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「大道之行也，天下為公。」
「禮尚往來，往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。」
「身體髮膚，受之父母。」
「孝，天之經也，地之義也，民之行也。」
所謂「禮源於俗」，《禮記》所記的不是老掉牙的「禮儀」，而是一種歷久常新的「生活體驗」。準確地說，《禮記》揭示的正是個人與他人、社會、國家，甚或是宇宙之間的「互動過程」。
─劉志輝
若「自我」是船，《孝經》就是錨。船有了錨，就可以定下來，不再隨波逐流，四處漂蕩。如果我們認同“I”世代的「自我」陷於迷失之中，那麼《孝經》正是一本「導善」和「救亂」之書。
─劉志輝
「禮尚往來，往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。」
「身體髮膚，受之父母。」
「孝，天之經也，地之義也，民之行也。」
所謂「禮源於俗」，《禮記》所記的不是老掉牙的「禮儀」，而是一種歷久常新的「生活體驗」。準確地說，《禮記》揭示的正是個人與他人、社會、國家，甚或是宇宙之間的「互動過程」。
─劉志輝
若「自我」是船，《孝經》就是錨。船有了錨，就可以定下來，不再隨波逐流，四處漂蕩。如果我們認同“I”世代的「自我」陷於迷失之中，那麼《孝經》正是一本「導善」和「救亂」之書。
─劉志輝
作者簡介
劉志輝，中國研究文學碩士（香港科技大學），宗教研究文學碩士（香港中文大學），中國語文文學碩士（香港城市大學）。現任香港公開大學人文社會科學院兼任導師。著有《香港當代文學精品：詩歌卷》（合著）、《含英咀華：通識與中國文化》（合著）、《中西大不同》（合著）、《古今大不同》（合著）。
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