庚子西狩叢談：慈禧西逃記

紀錄庚子年間義和拳動亂、清廷腐敗、八國聯軍入侵、慈禧與光緒西逃及回鑾的歷史史實
前北大副校長、歷史系主任翦伯贊高度評價本書是「西逃」諸書中最有價值的

一九○○年八國聯軍佔領北京，迫使慈禧太后和光緒皇帝逃往西安。慈禧一行人路經懷來，知縣吳永親切的接待，深受慈禧愛戴，隨後跟著一起西行，直到回京。因緣巧合之際，吳永將「西狩」時的所見所聞告訴劉治襄，由劉治襄將其記錄下來。又為表對慈禧太后的尊重，將「西逃記」取名為《庚子西狩叢談》。

《庚子西狩叢談》記述義和團興起、八國聯軍陷北京，慈禧太后和光緒帝西逃，吳永在懷來迎駕，隨扈太原，以及由西安回京等親歷、親見、親為，其間對一些政變要聞、宮廷內幕、權臣間鉤心鬥爭記錄甚詳。其中涉及慈禧太后、曾國藩、李鴻章、張之洞、袁世凱等重要歷史人物，情節真切細緻，語言流暢生動，形象栩栩如生，中外推崇，視為「信史」。

口述者
吳永（1865-1936）

字漁川，別號觀復道人，曾國藩孫婿。籍苕溪（今浙江吳興）人，早年從師郭紹先、郭嵩燾。曾官懷來知縣，辛亥革命後曾任山東提法使、國務院秘書等職。

筆錄者
劉治襄（1869-1936）

名焜，蘭溪官塘鄉厚同人，光緒二十七年鄉試第一，會試得中進士。歷任翰林院庶士、編修、北京京師大學堂教授、省議會副會長、國務院參議、內務部總務廳廳長等職。

《庚子西狩叢談》的成書經過
蔡登山

歷史學家翦伯贊在《義和團書目解題》認為眾多有關義和團的歷史文獻中，最有價值的就是《庚子西狩叢談》，他還高度評價該書為記述「西逃」諸書中最佳之著作，可見其史學價值之高。民國二十四年（一九三五），美國教士浦愛德更將《庚子西狩叢談》譯成英文，由美國耶魯大學刊行，之後更有德文、日文的譯本。中外推祟，視為信史。該書若以現代的說法，是真正名符其實的一本「口述歷史」。口述者是吳永，而筆錄者是劉治襄。

吳永（一八六五至一九三六），字漁川，別號觀復道人。祖籍浙江吳興，生於四川西昌縣。清光緒四年（一八七八）父歿，次年隨母徙成都。因家貧無力延師，從親友處借書攻讀，刻苦自勵。涉獵經史之餘，還工於繪書，精通音律，特別對金石頗有研究。光緒十年，法軍入侵中國雲南，吳永投筆從戎。次年，清政府與法國議和，遂解甲歸田，客居長沙。光緒十三年，吳永由湖南入京師，經侍郎郭嵩燾推薦，到戶部侍郎曾紀澤家教書。因勤於職守，頗得器重，曾紀澤以次女曾廣珣嫁之。婚後納資捐得知縣，分發直隸候補。

或許是因為與當時的北洋大臣李鴻章弟弟李鶴章第四子李經馥（曾紀澤長女曾廣璇丈夫）是連襟關系，成為李鴻章幕府中一員不可多得的幹才。中日甲午戰爭結束後，吳永曾隨李鴻章赴日本商談「和約」，任「辦約文案委員」。光緒二十三年，經李鴻章的大力推薦，補授直隸懷來縣知縣。光緒二十六年（一九○○），八國聯軍侵華，慈禧偕光緒微服倉皇出走，首站就到了當時隸屬懷來縣的雞鳴驛。吳永得知慌忙接駕，他任職的懷來縣非常貧瘠，又加之當時兵荒馬亂，雞蛋、小米粥、玉米麵、窩窩頭就已經是傾其所有了。

