、生命現象和自然之謎時面臨難以克服的困難是必然的。不僅如此，黏膜下結節論的成功還表明一旦人們的思想突破了現代科學的哲學根基—唯物主義一元論的局限，將本書提出的物質與意識相統一的「新二元論」作為探索各種問題的新起點，當前人們所面臨的絕大多數難題都有可能迎刃而解。這就通過實踐具體地說明了人類科學的未來發展必須拋棄現代科學的哲學根基、思維方式、部分觀念和認識，並建立一個完全不同於現代科學的全新思想體系，才能進一步地拓展和深化人類認識的視野，再一次大幅提高人類的生活質量。
由此可見，通過探討消化性潰瘍的發生機理，本書清楚地說明了現代科學的思想體系的確是存在著根本缺陷的，並充分地反映了建立全新的科學體系這一不可阻擋的未來趨勢；而黏膜下結節論成功地解釋了消化性潰瘍的發生機理，就好像300多年前牛頓成功地解釋了「蘋果落地」一樣，直接標誌著人類科學一個舊時代的結束，和一個嶄新時代的開始。因此，當前科學發展的現狀和其他多方面的原因，都決定了人類新的科學革命完全可以選擇從探討消化性潰瘍的發生機理開始。