盡管食物簡陋，但饑寒交迫的慈禧仍然非常高興，對吳永心中頓生感激之情，又得知他是曾家女婿，又與李鴻章世交，見駕時應對從容，對朝廷的忠誠溢於言表，自然更加的賞識。之後，吳永又隨慈禧西行，擔任前路糧臺會辦，日夕召對，故對當時諸多事宜，深知內情。回京後，慈禧就將吳永官職升至五品，連升三級。但李蓮英等宮廷幕僚嫉恨心泛起。慈禧為了歷練也為了保護吳永，最後就把他「下放」到西安做了一個四品的道臺。不久，又將他「下放」到了更遠的廣東雷瓊道。

劉治襄（一八六九至一九三六），名焜，譜名振書，字芷薌，晚號甓園居士。浙江蘭溪官塘鄉厚同人，生於清同治八年（一八六九）十月二十三日。才華橫溢，雅博宏深，曾受業於俞曲園（樾），光緒二十七年鄉試第一，會試得中進士。歷任翰林院庶士、編修、北京京師大學堂教授、省議會副會長、國務院參議、內務部總務廳廳長等職。民國八年（一九一九）七月，屈映光（文六）署山東省省長，劉治襄是他的秘書長。

這時吳永剛在山東任膠東道尹，因有事進省，屈氏讌之於省署西園，並要劉治襄作陪。兩人因同屬浙江，地緣相近，人緣相親，席間暢談庚子「西狩」故實，合座傾聽，屏息靜氣沒有一點動筷子的聲音，剛說到緊要關頭，忽報某鎮帥到，主客紛紛離席，一番酬應，故事便中斷了。一斷便是七、八年，直到民國十六年（一九二七），因潘復入京任內閣總理，劉治襄和吳永一同入樞府任記室，兩人同處一室，這才重續八年前未完的「傳奇」故事。

劉治襄形容當時的心情說：「此次所談，……予既溫舊聞，復償新願，胸藏宿塊，頓爾消解，欣慰殆不可言喻。最可異者，區區一夕談，發端於八年之前，而結委於八年以後。假當時稍延片刻，一氣說盡，亦不過曉此一段歷史，茶前酒後，偶資談助，反不覺如何注意。乃無端畫成兩橛，神山乍近，風引舟開，偏留此不盡尾聲，懸懸心坎。直至今日，言者聽者，乃復無端聚集，完此一樁公案。地隔數千里，時閱六七年，以萬分渴望之私，當十九難償之願。本非絕對必需之事，已作終身未了之緣，成日蓄之意中，而一旦得之意外，便覺得一字一語，皆成瑰寶。奇書殘本，忽然足配完編，一如盪海萍花，既離復合，西窗聽雨，重話巴山，此豈非人生難得之快事耶！」

《庚子西狩叢談》一書，凡五卷，共七萬餘言。初稿就在三個晚上寫成，可見劉治襄的才思敏捷，他說：「因率就燈下援筆記述，取案頭日報，用寸草塗抹其上。初意數紙可竟，乃引而愈長，既盡一紙，更取一紙，直至曉鐘將動，尚未罄其十一。」可見當時他在記敘此書時是如何地興之所致，一發而不可收。後來經過兩次增補修正，又經吳永看過，根據吳氏日記增訂了名物時地，方才完稿。

吳永對劉治襄讚不絕口地說：「筆致縱橫，詞禾磊落，事皆翔實，庶可傳信，先生記憶強密，精力滂魄，即此可見」。以十天功夫寫成這樣的傳世之作，可見劉治襄的才華橫溢之一斑。

《叢談》既畢，劉治襄又寫了一段頗長的模仿「太史公曰」，提出他自己的看法。他認為，庚子一役，釁自我起，衡情量理，我們當然不對。但既已到宣戰階段，那就不必論理而論勢了。他們的聯軍，從千萬里外而來，以當時的交通工具，後繼的援軍，一定趕不上來的。他們集合了「風習各殊之眾，猜嫌互異之情」，勉強推定了統帥，號令決難一致。聯軍總數，不過三萬餘人，「懸軍深入，冒百忌以賭一日之得失，以兵法論，實處於必敗之勢，所謂越國鄙遠，吾知其難者也。」當時，中國軍除禁軍不計外，所號北洋六軍，環列於京津間，為數當在十萬以上。

「以眾禦寡，以主敵客，以逸待勞，賺之登陸而斷其後，八面犄角，一鼓而覆之，固非甚難事也。否則圍而錮之，勿加殺害，杜絕接濟而使之自屈。」再等而下之，「乃既不能戰，並不能守，京津三百餘里間，一任其從容馳騁，長驅突進。則又何也。」劉氏這些論點已不是書生談兵，紙上作論，他清楚地提出「堅壁清野」的戰術，「長期抵抗」的戰略，他認為八國聯軍並不可怕，只要韌性抵抗，洋人一定要失敗的。

劉治襄又進一層推尋構成「義和團」事件的社會因素：一則民智之過陋，二則生計之窳薄。因為老百姓缺乏教育，以致迷信於仙道鬼神之魔法。因為長期失業而貧而困，靠著一些僥倖的機會混吃混喝，終至恣意燒殺搶奪來滿足自己的慾望，而存著萬一僥倖的希望以逃過法網。因愚而頑，因游而暴，適有民教互鬩之問題以作之導線，遂轟然爆發而不可復遏。

《叢談》是由吳永口述，劉治襄記錄並加以自己的評述，是一本記錄當時義和拳動亂、清廷腐敗、外國軍隊入侵、慈禧光緒西逃及回鑾的真實歷史寫照。該書從作者對李鴻章的肯定，對清朝官宦之間的爾虞我詐的揭露，乃至對慈禧的過失的微詞，均可見他有清醒的政治看法。而且由於此書為當事人的經歷，又與事件經過不久，自是應當可補正史之闕的。

目次

003／《庚子西狩叢談》的成書經過　蔡登山
009／序　吳永
013／庚子西狩叢談序　吳闓生
015／甓園居士自序　劉治襄

021／卷一
041／卷二
061／卷三
101／卷四
155／卷五

183／饒孟任跋

卷二

當京津騷擾之際，予在懷來，亦正被拳匪所困。先是，直境義和團紛起，懷來毗鄰各邑，亦以次波及。風聲所播，群信為天神下降，到處傳述拳民神技，爭相炫飾，謂能吞刀吐火、呼風喚雨，宛然為封神傳中人物。村閭婦孺咸交口嘖嘖，希得先睹為快。蓋民間感於歷來國恥，及各處教堂教士之蠻橫，排外之心甚熱，亟願得相當機會，合心並力以一雪其夙憤。以故邑中有識士紳，亦洋洋樂道其事。

予獨念歷朝往事，遠若如黃巾、米賊，近者如白蓮、天方，決無以異端邪術而能成立大事者。妖風一啟，莠民趨之，將來必至泛濫橫決，不可控制，小則釀地方之患，大且遺邦社之憂。乃極口誡飭士紳，傳諭里保，多方開導，嚴切取締。謂：「現已奉旨明禁，懷來境內，無論何人何地，均不得設有神團壇宇及傳習布煽等事，違者以左道惑眾論，輕則笞責，重則正法。」以此拳壇遍於四鄰，而懷來一縣，尚成淨土，大有平原獨無之象。或有勸予稍委蛇其事以姑徇眾意，而留轉圜之餘地者，予固岸然不顧也。

繼而風靡益甚，境內無賴游手，均汲汲思動。聞某村有一少年，練術已成，神驗大著，所在鄉里，群奉之為大仙。予密囑幹役張元春，設法招致來署。已而，果有鄉民四五人擁之前來。予令引入偏院，挈護勇數名，親往蒞視。見一黃瘦村童，問其姓為郭，問其名為雙桂子，問其生年，止十六歲，殊蠢蠢如鹿豕，而神氣頗傲岸，絕無畏縮態。先向予對面立，即漫然作問曰：「大老爺，傳我何事？」予謂：「聞爾道法高妙，已得神人附體，予特欲一親試驗耳。」曰：「可。」即東向垂手直立，口唇微動，不知作何語；俄而兩頰作顫，面漸青如死灰，雙目直視，悉改常度，忽向後直倒，瞑目挺臥無知覺。

予頗皇遽，其人曰：「無慮，此祖師上法時也。」良久，手足徐徐動，兩手作攫拿勢，漸動漸亟，突挺然起立，如植木。復大聲問曰：「爾請我來此何事？」予曰：「聞大仙降臨，法力廣大，深願一得領教。」曰：「可。」聲洪厲，已不似曩時。乃舉手屈伸，移步騰踴，如術家技擊狀；見者謂步武姿勢，確有少林宗法。予令次第改授刀棒，縱橫舞弄，咸呼呼作聲響，中間屢次向予進逼，如鴻門舞劍，意在沛公者。衛兵以槍格之，乃不得前。

如是數四，予叱之曰：「止！速為我鎖拿！」吏役以鐵鏈套其項，初猶甚倔強，曰：「爾請我來，胡得如此無禮？」予曰：「我已看爾試驗，實係妖術，上令所禁，於法應懲辦。」即令役牽之出，立坐堂皇。俄頃間，魔法隨解，勇氣驟失。予詰之曰：「爾術何在？」則垂涕曰：「小人初時如夢，今始醒覺，乞恩寬釋，以後不敢更習此矣。」方研訊問，忽堂下喧鬨，有一鄉人喊叫來署，言是此童之父，勢甚洶洶，謂：「吾子何罪？爾等以善意邀請來此，何故妄加訊責，干犯神道？」予惡其強橫。令責四百板，逐之出署，其子亦尋保釋。自此境內肅然，更無敢言義和拳者矣。

未幾，而津、保一帶，拳焰日熾，蔓延及京師，懷來接壤各地，香壇林立。懷人亦汲汲然延頸企望，直有來蘇恐後之情狀。一日，自延慶州突來拳民長幼約二千餘人，強在西關外西園子地方設立拳壇。不數日間，境內已靡然趨之，不可復遏。自士紳以至婦孺，皆拍手頓足，喜邀神貺。予尚欲設法解散，而邑中紳耆，乃至署內胥役，皆竊竊私語，深不韙予所為；即上峰官憲，亦多不以為然。直臬廷雍尤稱予為漢奸，逢人痛詈，謂：「吳令若非曾氏婿，早當立予參劾。」

邑紳因相率來署，勸予速弛禁令，並釋拘禁拳民數人，謂：「老父臺兩年以來，於吾懷德惠至厚，吾等恐以此受意外橫禍，失我好官，故不惜苦口相籲，實出一片至誠，別無他意。」如是反覆至三五次，予尚堅執不為動，曰：「此輩終是左道，吾當官而行，依法辦理，有何禍害之足慮？」是時適有親友數人，自京中避難來署，聞知此事，皆頓足相抱怨曰：「書獃子，此何等時勢，君尚欲為強項令，留此禍種以求滅門耶？」予始終與抗辯，諸人皆皇遽失措。無何而獎勵拳民之上諭，已四處張布，並由省轉行到縣。於是邑紳署幕，內外交通，拘禁之人，不得不悉予省釋矣。

越日，聞西園子壇中，拳首已公然號召徒眾，從者雲集。念已奉明令，更無法可禁阻，只得聽之。旋有人來告，謂：「彼眾已相率至署，來意甚不善，務請好言款待，慮人多勢雜，或生事變。」予不得已，乃洞開闔門，冠服出堂上以俟之。俄而拳眾蜂擁至，人數約在三四千以外。前行者八人，自稱為八仙，已至闔下，均止步序立，一一自唱名通報。

甲曰：「吾乃漢鍾離大仙是也。」乙繼聲曰：「吾乃張果老大仙是也。」以次序報，如舞臺演戲狀，拐仙並搖兀作跛勢，仙姑則扭捏為婦人態，神氣極可笑。予先問：「諸位大仙降臨何事？」曰：「予等特來拜會。」予始勉與敷衍，眾中似有人呼嚷，請：「此縣官恐是二毛子。吾等須細細審勘。」復有人止之曰：「此事從緩，今日且不必理會，如有怠慢，將來可隨時監察也。」有數人同聲曰：「然。然則爾日後須小心。」支吾一小時間，居然相率退去。此實為予與拳匪交涉之第一幕也。

拳眾去後，予正喜無事，方與幕中諸親友圍坐數述，並研究將來應付之法，忽有人至署，謂請予至壇拈香。商之諸友，皆面面相覷，無可為計。予念我竟不往，不能禁彼之不來，恐一生芥蒂，愈多枝節，不得已即如約前往。眾均為予慄慄然，然迄無術可以相卻。或勸多帶護兵，予曰：「盡吾署止二十人，以一敵百猶不足，徒增猜嫌，無益於事。」乃挈護兵六名，家丁二人，騎而行。既至壇所，見係一古廟，門外已遍紮天棚，極高敞，氣象赫奕。拳民紛紛如蟻聚。既聞予至，則眾中分闢一道，兩旁擁立如對仗，中間僅容一人。護兵已被格不得入，予乃挈家丁及禮房書吏一人，步行至棚內。

中設香案，眾吼令行禮。予向上仰視，見所供為關聖，乃肅立致敬，曰：「關聖係國家崇祀正神，分當行禮。」即呼禮書，命唱贊三跪九叩。禮畢，旁一人格不令起，曰：「此縣官是否二毛子，須先焚表請神示。」左立者乃取黃紙一張，就燭然之。蓋彼中實以此法定神判，凡被嫌之人，均押至神前，如法勘驗。如紙灰上升，可判無罪；灰不揚者即為有罪，或立致之死。其實彼輩固別有詭法，可以任意為之也。然所爇紙灰竟不起，但聞眾中哄然曰：「嘻！二毛子，神判定矣，當速斬。」

一人曰：「吾知爾心中素不信服我等，故神降爾罰，到此處絲毫不能枉縱，不似爾等做官，可以胡塗判斷也。」予曰：「斷罪當以事實為憑，心中云云，安得為罪？假令我謂爾心中如何如何，試問爾將以何法自明？我今已至此，寧復畏一死？但戕殺命官，事非小可，便與謀反無異，朝廷必有極嚴重之法令，大則屠城，小則滅族，恐爾等擔受不起耳。」眾聞予言，似已心怯，右一人復作排解語曰：「師兄，他一向迷誤，也須此刻可一回轉過來，何妨再試一番？」

左者曰：「師兄言之有理，就請再試。」右者復取一黃紙燒之，灰將燼，忽從掌上騰起，其人曰：「果然，他已明白矣！」然未及尺許，仍沉沉下墜。左者曰：「如何？畢竟他心中還是迷惑不定，拿不穩主意，如此定靠他不得，不如依法斬了為是。」兩人正相持間，似有人言：「且送他上大殿焚表，再行判斷。」言已，眾即擁予至後殿，則一人揚盾努目，當庭作跨馬勢。手張一黃緞三角旗，作火焰邊，旂上書「聖旨」二字，右手持竿，左手搴旗角。如戲劇中馬後旗弁。

眾復促予行禮，予曰：「對聖旨行禮，宜也。」復命書吏唱禮，三跪九叩如儀。其人突揮手作勢，將旗一捲，植竿於火爐中，不作一語。眾又擁予至前庭，謂將正式談判。予見庭中置一方桌，上設兩座，左右兩行，分排座位十數，予即手撮一椅，擲之於旁，移一椅當中，自據坐之。眾相顧錯愕，然亦不相阻格，竟各自逡巡就坐。近案者八人，左右各四，首與身上，皆紅布結束，想係壇中頭目。次座十餘人，則腰束一紅帶，率皆就地士紳，彼中謂之香客，殆非彼團中人而受其延致者。

予坐定審視，不覺毛戴。蓋此八頭目中，其一曾充予護勇，被責革退者；一曾充本縣油行牙紀，亦以頂名朋充被革；另一人則曾以犯案受枷責示眾。三恨同仇，相逢狹路，念今日禍且不測，然已無可如何。想果死於此，亦係前冤夙定；一轉念間，氣反為之加旺。視列座皆嘿嘿無語。良久，左座一人忽面目抽掣，欠伸起立，曰：「吾乃漢鍾離大仙是也，不知縣太爺駕到，未能遠迎，面前恕罪。」語甫竟，右座一人亦如法起立，曰：「吾乃呂洞賓是也。」左者即向之拱揖，曰：「師兄駕到，有失遠迎，恕罪。」

右者亦拱手曰：「候駕來遲，恕罪請坐。」左者復曰：「師兄在此，那有小仙坐位？」右者曰：「同是仙家一脈，不得過謙。」左者曰：「如此一旁坐下。」裝腔弄態，全是戲場科白，幾欲為之捧腹。予亟揮手示意，曰：「止，止，我先有話請教。我知鍾離大仙乃是呂洞賓之老師父，豈有師父向徒弟如此卑謙之理？」鍾離以手執大羽扇，指余厲聲曰：「縣太爺乃是凡人，那知我仙家道理！我今須要審問爾三條大罪。」予曰：「不知何罪，倒要請教。」

曰：「本團為國出力，爾為國家官吏，乃到境以來，絲毫未有幫助，嗣經紳士往說，乃竟硃書一條，上寫銀十兩。我等何人，豈受賞字！況此區區之數，何足重輕。此爾之大罪一。不幫助尚是小事，乃反多方禁遏，撓阻忠義，此爾之大罪二。凌虐我團中信徒，侮慢神使，此爾之大罪三。這三項大罪，證據確鑿，看爾如何辯答？」予行時幸攜有《京報》二冊，載禁止拳民之上諭，一載弛禁獎勵之諭。因摹仿彼等動作，當時即起立抗聲曰：「本縣係遵奉聖旨辦事，何得為罪？現有憑證在此。」即從袖中取出一冊，兩手祗捧，大聲宣告曰：「聖旨下，跪聽宣讀。」

眾愕然相視，不跪亦不語。予朗讀一通，曰：「爾等當已明白。如此煌煌聖旨，令我禁止拿辦，我安得不遵奉？」曰：「這聖旨安知非爾假造？」予曰：「嘻，這更奇怪，你看此是黃面刻本，從京發到省，省發到縣，難道我一時間可以刊印出來？況假傳聖旨，何等重罪，我想有此膽量？」呂仙從旁駁難曰：「既有聖旨拿辦，你何以後來又不拿不辦，反將已辦之人釋放？這明明看我等勢頭已大，故爾翻身討好，難道又不要遵奉了麼？」

予曰：「不拿不辦，也是遵奉聖旨辦理的，現又有證可憑。」當從袖中另出一冊，捧之宣告曰：「聖旨下，爾等跪聽。」復如文朗讀一通。呂仙曰：「既係聖旨，何以為此要禁，後又不禁，出乎爾，反乎爾，是何道理？」予曰：「此則須問皇上，與我無干。依我想來，或因從前未有實驗，不敢放心，故要禁止；近來看得團中弟兄們確是忠心為國，所以又加獎勵。皇帝為萬民之主，威福本可從心。

只看戲文上，古來忠臣義士，忽而問罪抄家，忽而封侯拜將，前後反覆。都是常有之事。我輩做官，只有奉令而行，豈敢向皇上根究道理？我今有話在此，諸大仙如果能打退洋兵，保護皇上，那時奏凱回來，我當跪於道左，香花迎接。如徒恃人眾，欺凌地方長官，我縱為爾等戕害，亦不心服；王法具在，終必有百倍抵償之一日也。」